盂蘭盆節(jié)(佛教徒的報(bào)恩節(jié))
發(fā)布時(shí)間:2017-03-30一、盂蘭盆法會(huì)的由來(lái)
農(nóng)歷七月十五,全國(guó)各地大大小小的寺廟都在舉辦盂蘭盆會(huì),僧俗四眾、善男信女,為了報(bào)答累世父母的養(yǎng)育之恩,向十方僧眾陳設(shè)供養(yǎng),憑仗十方僧眾的威神之力,加被父母脫離苦難、獲得安樂(lè)。
盂蘭是梵語(yǔ),翻成“救倒懸”。三惡趣的痛苦無(wú)法描述,只能以倒懸作比喻。(倒懸:頭向下吊著。)盆是盛食物的清凈容器,一切碗缽都稱為盆。盂蘭盆,就是用種種干凈的碗缽盛種種凈潔美食,供養(yǎng)十方僧眾,能救累世父母猶如倒懸之苦。倒懸是所救,盆是能救,能所合起來(lái),叫做盂蘭盆,就是“救倒懸盆”的意思。
時(shí)間:農(nóng)歷7月12日——7月18日(西歷8月7日——8月13日)
這源于《盂蘭盆經(jīng)》目連救母的典故。
一天,大目犍連尊者剛剛獲得六種神通,迫切地想救度父母,以報(bào)乳哺之恩。他立即以天眼觀察三界,尋找父母的生處。
他看見(jiàn)母親生在餓鬼道里,得不到飲食,長(zhǎng)年饑餓,皮與骨頭連在一起。
孝子目連見(jiàn)母親饑餓痛苦,悲哀難忍,就立即用缽盛滿了飯,入到餓鬼道里送給母親吃。
目連母親一拿到缽飯,就馬上用左手遮住缽盂,右手把飯抓成團(tuán),還沒(méi)等飯進(jìn)口,就已經(jīng)化成火紅的熱炭,沒(méi)辦法吃到嘴里。
尊者看見(jiàn)母親業(yè)力太重,食物還沒(méi)進(jìn)口就變成了火炭。雖然他神通廣大能震動(dòng)世界、回轉(zhuǎn)日月,卻竭盡神力也不能救拔母親。所以他大叫悲哀,火速返回,向佛陀詳細(xì)陳述以上情況。
佛說(shuō):你母親的罪根深不可拔,并非你一個(gè)人的道力所能除滅。雖然你孝順母親,震動(dòng)天地,卻沒(méi)有足夠的力量救拔母難。其他天神、地神、邪魔、外道道士、四大天王的天神,更是無(wú)能為力,F(xiàn)在你必須依仗十方僧眾的威神之力,才能拔除你母的厄難。
佛又說(shuō):現(xiàn)在我給你講述依仗僧眾神力救濟(jì)苦厄的方法,令一切苦難脫離憂苦:
在十方眾僧,于七月十五日僧自恣時(shí)的吉日,應(yīng)當(dāng)發(fā)起借僧眾威力為救度苦難中的七世父母和現(xiàn)世父母的孝心來(lái)做供養(yǎng)。
供養(yǎng)具包括滋養(yǎng)身體的食物、焚熏的妙香、涂手腳的油、休息的臥具等等。供養(yǎng)境是十方世界無(wú)量的僧眾。
在僧自恣日這一天,一切圣眾,有些在山間攝心入于禪定;有些證得一到四果,超凡入圣;有些在樹下經(jīng)行調(diào)身;有些獲得六種神通自在,教化聲聞緣覺(jué);還有從初地到十地的大菩薩,權(quán)巧方便示現(xiàn)比丘身,隱在大眾中。總之,十方圣凡僧共同一心,接受供養(yǎng),具足清凈戒律。圣眾的戒定慧三無(wú)漏道,功德浩瀚,如同汪洋大海,難測(cè)邊際。
如果有人供養(yǎng)此等自恣僧,現(xiàn)世父母,六親眷屬等,就在齋僧的當(dāng)時(shí),便脫離了惡趣之苦,消業(yè)障、增福德,衣食自然,獲得人天快樂(lè)。如果為健在的父母供僧,能使父母福樂(lè)百年;如果為七世父母齋僧,可以生天,自在化生,入天華光。
十方眾僧,首先應(yīng)為施主家咒愿,愿其七世父母離苦得樂(lè)。咒愿時(shí)需要收攝散亂,一心專注地觀想咒愿,之后再受用食物。而且,開始受用食物時(shí),首先需要供在佛前,如佛塔或殿堂中的佛像前。僧眾咒愿完畢,再進(jìn)餐享用。
佛陀這樣教示完畢方法的此時(shí),目連、諸比丘、諸大菩薩皆大歡喜,目連的憂愁也頓時(shí)瓦解冰消。
目連供僧、僧眾咒愿享用食物之后,就在當(dāng)天,尊者的母親脫離了一劫餓鬼之苦,證實(shí)佛說(shuō)“父母六親應(yīng)時(shí)解脫”真實(shí)不虛。
尊者以推己及人之心普為后世的佛弟子向佛請(qǐng)問(wèn):弟子的生身母親承蒙三寶功德力、十方僧眾威神力,已脫苦難。若未來(lái)世,一切佛弟子也應(yīng)當(dāng)供奉“救倒懸盆”救度現(xiàn)世和累世的父母嗎?
對(duì)于目連的請(qǐng)問(wèn),佛非常贊許,贊嘆他“大善!快問(wèn)!你所問(wèn)處,正是我欲說(shuō)處”。
佛陀教誡說(shuō):一切人都應(yīng)當(dāng)首先發(fā)起殊勝心,救度現(xiàn)世和七世的父母。在殊勝時(shí)(即每年七月十五,佛所歡喜的僧眾安居圓滿自恣的吉祥日),在殊勝田(即十方自恣僧)中,盡心盡力地以百味飲食,安放在盂蘭盆中作殊勝供養(yǎng)。
并且應(yīng)當(dāng)這樣發(fā)愿:以此功德,愿我現(xiàn)世父母,壽命百年無(wú)病,無(wú)有一切苦惱憂患;又愿我七世的父母,遠(yuǎn)離餓鬼之苦,生于人天,享受無(wú)邊的福樂(lè)。
佛又殷切地教導(dǎo)說(shuō):凡是我的弟子,修孝順的人,應(yīng)當(dāng)念念中,常常憶念父母乃至七世父母,年年七月十五,都以孝慈之心憶念父母恩德,盡心盡力地作盂蘭盆,供養(yǎng)佛和僧眾,以報(bào)答父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)的恩德。一切佛弟子都應(yīng)奉持這一孝慈法門。
佛說(shuō)法的此時(shí),目連比丘和出家在家四眾弟子都?xì)g喜奉行。
二、盂蘭盆法會(huì)的弘揚(yáng)
早在佛陀時(shí)代,印度就有興辦盂蘭盆會(huì)的活動(dòng)!洞笈鑳敉两(jīng)》記載,當(dāng)年印度的頻婆娑羅王、須達(dá)長(zhǎng)者和茉莉夫人等,為求滅除七世父母的罪業(yè),都曾經(jīng)依照《盂蘭盆經(jīng)》造五百金盆供養(yǎng)佛和僧眾。
在中國(guó),自從西晉三藏法師竺法護(hù)翻譯了此經(jīng)之后,經(jīng)中供養(yǎng)十方僧眾以求報(bào)答父母恩德的孝親思想與中國(guó)傳統(tǒng)的孝道觀念不謀而合,因此得到了中國(guó)帝王的倡導(dǎo),一演而成為民間最普及的佛教傳統(tǒng)。
梁武帝每逢七月十五,就在各大佛寺設(shè)盆供養(yǎng)。從此,蔚為風(fēng)氣,歷代帝王臣民都遵從佛制,興辦盂蘭盆會(huì),報(bào)答父母、祖先恩德。如唐朝代宗皇帝還把過(guò)去在寺院供盆的儀式改為在宮內(nèi)道場(chǎng)設(shè)盆供養(yǎng),并且供上高祖以下的七位先祖牌位,把皇帝的名字寫在巨幡上,從太廟迎入內(nèi)宮道場(chǎng)。
在歷代帝王鄭重其事地倡導(dǎo)下,盂蘭盆供被廣泛地傳入中國(guó)民間,成為上千年盛行不衰的佛事活動(dòng)。
三、盂蘭盆法會(huì)的目的
佛教雖有無(wú)量戒,但都以孝為宗;雖有無(wú)量行,卻以孝為首。所以,釋迦佛曠劫以來(lái),常修報(bào)恩之行;目連尊者初成道時(shí),就欲報(bào)父母之恩。
《菩提道次第廣論》中說(shuō):如果棄舍大恩父母,于下等人尚不應(yīng)理,怎么能隨順我所修習(xí)的大乘法門?因此一切修行人都應(yīng)當(dāng)荷擔(dān)報(bào)父母恩的重?fù)?dān)。
而且,不只是成道之后才思念父母,念恩圖報(bào),實(shí)在是以報(bào)恩的因緣而修持圣道。如地藏菩薩往昔作婆羅門女時(shí),為救度母親發(fā)大悲心,“眾生界不空,誓不先成佛道”。諸佛菩薩發(fā)菩提心的`因緣,大抵如此。
佛在《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》上說(shuō):如來(lái)為利一切父母,常常難行能行,難舍能舍;頭目腦髓、國(guó)城、妻子,乃至衣服、飲食、臥具、醫(yī)藥,一切給與;勤修精進(jìn)、持戒、布施、多聞、禪定、智慧,乃至具足萬(wàn)行,不休不息,心無(wú)疲倦。如來(lái)因?yàn)樾B(yǎng)父母,知恩報(bào)恩,因此能于今日速成佛道。
又在《六度集經(jīng)》上說(shuō):我生生世世奉持諸佛至孝之行,功德崇高,福德隆盛,所以成為天中之天,三界獨(dú)步。
“大孝釋迦尊,累劫報(bào)親恩”,佛自己多世累劫常常修持孝行,佛的修行、佛的成佛度眾生,都是為報(bào)父母恩,以此報(bào)恩也成就了自己極崇高的功德。所以佛最歡喜他的弟子們能夠修持孝慈法門。佛說(shuō):我不但現(xiàn)在贊嘆孝慈,我在無(wú)量劫中也常常稱贊(《雜寶藏經(jīng)》)。
如同《地藏菩薩本愿經(jīng)》,《盂蘭盆經(jīng)》是佛教的一部孝經(jīng),以孝順父母為中心思想。
這部經(jīng)中,目犍連尊者成道后為救拔母親,向十方僧眾供盂蘭盆,把墮餓鬼身的母親超拔生天,就是佛門大孝。所以,繼承佛教傳統(tǒng)開盂蘭盆法會(huì),最關(guān)鍵的是,要遵從佛的教導(dǎo),發(fā)起孝順父母的善心,以此孝心如法地供養(yǎng)十方僧眾,讓累世父母脫離痛苦、獲得安樂(lè)。
這部經(jīng)中,佛是以七世父母來(lái)舉例說(shuō)明。而我們學(xué)了大乘法,就應(yīng)當(dāng)自拓心量,不僅發(fā)愿救度七世的父母,還要加上發(fā)愿普度塵沙劫來(lái)的父母。這才是無(wú)上的孝行。
六通羅漢尚無(wú)力拔除的罪業(yè)深根,供僧一日便頓脫苦難?梢(jiàn)僧眾的威神不可思議。所以我們應(yīng)遵照佛的教導(dǎo),年年七月十五設(shè)盂蘭盆供,供養(yǎng)佛及僧眾,以求報(bào)答父母長(zhǎng)養(yǎng)之恩,讓這一天成為所有佛教徒的報(bào)恩節(jié),供養(yǎng)三寶、念誦佛號(hào)經(jīng)咒等的功德,超度歷代父母、宗親,上生善道、往生凈土、蓮品增上;并回向現(xiàn)生父母、師長(zhǎng),身體健康、長(zhǎng)住世間、圓滿吉祥。這是積累菩提資糧、圓滿自他二利的難得機(jī)會(huì)。
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