歷史必修三第一單元小測

1.下列對宋明理學的敘述，不正確的是 ．．．

A．注重人的自然欲求，張揚個性 B．凸顯人性尊嚴，有利于塑造中華民族性格

C．注重氣節(jié)、品德 D．強調人的社會責任感

2．(2014·淄博一中月考)有一位思想家說：“大而天地陰陽，細而昆蟲草木，皆當理會。一物不理會，這時便缺此一物之理。??須是開闊，方始拓展”。這是 ( )。

A．董仲舒在宣揚“天人感應”

B．朱熹在講解“格物致知”

C．陸九淵在解釋“心即理也”

D．王守仁在闡發(fā)“致良知”

3．明太祖曾經(jīng)想把孟子的牌位搬出孔廟。判斷下列《孟子》一書中的哪一句話最可能觸惱了明太祖( )

A．“君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”

B．“長君之惡，其罪小；逢君之惡，其罪大”

C．“非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退”

D．“王何必曰利？亦有仁義而已”

4．明末清初出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。對其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關系認識正確的是( )

A．他們的思想是對傳統(tǒng)儒家思想的徹底否定

B．他們的思想完全拘泥于傳統(tǒng)儒學的樊籬

C．他們的思想是對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

D．他們的思想從根本上動搖了儒學思想的主導地位

5．“和諧”在中國傳統(tǒng)文化中也占有重要地位。下圖所示人物中，最早提出構建和諧社會人際關系的是(

)

子 A．墨子 B．孔子 C．老子 D．莊

6．漢代從“無為”到“有為”思想的轉變，從本質上看( )

A．統(tǒng)治者思想是不斷發(fā)展變化的

B．道家思想中的“無為”和“有為”成分有利于維護封建地主階級的統(tǒng)治

C．大一統(tǒng)局面的形成

D．是統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的思想工具

7．(2011年廣東深圳一模文綜)錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治

的政府’，即士人政府�！薄笆咳苏�府”形成的思想條件主要是( )

A．法家思想的衰微 B．黃老之學被推崇

C．儒學正統(tǒng)地位的確立 D．程朱理學的盛行

8．人們常常引用《老子》中“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這句話，是因為它反映了老子的 ( )

A．“無為而治”的政治主張

B．“小國寡民”的政治思想

C．“天道自然”的哲學思想

D．矛盾對立轉化的辯證法思想

9,閱讀下列材料：

材料一 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之，如何可求，從吾所好�！薄帮埵呤�，飲水，曲肚而枕之，樂在其中矣；不義且富貴，于我如浮云。”??子曰：“為仁(舊貴族)不富矣，為富(新地主和商人)不仁矣�！�

材料二 齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子�！奔究底訂栒�于孔子，孔子對曰：“政者正也。子帥以下，孰敢不正？”季康子問政于孔子，“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃�！�

——《論語·顏淵》

材料三 孔子之道，遠傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風靡于安南(即越南)??孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾日烈??就全世界觀之，《論語》之價值，已與《新約全書》競勝。

——(日)島獻吉郎《諸子百家考》

(1)依據(jù)材料一，歸納孔子的經(jīng)濟主張。結合所學知識分析孔子上述主張產(chǎn)生的經(jīng)濟背景。

(2)根據(jù)材料二，概括孔子的思想主張。

(3)材料三說明了什么問題？

(1)經(jīng)濟主張：孔子不反對求富，但是認為求富應該符合奴隸制的經(jīng)濟秩序和道德規(guī)范。(或君子愛財，取之有道)經(jīng)濟背景：奴隸制經(jīng)濟逐漸衰落，封建經(jīng)濟興起。

(2)孔子提倡“仁”和“禮”；主張“貴賤有序”“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。

(3)說明孔子的思想對世界產(chǎn)生了深遠影響。

解析 本題主要考查孔子的思想及其影響。第(1)問，從材料一可知，孔子并不反對求富，但要取之有道；經(jīng)濟背景方面結合孔子生活的時代加以說明。第(2)問，“君君，臣臣，父父，子子”強調的是貴賤有序；“子為政，焉用殺？”強調的是應該實行仁政。第(3)問，材料三主要強調的是孔子及其學說的世界影響。

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