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裝飾藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)論文
我的漆藝創(chuàng)作歷程
內(nèi)容摘要：首先通過了解傳統(tǒng)漆藝，再將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代漆藝相結(jié)合起來，最后把握自己的現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作方向。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝 現(xiàn)代漆藝 創(chuàng)作
我國漆藝的歷史距今已經(jīng)有七千多年的歷史了，挖掘出的河姆渡文化時期朱漆木胎碗是我國發(fā)現(xiàn)的第一件漆藝作品，但漆的歷史還可以推前，至今已見證中國是最早使用漆的國家，所以漆的根是在中國，有根源的藝術(shù)才能發(fā)展的日益昌盛，所以對于每一個對漆藝感興趣的中國人一定要先從漆的根源開始了解它，不僅要了解漆的技藝的特性，還要真正了解漆本身作為一種材料的性能，它是漆藝創(chuàng)作的媒介，只有這樣才能更全面的駕馭漆，盡情的發(fā)揮漆的魅力，才能將你的藝術(shù)創(chuàng)作得更完美。
對于一個真正的漆藝創(chuàng)作者來說一定精心的去了解認(rèn)識我國傳統(tǒng)的漆藝，因為我們將要創(chuàng)作的作品，都是要以傳統(tǒng)的為基奠，為根源，否則那也是炫耀材料短暫的視覺效果，而并不能將漆藝真正的內(nèi)涵發(fā)揮出來，真正的漆藝創(chuàng)作是人類勞動與智慧的結(jié)晶，站在我個人角度，學(xué)習(xí)漆藝一定要懂得漆本身內(nèi)在的美的含義，這樣才能真正的用心去感受創(chuàng)作出好的作品來。漆藝的美從古老文明開始一直延續(xù)下來，只是隨著人類的文明的發(fā)展，思想觀念一直不斷的發(fā)生變化，欣賞意識跟視覺感受一直不斷在更新，這不但沒有說漆藝會走向衰亡，反而使得漆藝的發(fā)展更加豐富多彩，漆的特性發(fā)揮的更加淋漓盡致，這對所要從事漆藝創(chuàng)作者來說一定要看清的現(xiàn)實狀況，這樣才會更好
的把握漆藝的發(fā)展方向，才不會盲目的去創(chuàng)作。
現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展信息時代，人們的的這種現(xiàn)代思想觀念對漆藝的陌生可以說是一個對漆藝的發(fā)展不太樂觀的現(xiàn)狀，這也是中國漆藝家們所要克服嚴(yán)峻的問題，并非漆藝太傳統(tǒng)化，太工藝化，而是人們的思想意識里面對漆的了解少之甚少，其實傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代理念不僅不矛盾，而且相互促進(jìn)，并不了解漆藝美的真正所在內(nèi)涵以及真正的所在價值，這是嚴(yán)重滯礙漆藝蓬勃發(fā)展的問題，大多漆藝家對漆的著迷程度是無可形容，但面臨的這種現(xiàn)狀很無奈的為之感到嘆息，所以現(xiàn)代漆藝的發(fā)展在全方面的了解傳統(tǒng)之后提出現(xiàn)代漆藝重點放在創(chuàng)新上，創(chuàng)新成為首要的一種漆藝審美特征，漆藝的發(fā)展前景是無限遠(yuǎn)的，就漆本身材質(zhì)來說，天然漆的美是任何涂料取代不了的，許多美感效果非天然漆莫屬。天然漆有“涂料之王”的美譽(yù)，并且涂刷形成的漆膜具有耐久、耐磨、耐熱、耐水和耐溶劑等性能，尤以耐酸性最好，這給漆工藝品的持久保存提供了保證，由于漆的性能如此優(yōu)越，所以它所涉及的范圍相當(dāng)廣，可以跟木、陶、雕塑、金屬、繩、玻璃、石、紙等材料相結(jié)合，可以說運(yùn)用到很多行業(yè)中去，這必須要人們?nèi)チ私庹J(rèn)識。我想在現(xiàn)在和將來我們每個熱愛漆的人會凝聚力量，共同發(fā)展漆藝的文明，希望早日漆藝的魅力能展現(xiàn)在世界的每個角落，以促使人類精神文明的發(fā)展。
我的漆器創(chuàng)作是根據(jù)了解傳統(tǒng)漆藝——將傳統(tǒng)與現(xiàn)
代漆藝鏈接——把握現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作這種思維方式來完成的，盡管還有不成熟的地方，但我找到了正確的思維方式方法，這對
我以后在漆藝方面的發(fā)展史至關(guān)重要的�；旧蠒r分為三個階段：先全方位對傳統(tǒng)漆藝進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，弄清楚來龍去脈，以及漆的材質(zhì)美，進(jìn)而了解傳統(tǒng)漆藝的工藝美，最后懂得漆藝美的真正內(nèi)涵，在這一階段主要目的是了解漆器的工藝制作技術(shù)，從第一道工序開始到最后一道工序結(jié)束都要搞清楚，以及中間很多復(fù)雜需要精心注意的問題，所創(chuàng)作的作品是一個三角漆盤《簡約而不簡單》，看上去簡約大方，同時也走出了中國自古以來的這種方圓之說，表面效果也是運(yùn)用中國傳統(tǒng)的紅，更顯得大方而又特色；再就是尋找一個可以將傳統(tǒng)與現(xiàn)代銜接起來的過渡點的思維方式，這就意味著創(chuàng)作的開始，從兩方面去展開，一方面是表面裝飾入手，但重點還是放在造型上的創(chuàng)新，畢竟漆器是一個立體造型，要想在立體造型上去突破，首先我說了還是從傳統(tǒng)入手，深入去了解中國傳統(tǒng)的器型，進(jìn)而了解到傳統(tǒng)器型的特點和具有我們民族地域性的特色，作為要創(chuàng)造出具有現(xiàn)代感的漆器，那我們必須得具有這種現(xiàn)代立體造型的觀念，所以這就是我要找到的突破的一個過渡點，就是如何將傳統(tǒng)的這種器型轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代立體造型上面來，同時還得考慮漆本身的性能要美而整體，這是在走向現(xiàn)代漆藝的一個重要的過程，也是決定將來自身漆藝發(fā)展的方向，這一過程要是把握好了那將來對現(xiàn)代立體造型的創(chuàng)作的好壞具有深遠(yuǎn)的影響；這一階段創(chuàng)作了兩組漆器《素》、《華》和《綠色光輝》、《紅色光輝》，前一器型是同一個但表面裝飾布一樣，器型主要是簡約的線條來表
達(dá)的，跟傳統(tǒng)器型一樣，流暢而富有造型美感，當(dāng)然跟傳統(tǒng)是不一樣的，設(shè)計的思路是簡約而大氣，從口到底是很和諧流暢的，又帶著一點現(xiàn)代造型的特點，《素》的表面裝飾很簡單，整個是以黑為底，天底下能找到的最黑的材料乃漆之黑;世界上最美的黑是漆黑；黑之漆，不僅在于黑，而且還在于它經(jīng)過推光能產(chǎn)生一種沉下去的瑩瑩光澤，是那樣的深沉無限，又是那樣的含蓄柔和，在器型底部利用戧銀的方法表現(xiàn)蓮蓬這種素雅之美，本身蓮蓬就是素雅的象征，在這漆黑的意境中更加將人內(nèi)心對素雅的修養(yǎng)品行的向往發(fā)揮的淋漓盡致；而《華》的表面裝飾得比較華麗，相對于《素》來說這體現(xiàn)的是一個完全不同風(fēng)格的意境，給人的感覺也是不一樣的，主要是想從視覺上增強(qiáng)視覺沖擊力，以補(bǔ)足造型上視覺性的不滿足，使得作品本身更具耐看性，這也是對于現(xiàn)代漆藝來說應(yīng)該重視的一方面，我們創(chuàng)作一件作品必須要看到一件作品的優(yōu)點和不足，盡情發(fā)揮優(yōu)點填補(bǔ)不足，這樣才能使作品更加完美�！毒G色光輝》和《紅色光輝》這一組作品主要是從造型入手的，想在造型上突破一下，一般我們在構(gòu)思漆器的器型的時候都是從三部分入手的，或者直接從立體造型入手，三部分是指瓶口，瓶身，瓶底，他們之間存在比例關(guān)系，只有處理好三部分的關(guān)系才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的漆器作品出來，瓶身是一個膨脹的球形，是一個視覺中心點吸引欣賞者的眼球，給人以強(qiáng)大的沖擊力，這是對造型觀念從傳統(tǒng)中過渡出來的一種強(qiáng)烈意識，當(dāng)然要提高自己的眼光就
要不斷的學(xué)習(xí)，不斷增加各方面的知識來提高自身的綜合素質(zhì)，作為一個漆藝家不僅僅是對技藝的提升更重要的是人格修養(yǎng)品質(zhì)的不斷提升，這樣才能真正做好漆藝，將漆藝的魅力發(fā)揚(yáng)光大。 第三階段就是在深入了解傳統(tǒng)漆藝的基礎(chǔ)上，淡忘傳統(tǒng)器型但絕對不能拋棄傳統(tǒng)器型，要從傳統(tǒng)器型中得到啟發(fā)，將漆的性能與立體造型完美結(jié)合，去設(shè)計好一個極具現(xiàn)代感的現(xiàn)代器型，并且表面的裝飾不再是一些傳統(tǒng)的連續(xù)紋樣跟圖案，而是從全方位去考慮表面裝飾是為造型服務(wù)的，給立體造型增添光彩，更能達(dá)到現(xiàn)代人們審美觀念的藝術(shù)性。在這一階段創(chuàng)作的作品是《深遠(yuǎn)》，完全走向了現(xiàn)代立體造型的觀念意識，利用所學(xué)的知識去服務(wù)于創(chuàng)作而不被工藝所束縛，將漆藝與現(xiàn)代人們的審美觀念有機(jī)的結(jié)合起來，雖然有些地方還不夠成熟，沒有前兩組設(shè)計的完美些，但在思想觀念上有向前邁進(jìn)了一步，隨著時間的變遷各方面的成熟以及自身人格修養(yǎng)的提高，我相信我的創(chuàng)作會越來越完美，越來越具有現(xiàn)代藝術(shù)感，只有這樣我們中國的漆藝才能走向現(xiàn)代才能發(fā)展下去，得到人們的認(rèn)可，所以隨著時間的變遷，漆藝會越來越在前有的基礎(chǔ)上發(fā)展的越來越寬，所介入的思想觀念也會隨著越來越提高。在走完這整個創(chuàng)作過程之后確立自己特有的一種創(chuàng)作現(xiàn)代完美漆藝的思維方式，使自己對現(xiàn)代漆藝的這種觀念發(fā)生質(zhì)的飛躍以及審美的提高，從而為自己確立起一個被人認(rèn)可的特有的符號，這是走向漆藝這條道路的重要決策，也是自身價值對社會的一個體現(xiàn)，
我必須要運(yùn)用我全身心的勞動與智慧以及極具正確的人生觀、世界觀、價值觀去實現(xiàn)自身的人生價值。
我深深的感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，這種帶著濃郁的民族色彩的文化是任何一個國家都無法比擬的，體現(xiàn)著全人類的勞動與智慧的完美結(jié)合，這讓我深深的感受到人存在的意義與價值，深入了解了傳統(tǒng)文化之后回到現(xiàn)實生活中去思索，世間各種事物唯有向著歷史滾動的車輪方向向前發(fā)展才會立于不敗之巔，這就需要我們擁有強(qiáng)烈的洞察力和敏銳深遠(yuǎn)眼光以及全新的現(xiàn)代審美觀念，這就是當(dāng)下所面臨的巨大困難，要做到這些就必須得學(xué)習(xí)深刻了解現(xiàn)代人們生活的理念和審美觀念，現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作過程貫穿了藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造以及審美接受三大環(huán)節(jié)。現(xiàn)代漆藝呈現(xiàn)給人們的是一種新的漆文化精神�，F(xiàn)代漆藝作品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時又是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化。可以說現(xiàn)代漆藝是現(xiàn)代藝術(shù)與漆文化相結(jié)合的產(chǎn)物，所以作為我們創(chuàng)作者來說，發(fā)揚(yáng)我們中國傳統(tǒng)文化知識，運(yùn)用我們的勞動與智慧去展現(xiàn)人類的精神文明。
參考文獻(xiàn)：
(1)汪天亮 《福州漆藝術(shù)》
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