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誰是誰的影子
誰是誰的影子
————小談元稹的《鶯鶯傳》中，元稹與張生的自寓問題 學號：41403086 姓名:孫琴琴 班級：14級歷史（2）班
摘要：若談及唐代的詩文辭賦，《鶯鶯傳》是不可或缺的一部�！耳L鶯傳》中的才子佳人被世代所流傳。品讀《鶯鶯傳》，我們窺探元稹的內(nèi)心，到底張生是元稹的影子，還是元稹是張生的影子？
關(guān)鍵詞：《鶯鶯傳》自寓《年譜》
心想夜閑唯足夢，眼看春盡不相逢；
何時最是思君處，月入斜窗曉寺鐘。
這是元稹臨終前一年寫的詩句，在這樣月影花拂動的夜晚寺院鐘聲敲響之際，元稹“最是思君處”，元稹在思念誰呢？這個活在元稹詩中的女子鶯鶯是否就是元稹思念的佳人呢？
《鶯鶯傳》中，元稹記載了風流才子張生和美艷女子崔鶯鶯的愛情故事。早年間，風流才子張生讀書于普救寺，被艷麗佳人崔鶯鶯的才貌所傾倒，對于當時從未沾染過女子的張生而言，仿佛見到了仙女一樣如癡如醉。張生頓時陷入愛河不可自拔，他不顧一切的追求崔鶯鶯，終于如愿以償。才子佳人，郎才女貌實在
讓人羨慕，張生與崔鶯鶯在西廂私合累月，但他不久就另結(jié)高門拋棄了鶯鶯。雖然在他的一生中陪伴他走過人生的生與死的人不是鶯鶯，但住在他靈魂深處的人只有鶯鶯�！胺鲏ㄓ皠印�、“微月透簾櫳”、“寺鐘鳴，天將曉”是張生與鶯鶯初戀時的典型環(huán)境。有趣的是，這些出現(xiàn)在元稹小說《鶯鶯傳》之中的很多東西，也都在元稹的詩中有相關(guān)記載，故這就牽扯到元稹和《鶯鶯傳》的關(guān)系。
首先，最為核心的問題就是《鶯鶯傳》中的張生是元稹的自寓問題。在此之前本人一直以為張生就是元稹，自然而然的張生的經(jīng)歷便是元稹個人的親身經(jīng)歷。但近期看了幾本書，略有小獲，特此陳述。
第一種觀點，自然就是認為張生就是元稹本人。元稹與鶯鶯的故事，大家都是從《鶯鶯傳》中所得。如果作為一般的傳奇小說看待，其中的人物事件都不必坐實較真，但元稹的《鶯鶯傳》不同于一般小說，不僅其中的情節(jié)與元稹文集中許多詩文相符，張生的行跡更是和元稹本人的行跡一致，而且涉及貞元時期的歷史事件也可以證諸史實。故，學者都認為張生光就是元稹本人，如宋代的趙令疇，劉克莊，明代的胡應麟，瞿佑，以及近代的魯迅，王桐齡，陳寅恪，孫望等都持如此觀點。
魯迅在《中國小說史略》第九篇《唐之傳奇文》中說：
《鶯鶯傳》者，即敘崔、張故事……元稹以張生自寓，述其親歷之境。
陳寅恪在《元白詩箋證稿》第四章《艷詩及悼亡詩》附《讀》中更明確指出：
《鶯鶯傳》為微之自敘之作，其所謂張生即微之之化名，此固無可疑。
這一觀點，千百年來幾乎已成一種定論，已經(jīng)成為學術(shù)界的一種共識。自然而然的，大家也都會將張生的經(jīng)歷看作是元稹的經(jīng)歷。
許總在書《元稹與崔鶯鶯》中，也十分肯定元張生就是元稹本人。他認為，張生在拋棄崔鶯鶯的這個過程中，心中出現(xiàn)很多猜疑，同時心情也并不平靜。只有經(jīng)歷過這一切事情的人才能有如此矛盾復雜的心情，也才能寫的惟妙惟肖。附元稹詩《古決絕詞三首》中的一首以示佐證：
夜夜相抱眠，幽懷尚沉結(jié)。那堪一年事，長遣一宵說。但感久相思，何暇暫相悅？虹橋薄夜成，龍駕侵晨列。生憎野鶴性遲回，死恨天雞識時節(jié)。曙色漸曈曈，華星欲明滅一去又一年，一年何時徹？有此迢遞期，不如生死別。天公隔是妒相憐，何不便教相決絕！
這是一首自言自語的詩，元稹認為兩個人分居兩地，迢遞無期年復一年，不如一刀兩斷恩斷義絕！
這首詩作于貞元十九年末，也就是婚后不久，所以許多學者也就自然而然地認為這首訣別詩是寫給他的初戀情人崔鶯鶯，但我們不免覺得牽強。為了看這首《古決絕詞三首》中是否可以看
見是寫給崔鶯鶯，我特此又找出了其他的兩首詩，但看完之后不免失望，詩句中并沒有說出對方的名字，而僅僅是表達了元稹復雜的心情和悲傷的，心情。當然，我也在元稹其他的詩中，看到了“雙文”二字，很多學者認“雙文”就是崔鶯鶯，但就這首詩中是看不出所作為何人。
在上述的觀點中，有很多資料確實也都證實張生的經(jīng)歷和元稹自己的經(jīng)歷有許多相似之處，有些地方也是吻合的。但依然存在一些地方是牽強的。所以另外一種觀點，便認為張生并非元稹自寓。
首先，要看認為《鶯鶯傳》是張生自寓的主要依據(jù)是什么，所以便順藤摸瓜找到《年譜》�！赌曜V》是元稹真實生平的記述，所以正本清源，故而應該再次拜讀年譜。本本人因為閱歷尚淺，故而在此查找了相關(guān)資料，大致可歸納為以下幾點:
《年譜》認為，張生的婚戀史就是元稹的早年婚戀。
《年譜》中的地點是一個重要的因素。其中，與《鶯鶯傳》中的地點大概舉例，《鶯鶯傳》中有地點名為河西縣，而《年譜》中則記載為西河縣。首先，這樣直接就將兩本書中的地名畫等號的方法就是錯誤的，其次，翻開《中國歷史地圖集〃唐五代十國時期》的版圖一一對照，得：在唐代只存在一個西河縣，且存在的這個西河縣，并非唐之前的河西縣舊址。故《年譜》將河西和
西河畫等號的做法著實讓人難以信服。
上面兩種觀點都各持己見。我在這件事情的態(tài)度是，不可不信，但也不可全信。
首先，既然小說是元稹寫的，所以書里面有元稹的影子那是理所當然的事情，有些事例自己經(jīng)歷過寫進去也不足為奇，所以有些事例只要是和史實考察準確符合的，那就可以相信。這樣看來，小說中故事的大的框架是正確的，張生是元稹的影子。但是，小說畢竟是小說，一篇小說，往往臉是甲的，衣服是乙的，嘴是丙的。即使大的故事框架是元稹，但并不代表書中的時間就是元稹的生平事跡對應時間，張生的所在地點就代表元稹工作調(diào)動的地點。所以，文學作品，作者在里面虛構(gòu)一些事情的可能性不是沒有。比如，張生拋棄崔鶯鶯的理由不就是元稹冥思苦想而虛構(gòu)出來的借口嗎？再如，前文所說的河西和西河之地。所以，既然是考察，就不能偷懶，不能認為《鶯鶯傳》里面的很多東西和史書記載符合就以偏概全。
參考文獻：
《元稹與崔鶯鶯》許總中華書局 2004年4月北京第1版
《元稹考論》吳偉斌河南人民出版社2008年3月第1版
《元稹集》元稹中華書局 1982年版
《元白詩箋證稿》陳寅恪文學古籍刊行社 1955年版
《唐宋傳奇集》魯迅齊魯書社 1997年版
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