寬容的境界

《寬容的境界》－－－星云大師

忍辱是人生最大的修養(yǎng)，忍的力量最大，所謂“忍一口氣，風(fēng)平浪靜�！狈粗�，“小不忍，則亂大謀”。一忍一氣之間，關(guān)系重大。

“不能忍一時(shí)之氣”，這是當(dāng)前社會(huì)亂象的根源，很多人因?yàn)殡y忍一時(shí)之氣，結(jié)果原本小小的口舌之爭(zhēng)，最后竟演變?yōu)榈稑屜嘞�；甚至青少年血�(dú)夥絼�，往往睚眥必報(bào)，結(jié)果不但招來(lái)殺身之禍，整個(gè)家庭社會(huì)更因此彌漫著暴戾之氣，究其原因，都是為了不能忍一時(shí)之氣。其實(shí)，忍一口氣并非就是吃虧，忍一口氣可能是最大的便宜。

所謂“忍”，對(duì)一般人來(lái)講，忍寒忍熱比較容易，忍饑忍渴也算不難，忍苦忍惱，還能勉力通過(guò)，忍一口氣，那就大為不易了。例如：吳三桂忍不下妻妾被擄，沖冠一怒為紅顏；周公瑾禁不起三氣，因而短命身亡。反之，韓信，能受胯下之辱，勵(lì)志奮發(fā)，終能拜相稱王；蘇秦不恥于父母兄嫂不以其為子為叔，懸梁刺骨，終能為六國(guó)相印。忍與不忍，其關(guān)系成敗大矣！

忍，不是懦弱的表現(xiàn)；忍，是勇者的象征。一個(gè)人只要能夠凡事忍耐，不乘一時(shí)之氣，必能成功。今日社會(huì)，更需要人人有肚量去容忍對(duì)方、接納對(duì)方，是故要忍一時(shí)之氣，不僅能和諧人際關(guān)系，更不會(huì)因此而鑄下憾事。

有一天，寒山問(wèn)拾得：“世人穢我、欺我、辱我、輕我、賤我、惡我、騙我，我應(yīng)該怎么辦呢？”

拾得回答道：“那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，過(guò)幾年你且看他！”

拾得的忍他，是一種智能，是一種力量，是一種化解，是一種慈悲；在忍耐的世界里，沒(méi)有瞋恨，沒(méi)有嫉妒，只有和平與包容。所以，忍，是成功立業(yè)必要的修養(yǎng)。

《星云大師語(yǔ)錄》

當(dāng)提起時(shí)提起，當(dāng)放下時(shí)放下

星云大師：關(guān)鍵在于放下什么，怎么放下。選擇哪些是要放下的，哪些是要堅(jiān)守的。光是提起，太多的拖累，非常辛苦；光是放下，要用的時(shí)候，就會(huì)感到不便。所以，做人要當(dāng)提起時(shí)提起，當(dāng)放下時(shí)放下。對(duì)于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費(fèi)；對(duì)于悲歡離合放不下，生命就在悲歡離合里掙扎；對(duì)于金錢放不下，、名位放不下，人情放不下，生命就在金錢、名位、人情里打滾；甚至對(duì)是非放不下，對(duì)得失放不下，對(duì)善惡放不下，生命就在是非、善惡、得失里面，不得安寧。

迷惑時(shí)的判斷：止于至善

星云大師：人在迷惑的時(shí)候，往往會(huì)有許多心結(jié)打不開(kāi)，這通常都是因?yàn)樽约恒@牛角尖，固執(zhí)己見(jiàn)，聽(tīng)不進(jìn)別人的逆耳忠言所致。所以當(dāng)我們?cè)庥霾豁槨⑾萑霟�惱的時(shí)候，無(wú)論迷惑、愚癡或邪見(jiàn)，只要不執(zhí)著，就有辦法化解。所謂“窮則變，變則通”，能夠不斷尋求解決之道，就會(huì)有所覺(jué)悟，有了覺(jué)悟就會(huì)有受用，此即“迷中不執(zhí)著，悟中有受用�！�

虛空包容萬(wàn)有

星云大師：人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂“心如虛空”，就是放下頑強(qiáng)固執(zhí)的己見(jiàn)，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬(wàn)物、洞察

世間，達(dá)到真正心中萬(wàn)有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達(dá)，運(yùn)用自如。

不能圓融人我關(guān)系，是最大悲哀

星云大師：世間的一切都離不開(kāi)因果法則，善惡好壞、吉兇禍福都是其來(lái)有自，如能明白因果，知道人生的究竟、本末，便能不怨天尤人，自在生活。反之，不能認(rèn)清世間實(shí)相，不能明白因果道理，不能圓融人我關(guān)系，不能了知眾生同體，這也是人生最大的悲哀。

如何凈化感情生活--星云大師 在我們的生活當(dāng)中，感情占有很重要的分量。人，又叫做“有情”，是以感情來(lái)維持生命的。在佛教里，一向大家都排斥感情，認(rèn)為一講到感情，一講到愛(ài)，就是罪過(guò)，就是不可原諒。其實(shí)，佛法是很重視感情的，只不過(guò)是要我們把感情凈化，并不是說(shuō)不要感情。那么，如何凈化感情呢？佛法告訴我們，要以慈悲來(lái)凈化感情，以智慧來(lái)引導(dǎo)感情。佛教常說(shuō)佛陀是一個(gè)大覺(jué)者，其實(shí)，佛陀就是一個(gè)有大感情的大智大覺(jué)的人。

在社會(huì)上，感情有很多種，夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姊妹有兄弟姊妹的感情，親戚朋友有親戚朋友的感情。感情維系了社會(huì)的倫理，維持了家庭和睦的生活，可以說(shuō)人幾乎無(wú)法離開(kāi)感情而生存。由于感情離開(kāi)不了，所以，有些人在處理感情生活時(shí)無(wú)法盡善盡美，因感情而產(chǎn)生的問(wèn)題，在家庭、在社會(huì)上也都經(jīng)�？梢园l(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)感情為人們帶來(lái)歡樂(lè)，但也帶來(lái)煩惱�，F(xiàn)在讓我告訴各位；佛教如何把感情加以凈化？我分三點(diǎn)來(lái)解說(shuō)。

（一）從占有到奉獻(xiàn)

感情是自私的，俗語(yǔ)說(shuō)：“感情像眼睛容不了一粒細(xì)砂�！边B三歲小孩子對(duì)自己母親的感情也往往不容許別人來(lái)占有，夫妻間的感情更不許有第三者的侵入。因此，當(dāng)感情受到外人侵犯時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題。

其實(shí)，真正的感情應(yīng)該不是占有，而是一種奉獻(xiàn)。但是，一般人卻不容易做到，總是用一種嫉妒的心理來(lái)?yè)碛懈星�，甚至于用一種永不滿足的態(tài)度來(lái)爭(zhēng)取感情。這種感情并不純潔，真正的感情應(yīng)該從奉獻(xiàn)中獲得，因?yàn)橛梅瞰I(xiàn)的態(tài)度獲得的感情才是最崇高的感情。

有一位太太，是個(gè)佛教徒。她的先生經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，處處順利，因此錢財(cái)積聚豐富，社會(huì)地位也相當(dāng)高。在我們今天的社會(huì)里，地位高、錢財(cái)多，自然人緣就廣泛，想得到女人的青睞也比較容易，因此，這位先生金屋藏嬌了。太太知道先生在外面有了外遇，內(nèi)心非常煩惱。每次先生回來(lái)，她不但沒(méi)有笑容，而且很多怨言，這樣一來(lái)，先生更加不肯回到冷酷的家里，夫妻倆的感情可說(shuō)觸了礁。

有一天，這位太太哭哭啼啼地把這件事情告訴我，問(wèn)我該怎么辦？我對(duì)她說(shuō)：我有一個(gè)辦法，只是恐怕你做不到，如果你能夠奉行，應(yīng)該可以使你們夫妻恢復(fù)原來(lái)的感情�！�

“師父！您講的話我怎么會(huì)不奉行呢？請(qǐng)您指示吧！”

我告訴她說(shuō)：“你知道丈夫在外面有了問(wèn)題，第一、不可揭穿他的秘密，你要裝作不知道，

因?yàn)槟阋唤掖�，先生老羞成怒，一不作，二不休，這個(gè)家務(wù)問(wèn)題就更難解決了。第二、每天當(dāng)你先生回來(lái)時(shí)，你要比平時(shí)更加尊重他、照顧他。女人要贏得男人的愛(ài)情，順從是最重要的，你要對(duì)他更加體貼、更加賢惠，讓他慢慢覺(jué)得到外面去，在別的女人那里也沒(méi)自己太太那么善解人意，自會(huì)慢慢地回心轉(zhuǎn)意。這樣時(shí)間一久，他自會(huì)慢慢地回心轉(zhuǎn)意。如果你只是恨他、怪他、事情只有更糟，你越是怨恨，問(wèn)題越不容易解決，因?yàn)橛脨?ài)才能贏得愛(ài)�！边@位太太聽(tīng)了我的話以后，確實(shí)照做了，結(jié)果也很圓滿，因?yàn)樗�的先生本�?lái)對(duì)佛教沒(méi)有好感，與佛教界不相往來(lái)，后來(lái)他漸漸歡喜與佛教接近了。原來(lái)，這位太太對(duì)待先生常常不滿、埋怨、嘮叨，因此，他覺(jué)得回家沒(méi)有快樂(lè)可言，終于在外面另筑香巢�？墒�，后來(lái)這位太太的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，她細(xì)心地照顧先生的生活起居，讓他覺(jué)得“家”是個(gè)溫暖可愛(ài)的地方。

漸漸地先生也發(fā)覺(jué)了太太態(tài)度的轉(zhuǎn)變，有一天，好奇地問(wèn)道：“你現(xiàn)在怎么對(duì)我這么好呢？”她說(shuō)：“我是聽(tīng)了我?guī)煾傅脑�，不再同你�?jì)較了�！�

先生一聽(tīng)：“喔！師父的話這么重要？佛教真對(duì)我們家庭有這么大的幫助？

由上面這個(gè)例子，我們可以看出感情不是用怨恨可以得到的。只有奉獻(xiàn)自己，犧牲自己才可以獲得最寶貴的感情。如果，當(dāng)夫妻之間有了這一類的問(wèn)題發(fā)生時(shí)，無(wú)論丈夫也好，太太也好，你不妨寬宏大量地說(shuō)：“我愛(ài)你是為了你幸福；既然你要愛(ài)別人，在別人那里你才幸福，那你就去愛(ài)他好了，我不計(jì)較�！蹦闳绻�能不計(jì)較，反而會(huì)勝利，會(huì)有意想不到的結(jié)果。

曾經(jīng)，我遇到過(guò)一位青年朋友，因?yàn)榍閳?chǎng)失意，悲傷難過(guò)，想要自殺，甚至于發(fā)狂要?dú)⑷�。�?dāng)時(shí)，我去看他，我要他冷靜一點(diǎn)，并且告訴他說(shuō)，我先念一首報(bào)紙副刊上發(fā)表的小詩(shī)給你聽(tīng)一聽(tīng)：“天上的星星千萬(wàn)顆，地上的人兒比星多；傻人兒！為什么自殺只為她一個(gè)？世界上的眾生這么多，難道都不值得愛(ài)嗎？何必苦惱地只愛(ài)她一個(gè)人呢？”

這位青年后來(lái)也想通了，奮發(fā)向上，終于成為一個(gè)有為的青年。

一個(gè)人想要占有才去愛(ài)別人，往往容易陷于苦惱；如果，能以“奉獻(xiàn)”的態(tài)度去愛(ài)別人，那就容易獲得快。所以，想要贏得真正的感情，“奉獻(xiàn)”是一個(gè)最好的辦法。

（二）從多情到無(wú)情

一般人對(duì)佛教的看法，總認(rèn)為佛法是寡情的、是無(wú)情的。在寺院里，也常�？梢钥吹竭@樣的對(duì)聯(lián)：“莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃�！边@兩句話是說(shuō)不要嫌棄佛門中沒(méi)有人情味，僧情雖然沒(méi)有俗情的濃厚，但是，從寡情里面磨煉出來(lái)的另一種凈化的感情，是更耐人尋味的。

唐朝有一位從諫大師，河南南陽(yáng)人，中年出家，出家以后，二十年不曾回鄉(xiāng)探親。有一天，在一座寺院的庭院中，一位年輕人前來(lái)問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)師父，這兒是否有一位從諫大師？”

“哦？你找他做什么？”大師心里雖有點(diǎn)訝異，卻從容地問(wèn)道。

年輕人看看大師，說(shuō)道：“他是我的父親，他出家二十年了，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他，我是來(lái)看

我父親的�！�

“你父親住在那邊！”從諫大師順手一指，徑自離開(kāi)了。

年輕人順著大師所指的方向去尋找，當(dāng)然他沒(méi)有找到，可是，卻有人告訴他，剛才那個(gè)人就是從諫大師。他飛快地奔回來(lái)，從諫大師已經(jīng)走遠(yuǎn)，不見(jiàn)人影。

從諫大師，從上述情形看他，他好象是一個(gè)絕情的人，其實(shí)，大師的內(nèi)心，有一股熱烈的親情在燃燒，只是他默默地把它埋葬在心里。因?yàn)榇髱熢��?jīng)聽(tīng)說(shuō)他俗家的兒子，因父親出家，自己也信仰了佛教，并且經(jīng)常從事各種慈善事業(yè)，如布施、修橋、鋪路等有益于社會(huì)大眾的事。大師心里覺(jué)得很安慰，因此，他怕以后牽纏越來(lái)越多，所以拒絕了兒子的前來(lái)探望。這種感情，是關(guān)心在沉默里，是關(guān)心在未來(lái)里，是多情呢？還是無(wú)情呢？我們可以說(shuō)那是一種最崇高、最真摯的感情。

有名的近代才子，多才多藝的弘一大師，俗名李叔同，出家前曾結(jié)婚生子，出家后居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太帶了兒子來(lái)找他，在寺院里，只隔了一道門，弘一大師不肯出來(lái)相見(jiàn)，說(shuō)話聲也怕她聽(tīng)到，只差人出來(lái)傳話，說(shuō)道：“請(qǐng)告訴她，過(guò)去的李叔同已經(jīng)得了霍亂去世了，希望不要再以他為念�！边@位太太深知無(wú)法挽回丈夫的心，便把兒子送到北京給他的一個(gè)兄弟撫養(yǎng)，自己回到日本去了。

弘一大師對(duì)待妻兒這么樣地寡情，可是，他是真的這么寡情的人嗎？弘一大師對(duì)于佛教、對(duì)于眾生充滿了無(wú)限的關(guān)懷，無(wú)限的悲愿，他為佛教做下了許多事業(yè)。給予人間留下了多少溫暖，這種表現(xiàn)是真正寡情的人做得到嗎？

（三）從有緣到無(wú)緣

平常一般人要對(duì)什么人好，一定要找和自己有緣的人，也就是自己喜歡的人。一旦碰上了有緣的人，那怕傾其所有，也在所不惜，把感情付托給他，甚至于身心生命都可以全交給他�，F(xiàn)在我要告訴各位，一個(gè)學(xué)佛的人，要有“無(wú)緣大慈，同體大悲”的精神，對(duì)待眾生要從“有緣”的感情做到“無(wú)緣”的感情。對(duì)方待我不好沒(méi)關(guān)系，只要有意義、有價(jià)值，應(yīng)該平等施予歡喜，施予關(guān)懷，不必計(jì)較得失利害。

一個(gè)身為父母者，對(duì)自己的兒女百般愛(ài)護(hù)，所謂“養(yǎng)兒防老”，他們施予子女慈愛(ài)與關(guān)懷，只希望將來(lái)能奉養(yǎng)自己，為自己養(yǎng)老送終。但是，如此的期待往往不一定能夠得到效果。試看社會(huì)上忤逆父母、棄養(yǎng)父母的事例，不是層出不窮嗎？而且成為社會(huì)上的嚴(yán)重問(wèn)題。

另外，我們?cè)倏匆粋�(gè)事例：現(xiàn)在社會(huì)上常常有一種獎(jiǎng)學(xué)金制度，獎(jiǎng)勵(lì)在學(xué)的貧苦青年，不論相識(shí)與否，只要符合領(lǐng)獎(jiǎng)的條件都可以申請(qǐng)，錢數(shù)雖不多，可是，受惠者卻常常感恩不盡，甚至于視之如再生父母，念念于報(bào)答恩惠。俗語(yǔ)常說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)意插柳柳成蔭。”由此我們可以得到一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人不要把感情用在少數(shù)人身上，不要局限于自己所認(rèn)為的“有緣”，應(yīng)該擴(kuò)大心胸，視一切眾生都是我們的父母兄弟姊妹，仿觀世音菩薩“千處祈求千處應(yīng)，苦海常作渡人舟”，誰(shuí)人有困難，即施恩惠予誰(shuí)，這才是菩薩的精神。昔時(shí)南印度有一位賢惠的女人，名叫銀色。她不但品貌端莊，待人親切，更是一個(gè)有智慧、有勇氣的女人。

有一次，當(dāng)她從遠(yuǎn)方要回家的途中，遇到一個(gè)很貧窮的人家，家里只有一位少婦，她剛產(chǎn)下一個(gè)男嬰，這小孩兒相貌長(zhǎng)得很好。可是這位貧窮的少婦，卻雙手顫抖地抱著小孩，面露痛苦，淚眼婆娑。

銀色女剛好從這貧婦門口經(jīng)過(guò)，看到這情形，奇怪地探頭問(wèn)道：“你有什么困難嗎？”產(chǎn)婦說(shuō)：“我……我餓得快……快要死了……”

銀色女同情地說(shuō)：“�。∥胰�張羅食物給你吃！”產(chǎn)婦說(shuō)：“來(lái)不及了，我想…想……吞下這……小小孩兒……充……充饑……”

銀色女大驚，說(shuō)道：“這可使不得，難道除了吃小孩兒以外，沒(méi)有別的可吃的東西嗎？”產(chǎn)婦吧一口氣道：“沒(méi)有了！”說(shuō)后，雙手緊緊抓住小男孩兒

銀色女心里下了很大的決定，在房子里搜索到一把利刀，走到產(chǎn)婦面前，撩起衣服，毅然地把自己的雙乳割下來(lái)，拿給產(chǎn)婦充饑，并且說(shuō)道：“你暫且吃下這些，我馬上回去拿食物來(lái)，免得你再受饑餓之苦�！�

銀色女回到家中，家人看到她那一付血肉模糊的樣子，都被嚇壞，問(wèn)道： “誰(shuí)傷害你的？”

銀色女安然無(wú)事地說(shuō)道：“是我自己做的，我為了救那個(gè)產(chǎn)婦和她的小孩兒，我忍痛割下雙乳，雖然我失去雙乳，但是，我卻救了他們毒子兩條命�！�

銀色女的作為，可說(shuō)充分發(fā)揮了菩薩的精神，她從自己喜歡的“有緣”人，做到救濟(jì)那貧困，不帶親情無(wú)緣的人，所以，一個(gè)人的感情，不必施舍于限定的某些少數(shù)，尤其是學(xué)佛的人，更要有“人饑己饑，人溺己溺”的大慈悲精神，發(fā)揮情感的極致，與眾生同體，這就是凈化的感情生活。

很多生命的驛站不是你想規(guī)避就可以的，需要走的路終究會(huì)逼迫自己前行。想結(jié)識(shí)溫柔靚麗的

知性女子執(zhí)手一生··· 給她女人所應(yīng)該有的幸福。

對(duì)于愛(ài)情： 相信愛(ài)情，相互扶持。在這個(gè)世界上，總有一個(gè)人在等你，總有一個(gè)人會(huì)給你 安心的幸福，總有一個(gè)人會(huì)陪你到老。對(duì)于這個(gè)人，要珍惜，要感恩。這是對(duì)于愛(ài)情的一種 信念。也許你一生都沒(méi)有找到愛(ài)情，但是你要有信念！否則你無(wú)法活在這個(gè)世界上。

對(duì)于人生： 人生就是一段旅行，在乎的不是目的地而是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。

對(duì)于挫折： 寵辱不驚看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意望天上云卷云舒。

追求的境界： 以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。

欣賞的品質(zhì)： 銳意進(jìn)取、永不言敗。

關(guān)于我: 人，有時(shí)候很復(fù)雜，有時(shí)候又很簡(jiǎn)單。

關(guān)于她: 知性、開(kāi)朗、活潑、健康、上進(jìn)、出得廳堂得廚房、外柔內(nèi)剛、現(xiàn)代而不失傳

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