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人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)背誦篇目理解性默寫(xiě)
高中語(yǔ)文第三冊(cè)背誦篇目情景式默寫(xiě)匯編
（理解性背誦默寫(xiě)） 整理：李樹(shù)蘭審校：杜映桃
班級(jí)：姓名： 自我評(píng)定：優(yōu)異/合格/加油
（四）李白《蜀道難》
1、《蜀道難》的主旨句是：，。
2、運(yùn)用夸張的手法，渲染驚險(xiǎn)的氣氛，極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)的句子是： ，。
3、用飛禽走獸難度，間接表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻不易通過(guò)的句子是：
，。
4、表明蜀道歷史悠久，和外界交通不便的句子是：
，。
5、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是：，！
6、“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙�！边\(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此，是因?yàn)椋海?/p>
進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。
7、李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是，。
8、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張的手法來(lái)寫(xiě)蜀地山高水險(xiǎn)的句子是 ，。
9、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，摹寫(xiě)行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是
，。
10、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，用“，。
，�！睘槲覀冧秩玖耸竦郎系穆贸詈涂占派n涼的環(huán)境氣氛。
11、李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“，。”夸張、襯托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，氣氛的驚險(xiǎn)；然后由靜而動(dòng)，“，”寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。
12、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“，，�！�
13、李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“，。，”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。
14、從李白“，，！”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。
（五）《杜甫詩(shī)三首》
《秋興八首》（其一）
1、以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩(shī)句是：，。
2、直接抒發(fā)作者故園之思的句子：，。
3、借搗衣發(fā)出的聲音來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情的句子：，。
《詠懷古跡》（其三）
1、寫(xiě)盡昭君一生悲劇的句子是：，。
2、詩(shī)人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩(shī)句：
，。
《登高》
1、杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩(shī)對(duì)此都有直接描述，這些句子是： ，。
2、杜甫在《登高》中發(fā)出：“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>
3、由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：
，。
4、寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(zhǎng)江氣勢(shì)的句子是：
“，。”用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝，壯志難酬的感傷。
5、情景交融，意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：
“，�！�
6、道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：
“，�！边@是本詩(shī)的主旨句，表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)之感。
7、杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句子是:
，。
8、杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:
“，�！鼻叭艘苍堰@兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
（六）白居易《琵琶行》并序
1、“，”由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。
2、描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：， 。
3、，。是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。
4、既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：，。
5、《琵琶行》中在第二次音樂(lè)描寫(xiě)中表現(xiàn)音樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人的感受的詩(shī)句是： 。
6、《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是： ，。，。
7、《琵琶行》中表現(xiàn)詩(shī)人聽(tīng)聞琵琶女演奏的音樂(lè)及其身世遭遇之后的感受的詩(shī)句是： ，。，。
8、《琵琶行》中在琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是：
？。
（七）《李商隱詩(shī)兩首》
《錦瑟》
1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：
，。
2、《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是：，。
它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界，代表的是詩(shī)人全部的情感。
3、《錦瑟》用典的四句詩(shī)：
，。，。
4、《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是： ，。
《馬嵬》（其二）
寫(xiě)出《馬嵬》一詩(shī)中昔樂(lè)今苦，昔安今危以表現(xiàn)李、楊愛(ài)情悲劇的兩聯(lián)：，。，。用對(duì)比手法來(lái)警示后世，含蓄表明題旨的詩(shī)句是：，。
（八）孟子《寡人之于國(guó)也》
1、梁惠王自認(rèn)為對(duì)國(guó)家：。他會(huì)這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗沁@樣做的：
，，；。其他國(guó)家的國(guó)君不如他用心，結(jié)果卻差不多的原句是：
，。，。
2、面對(duì)梁惠王民不加多的困惑孟子是這樣回答的：“，。，，。，。，？”梁惠王直接回答說(shuō)“不可！直不百步耳，是亦走也。”
3、孟子認(rèn)為在漁業(yè)和農(nóng)業(yè)方面人類要于自然和諧相處，依照可持續(xù)發(fā)展的原則做到有所節(jié)制，吃的和用的就不愁了時(shí)說(shuō)：“， ；
，。”
4、《寡人之于國(guó)也》一文描述了孟子“王道之成”的盛景。請(qǐng)用原文呈現(xiàn)。
5、能表現(xiàn)梁惠王當(dāng)政時(shí)期階級(jí)分化，貧富懸殊，而作為國(guó)君的他卻無(wú)所作為的語(yǔ)句是： （九）荀子《勸學(xué)》
1、人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的 這句話印證了這個(gè)道理。在第四段又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是：“，�！�
2、《勸學(xué)》中用“行路”來(lái)形象地論述積累的重要性的句子是： ，。
3、《勸學(xué)》中借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)形象論述積累的重要性的句子是：
，。
4、《勸學(xué)》中用蚯蚓的比喻，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功的語(yǔ)句是： ，，，，。
5、韓愈《師說(shuō)》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，，”觀點(diǎn)相同。
6、荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：
，。
7、強(qiáng)調(diào)君子并非有何特異，只是善于借助外力的一句：，。
8、強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句是：“，。”
（十）賈誼《過(guò)秦論》
1、賈誼在《過(guò)秦論》中用排比描寫(xiě)秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：
，，，。
2、賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：
，，，。
3、《過(guò)秦論》中用整散句描寫(xiě)秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：
，，，，。
4、秦始皇愚民、弱民、防民的最終目的是：
，，，。
5、賈誼用“，，，”短短的四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。
6、《阿房宮賦》中有“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也”的話，請(qǐng)分別默寫(xiě)出《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)滅亡和《過(guò)秦論》中總結(jié)秦朝滅亡的原因的一句原話。 《六國(guó)論》：，，，。（或：賂秦而力虧，破滅之道也�；颍汗试槐自谫T秦也。）
《過(guò)秦論》：。
7、作者對(duì)陳涉起義軍的武器介紹及其評(píng)價(jià)是：，。
陳涉的出身、地位、身份是：，，。
（十一）韓愈《師說(shuō)》
1、《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆兩句是：
，
2、《師說(shuō)》中士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：
，
3、《師說(shuō)》中在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，當(dāng)時(shí)的人對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子： ；對(duì)自身：
4、《師說(shuō)》中概述教師的職能和任務(wù)的語(yǔ)句是：，。
5、《師說(shuō)》中闡述從師必要性的句子是：
，？， ，。
6、《師說(shuō)》的中心論點(diǎn)是： 。
7、韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。明確說(shuō)他所說(shuō)的老師不是指童子的啟蒙教師的句子是： “，，。”
8、本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是：
“，，？”
9、本文以士大夫之族為子擇師和自己不從師作對(duì)比，直接表明作者的觀點(diǎn)，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：“，�！�
10、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：“，，，
。”韓愈眼中的師生關(guān)系是相對(duì)的，是可以教學(xué)相長(zhǎng)的，“，，”
并指出原因：“，，。”
11、《師說(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：
“，，，�！�
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