“語文素養(yǎng)”概念的定義分析

“語文素養(yǎng)”是我們再熟悉不過的概念，但是，至今為止，我們對“語文素養(yǎng)”都沒有一個統(tǒng)一的理解。

一、“語文素養(yǎng)”概念的組成

“語文素養(yǎng)”由“語文”和“素養(yǎng)”組合而成，但不是簡單堆砌。

什么叫語文？葉圣陶先生說：“平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文�！盵1]今天，“語文”的內(nèi)涵不能偏離“聽、說、讀、寫”四個有機(jī)成分，表現(xiàn)在教學(xué)中就是“識字、寫字，閱讀，習(xí)作，口語交際，綜合性學(xué)習(xí)”五大領(lǐng)域。

“素養(yǎng)”一詞，它最早是一個不折不扣的動詞性詞匯，如《漢書·李尋傳》說：“馬不伏歷（櫪），不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國�！钡�今天“素養(yǎng)”演變成名詞性詞匯，如，《現(xiàn)代漢語詞典》第5版中有一個“素養(yǎng)”的意項：指平日的修養(yǎng)。相關(guān)譯解可查閱的很多。所以今天的“素養(yǎng)”主要指一個人的品德、知識、才能和體格諸方面在先天性基礎(chǔ)上經(jīng)過后天性的學(xué)習(xí)與鍛煉所達(dá)到的綜合結(jié)果。

綜上所述，“語文素養(yǎng)”主要觀照有關(guān)語文的修養(yǎng)成果，但它又暗示關(guān)于語文的日常修養(yǎng)行為，它會是一個過程性和結(jié)果性對立又統(tǒng)一的概念。

二、“語文素養(yǎng)”概念的定義梳理

（一）新課程觀

《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)�！辈�對語文素養(yǎng)作出如下具體解釋：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字。語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高品德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格�！闭Z文素養(yǎng)的養(yǎng)成絕不是一朝一夕可以完成的，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗）》也指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)�！�

新課標(biāo)制定者和有關(guān)的課程論專家分別立足不同的角度，對語文素養(yǎng)包含的內(nèi)容作了解析：有的從“知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀”三維目標(biāo)出發(fā)，認(rèn)定語文素養(yǎng)是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、記憶和情感態(tài)度價值觀”[2]。巢宗棋先生基于語文三維目標(biāo)，對“語文素養(yǎng)”從微觀方面進(jìn)行闡釋，他認(rèn)為“課程標(biāo)準(zhǔn)所提的‘語文素養(yǎng)’包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念�！盵3]

（二）層次模型觀

語文素養(yǎng)層次模型觀最具代表性的當(dāng)屬韓雪屏的主張。她借助“冰山模型”理解語文素養(yǎng)，我們不僅應(yīng)關(guān)注水上那些外顯的語文能力部分，更應(yīng)關(guān)注“冰山”隱匿于水中的知識文化積淀以及精神底蘊(yùn)部分，也就是說情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)是語文教育的分內(nèi)之事，語文教師要關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，建立以學(xué)生的語文素養(yǎng)發(fā)展為本的語文教育倫理觀，這顯然與語文課程的理念有著異曲同工之妙。[4]

另外，彭小明更為通俗地把“語文素養(yǎng)”概括為四個層次：①語文知識②語文能力③語文心智④語文情意[5]。譚文綺認(rèn)為“語文素養(yǎng)主要包括：語文知識、語文能力、語文品質(zhì)三部分”。[6]

（三）立足“語文”觀

做到與語文的特點、性質(zhì)、追求等相統(tǒng)一，我們才能準(zhǔn)確認(rèn)識與界定語文素養(yǎng)。

王松泉認(rèn)為語文必須以“語文素養(yǎng)”正其名�！罢Z文學(xué)科是專門培養(yǎng)語文素質(zhì)的基礎(chǔ)人文學(xué)科，培養(yǎng)語文素質(zhì)就是一種語文素養(yǎng)過程�！盵7]語文教學(xué)就是一種語文素養(yǎng)的過程，兼具工具性與人文性的統(tǒng)一，反映了語文學(xué)科的特性�！罢Z文素養(yǎng)”當(dāng)是語文課程個性化的過程和目標(biāo)，要與其歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科的共性化過程目標(biāo)如“人文素養(yǎng)”等相區(qū)別，不能讓語文課程承受不能承受之重。為此，有學(xué)者就把“語文素養(yǎng)”分為“學(xué)科素養(yǎng)”和“基礎(chǔ)素養(yǎng)”，認(rèn)為“有關(guān)語文學(xué)科的知識、技能、態(tài)度、目標(biāo)屬于語文‘學(xué)科素養(yǎng)’部分。而思維品質(zhì)、知識視野、思想觀念、文化品位等屬于‘基礎(chǔ)素養(yǎng)’部分�！畬W(xué)科素養(yǎng)’當(dāng)然要以‘基礎(chǔ)素養(yǎng)’作為‘基礎(chǔ)’，也就是說，不能孤立地去理解‘學(xué)科素養(yǎng)’；但語文‘學(xué)科素養(yǎng)’是表現(xiàn)語文學(xué)科獨特性的核心目標(biāo)，是‘語文素養(yǎng)’的顯性標(biāo)志，應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)�！� [8]

（四）內(nèi)化素質(zhì)觀

持語文素養(yǎng)內(nèi)化素質(zhì)觀的學(xué)者一般都認(rèn)為“語文素養(yǎng)是一種對語言文字信息的遷移與應(yīng)用�！�…并能在一定的環(huán)境、場合中展示出應(yīng)有的知識能力、精神面貌和人格魅力�！盵9]長此以往，語文素養(yǎng)積淀為自身成長的養(yǎng)料，并得以靈活運用。

因而，有研究者立足語文行為層面指出：“語文素養(yǎng)就是語文學(xué)科所達(dá)到的素養(yǎng)，即在語文課程學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達(dá)到新的水平。”[5]這種解釋涵蓋并超越了語文知識與語文能力，它指的是學(xué)生平時在語文方面的修養(yǎng)，并強(qiáng)調(diào)內(nèi)化吸收的動態(tài)過程。

（五）實踐觀

相對于“語文素養(yǎng)”的靜態(tài)名詞觀，學(xué)術(shù)界也有認(rèn)為“語文素養(yǎng)是個動詞，即對語文有長久的修煉和訓(xùn)練，是一個動態(tài)的實施過程，是一個逐漸養(yǎng)成和持續(xù)作用的過程�！盵10]

持語文實踐觀的學(xué)者從實踐的角度，倡導(dǎo)通過語言學(xué)習(xí)包括養(yǎng)成良好的習(xí)慣來有機(jī)合成學(xué)生的語文素養(yǎng)，“語文素養(yǎng)的培養(yǎng)是以母語的語言學(xué)習(xí)為起點、以母語的言語交際為內(nèi)容，既是交際能力的訓(xùn)練，又是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，更是民族精神和民族情感、人格和國格的教育�！盵11]隨著交際活動在現(xiàn)代社會中的日益顯現(xiàn)，有學(xué)者提出應(yīng)用“交際能力”代替“語文素養(yǎng)”也就不足為奇，雷啟良就提出用“交際能力”來重新界定“語文素養(yǎng)”，他認(rèn)為前者“既包括靜態(tài)的語言能力，更包括動態(tài)的運用能力，還蘊(yùn)涵著對文化價值觀念、百科知識、思維認(rèn)知、情感態(tài)度的要求�！�…就涵蓋的廣泛性而言，它絲毫不亞于‘語文素養(yǎng)’，而在概念的科學(xué)性上，‘語文素養(yǎng)’則無法與之比肩�！盵12]

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