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習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，以下是小編整理的習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料，歡迎閱讀。
習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料
第一項(xiàng)：開場(chǎng)白：
主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？ 二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。
所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無(wú)處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約。
第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員： 雙方代表隊(duì)成員：
正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評(píng)審團(tuán)成員：
第三項(xiàng)：比賽正式開始
1、 陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）
正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢(shì)必會(huì)受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來(lái)，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來(lái)美好的未來(lái)。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國(guó)！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。
主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。 有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）
反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來(lái)說，同樣是中國(guó)人占大多數(shù)的兩個(gè)國(guó)家，為何新加坡的國(guó)民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐�，政府�?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。
歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿�？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無(wú)厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來(lái)看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。
主持人：好，雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn)，雙方論點(diǎn)非常明確，正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中自律占主導(dǎo)作用，而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位，那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢？讓我們拭目以待。
2、盤問階段：
下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段：盤問階段。首先有請(qǐng)反方三辯提問。
反方三辯：請(qǐng)問正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？
正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問題，我要說的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門的。這些都是因?yàn)樗麄儧]有做到自律。請(qǐng)問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過10萬(wàn)人死于車禍呢？
反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們?cè)趺茨軌虬察o的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國(guó)的煤礦事故一次次的震驚全國(guó)，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問正方二辯，你對(duì)此作何解釋？
正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？
反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會(huì)，人怎么還能稱之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒有道德或者國(guó)家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們?cè)趺茨軌蛟谏鐣?huì)上立足呢？請(qǐng)問正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對(duì)于他來(lái)說，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問你怎么解釋？
正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律。”你如何理解這句話。
反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用�！皬纳迫绲�，從惡如崩”。
正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。
反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。
正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。 主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环�(wěn)定性成為萬(wàn)人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。
主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。
3、自由辯論：
反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來(lái)，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖�，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。 正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。
反方：他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！
正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來(lái)看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。
正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？
反方：他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。
正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？
反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來(lái)說，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。
相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞
4、總結(jié)陳詞階段：
主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：
正方四辯：大家都知道即使號(hào)稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？
中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國(guó)希望的原因之一 （如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）
所以，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說，相對(duì)于被迫式的“他律”，“自律”無(wú)疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒人看到的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)幫我們“他律”？但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們?cè)谝黄鸬牧己闷焚|(zhì)，要做到這個(gè)，也只有“自律”！注意：自律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用自律的幫助的人，才更容易成功
當(dāng)然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無(wú)時(shí)無(wú)刻伴隨著我們，幫助著我們。
主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：
反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：
1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開來(lái)，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。
2、過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。
3、人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽(yáng)春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。
4、自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無(wú)律。
5、他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。
習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽思路
隨著時(shí)代的發(fā)展，我們的科學(xué)也一點(diǎn)一點(diǎn)在進(jìn)步，隨之而來(lái)的是更多的便利與快捷。但在方便了自己的同時(shí)我們又是否思考過自己的行為是不是適合。
共享單車，共享書本……越來(lái)越多的共享資源開始出現(xiàn)在我們的生活中，與我們變得密不可分。上班時(shí)，騎著共享單車；休閑時(shí)，用著共享書本；睡覺時(shí)，躺著共享旅店。這些看似不起眼的行為，卻讓共享融入了我們的世界，改變著我們的生活態(tài)度。
使用共享物品的同時(shí)也體現(xiàn)著每個(gè)使用者的個(gè)人修養(yǎng)，有的人看完的共享書干干凈凈，不留痕，不涂鴉，有的人看完的共享書卻皺皺巴巴，甚至可能會(huì)有破損。兩種對(duì)待共享物品的不同態(tài)度，表現(xiàn)了他們兩者之間天差地別的個(gè)人修養(yǎng)。
在共享物品為我們提供便利的同時(shí)我們也應(yīng)該提高自己的自律性�！叭司驮撚凶月尚�，沒有自律性的那是牲口�！边@句話是我偶然看到的，卻對(duì)我的靈魂產(chǎn)生了深深的震撼。
自律是什么，我認(rèn)為自律就是不貪圖方便亂扔垃圾，不因?yàn)槭謾C(jī)通宵熬夜，不因?yàn)閭�(gè)人方便而破壞他人利益�，F(xiàn)在世界上還是到處可見隨意擺放的共享單車，被破壞的共享書本，被拿回家的共享籃球等。
這都是因?yàn)樗麄冇兄鴱谋娦睦�，別人可以為什么我不可以；有著僥幸心理，就一次應(yīng)該不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)吧。但就是沒有一種自律、一種自愛，你是你，他是他，你不是他，我們不應(yīng)該“近墨者黑，近朱者赤。”而應(yīng)像蓮花一般“出淤泥而不染。”只有人人自律這個(gè)世界才能真正的文明。
中華上下五千年，有著五千年傳承的我們更應(yīng)該在這21世紀(jì)的共享時(shí)代中發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)出我們的自律，書寫出我們的文明，讓別的國(guó)家望而卻步！
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