人類學(xué)家集錦

　　人類學(xué)家，根據(jù)達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說，研究人類生活方式方法，人與人之間，人與自然界之間，人與動(dòng)物之間，人與植物之間的關(guān)系等規(guī)律的科學(xué)，以下是小編幫大家整理的人類學(xué)家，歡迎大家分享。

　　出處

　　最早出現(xiàn)“人類學(xué)”一詞時(shí)，在19世紀(jì)中葉前，19世紀(jì)的“人類學(xué)家”以高妙的解剖技術(shù)為著。他們常在公開場合下表演快速解剖、高效能的尸體解剖，借此激起人們對(duì)他們的信任。透過無數(shù)尸體的分解，這些人類學(xué)者建立起深厚的人體知識(shí)，因此對(duì)醫(yī)學(xué)、人種學(xué)中關(guān)于骨骼構(gòu)造、大腦等“不為人知”的部分有大幅度的認(rèn)識(shí),從而了解人類的共同點(diǎn)。

　　分類

　　由于人類學(xué)分科眾多，作為個(gè)體的人類學(xué)家一般只研究其中的一門或幾門分科。人類學(xué)家大都從事學(xué)院或大學(xué)的教育工作，但越來越多人類學(xué)家從事應(yīng)用層面的人類學(xué)工作。

　　人類學(xué)家相對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)者，是從更廣闊的基礎(chǔ)上來研究人類的行為，而不是局限于從社會(huì)科學(xué)或生物學(xué)的角度來看待這種行為。所以人類學(xué)家更擅長于在復(fù)雜的生物或文化上對(duì)人類進(jìn)行總體上的一般觀察。人類學(xué)家的研究結(jié)果常常會(huì)對(duì)社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些結(jié)論提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。因而人類學(xué)家常常扮演對(duì)社會(huì)科學(xué)吹毛求疵的富有建設(shè)性的角色。

　　而由于考古學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)在傳統(tǒng)上也隸屬于人類學(xué)，而且他們的研究也有許多共同之處，因此考古學(xué)家、語言學(xué)家和民族學(xué)家往往也可能是人類學(xué)家。

　　總體而論，人類學(xué)是以各種層面理解人的整體，特別是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、語言學(xué)和考古學(xué)這四大領(lǐng)域的知識(shí)整合并用，故為一種帶有濃厚博物學(xué)氣息的學(xué)科。人類學(xué)家也同樣試圖全面學(xué)習(xí)各種人類層面的知識(shí)，但在各學(xué)科日趨專精的今天，人類學(xué)者不再以博物學(xué)家的角色自居。

　　相關(guān)書籍

　　內(nèi)容簡介

　　本書主要收錄了世界各國一些知名人類學(xué)家，其中包括民族學(xué)家、人種學(xué)家和民俗學(xué)家。按書封面（圖1）列名排序有匈牙利民俗音樂泰斗貝拉·巴托爾（Béla Bartók）；波蘭人種學(xué)家伯納德·塞茲塔（Bernard Sychta ）；芬蘭東方學(xué)家喬治·瓦林（Georg August Wallin）；中國現(xiàn)代人類學(xué)奠基人之一黃現(xiàn)璠（Huang Xianfan）；烏克蘭民族學(xué)家阿哈垣赫爾·克里米斯基（Ahatanhe Krymski）；馬達(dá)加斯加人類學(xué)家尤金·曼加拉扎（Eugène Régis Mangalaza）等。除書封面列名之外，書中還收有瑞典民俗學(xué)大師、北歐博物館創(chuàng)始人阿圖爾·伊曼紐爾；中國人類學(xué)家費(fèi)孝通；羅馬尼亞民俗學(xué)家埃萊娜·吉卡；加拿大人類學(xué)的創(chuàng)始人查爾斯·巴比奧；拉脫維亞民俗學(xué)創(chuàng)始人杰里納·巴庫勒；澳大利亞馬克思主義人種學(xué)家戈登·柴爾德；意大利裔阿爾巴尼亞民族學(xué)創(chuàng)始人吉羅拉莫·拉達(dá)；俄羅斯人類學(xué)家尼古拉·馬克雷；英國文化人類學(xué)之父愛德華·泰勒；美國人類學(xué)家愛德華·霍爾；意大利人類學(xué)家約瑟夫·科克奇拉；外蒙人種學(xué)家賓巴·仁親；挪威民俗學(xué)家彼得·阿斯比喬森；捷克民族學(xué)先驅(qū)揚(yáng)·加里克；奧地利民族學(xué)家弗朗茨·米歇爾·韋拉姆；丹麥科學(xué)院院長、人類學(xué)家基爾斯頓·布林凱伯格；美國民族學(xué)家愛麗絲·坎寧安·弗萊徹；南斯拉夫人類學(xué)家伊萬·考洛維克；法國民族學(xué)家馬塞爾·格里奧爾；匈牙利人類學(xué)家弗里西塔斯·.古德曼；波蘭民族學(xué)家索菲亞·斯塔茲扎克；波蘭人種學(xué)家利奧波德·豪普特；墨西哥人類學(xué)家所羅門·納馬德；日本人類學(xué)家長谷部言人等40余人傳記。

　　代表人物

　　巴托克·貝拉·維克托·亞諾什

　　巴托克·貝拉·維克托·亞諾什（匈牙利語：Bartók Béla Viktor János，1881年3月25日－1945年9月26日）生于匈牙利的納吉圣米克洛斯（今羅馬尼亞境內(nèi)），是二十世紀(jì)最偉大的作曲家之一，是匈牙利現(xiàn)代音樂的領(lǐng)袖人物。同時(shí)他還是一流鋼琴家、民間音樂學(xué)家。他的很多創(chuàng)舉劇烈震動(dòng)了整個(gè)20世紀(jì)藝術(shù)圈, 一些專家們甚至堅(jiān)信他的精華可以與貝多芬相提并論。巴托克曾在匈牙利布達(dá)佩斯音樂學(xué)院任教30年。由于第二次世界大戰(zhàn)期間他公開反對(duì)法西斯而被迫流亡美國，雖受聘于哥倫比亞大學(xué)，整理民間音樂，生活則缺乏保障。他的作品很少演出，沒人請(qǐng)他演奏，加上他母親去世的雙重打擊，在異鄉(xiāng)的生活十分孤獨(dú)貧困，疾病纏身，最終因白血于1945年病逝紐約。在他逝世后，他的作品越來越受到人們的關(guān)注，在世界各地廣泛上演。1988年7月7日，他的遺骨歸國時(shí)，匈牙利對(duì)其舉行國葬。生前著有《羅馬尼亞民俗音樂》五卷。

　　伯納德·塞茲塔

　　伯納德·塞茲塔（格但斯克語：Bernard Zchta，1907年3月21日－1982年11月25日）是波蘭天主教神父，格但斯克語社會(huì)活動(dòng)家，人種學(xué)家，語言學(xué)家，劇作家。早年在波蘭波美拉尼亞省的省會(huì)格但斯克學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)前曾撰寫過幾部反映格但斯克社會(huì)的戲劇。二戰(zhàn)期間波蘭被德國占領(lǐng)后，他受到納粹通緝，逃回格但斯克的家鄉(xiāng)卡舒比人（波蘭北部人）聚集地，開始從事有關(guān)卡舒比人的民族文化和語言研究，1946年4月9日，他在波茲南大學(xué)（創(chuàng)立于1519年）學(xué)習(xí)人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和波蘭史前史，后獲博士學(xué)位。1947年成為波蘭天主教神父。 1949年7月5日在格但斯克醫(yī)科大學(xué)完成精神病學(xué)與精神病理學(xué)研究。 1960年，他被教皇約翰二十三世授予秘密教皇內(nèi)侍稱號(hào)。 1966年被授予了波蘭國家千年獎(jiǎng)?wù)隆?968年獲得了“卡舒比文化獎(jiǎng)?wù)隆�。�?969年后，經(jīng)過主教同意，他開始完全投入到學(xué)術(shù)科研工作中，著述甚豐，為保護(hù)卡舒比人的民族文化危瀕臨滅絕作出了巨大功獻(xiàn)。

　　喬治·瓦林

　　喬治·瓦林（又名阿卜杜勒-瓦利〈Abd al-Wali〉，1811年 10月24日－ 1852年10月23日）是芬蘭東方學(xué)家和探險(xiǎn)家。出生在奧蘭波羅的海島嶼市桑德。1829年就讀于赫爾辛基大學(xué)，專門研究東方語言，1836年碩士畢業(yè)后，開始寫有關(guān)阿拉伯和波斯的論文。1843年他到中東地區(qū)進(jìn)行第一次探險(xiǎn)遠(yuǎn)征。1846年-1848年間，他訪問了巴勒斯坦和波斯。1850年已返回歐洲，在皇家地理學(xué)會(huì)發(fā)表了有關(guān)北部阿拉伯之旅的文章，被皇家地理學(xué)會(huì)授予“阿拉伯研究創(chuàng)始人勛章”。1851年完成博士論文，隨后被任命赫爾辛基大學(xué)東方文學(xué)教授，同時(shí)致力于阿拉伯民族文化研究。他是歐洲最早反對(duì)歐洲文化壓迫阿拉伯文化的著名學(xué)者之一。著述主要涉及阿拉伯民族文化

　　黃現(xiàn)璠

　　黃現(xiàn)璠（1899年11月13日～1982年1月18日）是中國現(xiàn)代人類學(xué)奠基人之一，中國現(xiàn)代人類學(xué)田野調(diào)查先驅(qū)之一，生活人類學(xué)概念的提出者。1943年8月，他組織“黔桂邊區(qū)考察團(tuán)”，任團(tuán)長，帶領(lǐng)中山大學(xué)學(xué)生赴廣西龍勝和貴族三江等縣考察黔桂邊區(qū)少數(shù)民族社會(huì)歷史狀況，從事對(duì)當(dāng)?shù)噩幾�、苗族和僮族的�?shí)地調(diào)查和收集史料；1945年4月，他組織“黔南邊民考察團(tuán)”，任團(tuán)長，帶廣西大學(xué)學(xué)生深入貴州榕江大有鄉(xiāng)一帶考察苗民社會(huì)歷史現(xiàn)狀，收集到大量史料；同年9月，又帶領(lǐng)私淑弟子張壽祺（后來成為中山大學(xué)人類學(xué)系創(chuàng)建者之一）深入融縣苗族山區(qū)作學(xué)術(shù)考察，收集史料。這一系列田野調(diào)查結(jié)束后，1947年他將實(shí)地調(diào)查所得資料整理成苗族民族志，并抽出部分內(nèi)容先后以《黔桂邊區(qū)教育散記》、《黔桂邊民社會(huì)組織的民主政治》為題發(fā)表在報(bào)刊上，著重介紹了黔桂邊區(qū)苗族人的教育實(shí)況和社會(huì)組織。 1951年6月，他被任命為中央民族訪問團(tuán)中南訪問團(tuán)廣西分團(tuán)副團(tuán)長，與團(tuán)長費(fèi)孝通等人一行深入廣西少數(shù)民族地區(qū)慰問和調(diào)查。他為廣西壯族的民族識(shí)別做了大量具體工作，提供了重要的參考資料，他是第一位向政府提出成立廣西桂西僮族自治區(qū)和廣西僮族自治區(qū)的重要建言者。黃現(xiàn)璠在人類學(xué)、民族學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他于壯族史研究中推出的幾部開創(chuàng)性名著《廣西僮族簡史》、《僮族女將瓦氏領(lǐng)兵抗倭》、《儂智高》和《壯族通史》等，皆為國際人類學(xué)、民族學(xué)界開山之作，由此開拓出壯學(xué)研究的一代風(fēng)氣，從而被尊為“壯學(xué)之父”。同時(shí)，他在長期的民族學(xué)研究和實(shí)地調(diào)查中，培養(yǎng)和影響了大批學(xué)有所成的民族學(xué)者，從而形成了一個(gè)“黃派”，并開創(chuàng)出了中國第一個(gè)民族學(xué)派——“八桂學(xué)派”。黃現(xiàn)璠后半生一直生活和工作在廣西這一少數(shù)民族地區(qū)，會(huì)講日語、英語、官話（普通話）、粵語、壯話、侗話、瑤話。他在文化人類學(xué)研究方面的語言能力以及他采訪人物涉及面之廣和收集口述史料的數(shù)量之多，可說在中國現(xiàn)代文化人類學(xué)界屈指可數(shù)，因此被尊為中國現(xiàn)代少數(shù)民族文化人類學(xué)奠基人之一。與此同時(shí)，他在對(duì)人類學(xué)和中國生活學(xué)長年研究和思考的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)重要的人類學(xué)理論概念，即“生活人類學(xué)”，他計(jì)畫研究的“生活人類學(xué)”包括這些規(guī)劃：生活學(xué)與生活人類學(xué)的概念及其區(qū)別；生活學(xué)與生活人類學(xué)的理論基礎(chǔ)及其區(qū)別；生活人類學(xué)的方法論等。遺憾的是“生活人類學(xué)”在黃現(xiàn)璠這里是一項(xiàng)未竟事業(yè)。在這點(diǎn)上，他與“哲學(xué)人類學(xué)”概念提出者馬克斯·舍勒具有相似之處。（圖2說明：1978年黃現(xiàn)璠率領(lǐng)助手赴寧明花山壁畫進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查現(xiàn)場留影）

　　阿哈垣赫爾·克里米斯基

　　阿哈垣赫爾·克里米斯基（烏克蘭語：Агатангел Юхимович Кримський，1871年1月－ 1942年1月25日）是烏克蘭民族學(xué)家，文學(xué)家，歷史學(xué)家，詩人，學(xué)者，翻譯家，社會(huì)活動(dòng)家，語言學(xué)家。1871年出生于弗拉基米爾，他的父親是一個(gè)韃靼人。1889年至1892年， 他就讀于莫斯科拉扎列夫東方語言學(xué)院，主要從事阿拉伯語言學(xué)，伊斯蘭和阿拉伯文學(xué)，波斯和土耳其語言和文學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為莫斯科大學(xué)歷史和語言文學(xué)研究生，1896年于莫斯科大學(xué)畢業(yè)后獲得了拉扎列夫?qū)W院為期兩年的獎(jiǎng)學(xué)金，前往敘利亞和黎巴嫩，兩年多來他在黎巴嫩完善了阿拉伯語知識(shí)。1898年回國后任教于扎列夫東方語言學(xué)院研究所，講授阿拉伯語，開辦阿拉伯文學(xué)史講座。1901年后成為拉扎列夫?qū)W院阿拉伯語言學(xué)系主任，講授阿拉伯文學(xué)和穆斯林歷史。1918年十月革命后，他回到了基輔，任基輔國立大學(xué)大學(xué)東方語言文學(xué)教授，成為烏克蘭的東方學(xué)師祖。同年當(dāng)選為烏克蘭科學(xué)院院士。1921年他還擔(dān)任烏克蘭科學(xué)院語言研究所所長。1929年他被冠以“資產(chǎn)階級(jí)民族學(xué)家”受到布爾什維克迫害，被迫脫離教職。1939年始恢復(fù)工作，1941年任教于基輔國立大學(xué)。1941年7月20日，因被指控參加反蘇維埃的民族主義活動(dòng)被NKVD官員逮捕入獄，隨后被流放到哈薩克斯坦，關(guān)押于NKVD所屬的監(jiān)獄，1942年1月25日被折磨致死于監(jiān)獄7號(hào)牢房。他的家屬于他死后半個(gè)多世紀(jì)方知其死訊�？死锩姿够�的學(xué)術(shù)成就主要集中在烏克蘭民族文化和韃靼語言方面，同時(shí)對(duì)阿拉伯文學(xué)、波斯和土耳其歷史深有研究，尤在突厥語文學(xué)造詣精深。他是烏克蘭語言大詞典的主要編輯之一，他開發(fā)了烏克蘭正字法，從而成為烏克蘭民族語言學(xué)和歷史學(xué)的最杰出學(xué)者，他的私人圖書館藏書達(dá)3萬冊(cè)，為烏克蘭之最。他精通波蘭語，法語，英語，德語，希臘語，意大利語，土耳其語和拉丁美洲語，畢生致力于烏克蘭科學(xué)和民族文化研究，為喚醒烏克蘭人的民族意識(shí)貢獻(xiàn)卓著，故烏克蘭共和國獨(dú)立后曾發(fā)行了紀(jì)念他的郵票（圖3）。

　　歐仁·曼加拉扎

　　歐仁·曼加拉扎（Eugène Régis Mangalaza，1950年 7月13日-）是馬達(dá)加斯加人類學(xué)家、政治家。 1977年獲得波爾多第三大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，任圖利亞拉大學(xué)教授，講授人類學(xué)和哲學(xué)。1980-1986年任圖利亞拉大學(xué)人文學(xué)院院長。 1988年獲得在波爾多第二大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。2009年10月10日他被任命為馬達(dá)加斯加共和國政府總理。他撰寫的有關(guān)哲學(xué)和人類學(xué)的論著甚豐。

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