原 理
如果將財(cái)散給其他人，那這些人就會(huì)聚集在你的身邊，
《成就蒙牛速度的25法則：蒙牛思維》(17)：財(cái)聚人散，財(cái)散人聚
。而如果你將財(cái)聚集在自己的手里，那么，將沒有人跟隨你，人們就會(huì)象水一樣離開。【闡釋】
錢財(cái)是什么？
錢財(cái)是一種資源。作為資源，往高處說，它可以幫助人們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想；往低處講說，它可以讓擁有它的人們買車、買房，過上幸福的生活。
人們?yōu)槭裁匆奂谀愕闹車?/p>
往高處說，人們聚集在你的周圍是因?yàn)橄Ｍ憧梢詭ьI(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想；往低處說，人們聚集在你的周圍是因?yàn)樗麄兿Ｍ梢灾Ц缎腋Ｉ钏枰馁Y源，而這種資源，以錢財(cái)為最典型代表。
因此，如果將財(cái)散給其他人，那其他人就會(huì)聚集在你的身邊。而如果你將財(cái)聚集在自己的手里，那么，將沒有人跟隨你，人們就會(huì)象水一樣離開。
其實(shí)，"財(cái)聚人散，財(cái)散人聚"只是前面的半句，完整的表達(dá)應(yīng)該是這樣的：財(cái)聚人散，人散財(cái)散；財(cái)散人聚，人聚財(cái)聚。
世界上的事情就是這樣奇怪，你拼命想抓住一件東西，卻必須首先放棄它，而你拼命抓住的東西，卻往往消失得更快。這大約就是辯證法和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律吧。
錢財(cái)也一樣，拼命想抓住，一絲一毫都不放過的人，卻從來就不能獲得什么真正的財(cái)富。對(duì)于這種人，我們鄉(xiāng)間有一種形容老母雞找食的說法非常適合他們。
在鄉(xiāng)間，每家?guī)缀醵加幸粋�(gè)院子，都會(huì)在院子里放養(yǎng)一些牲畜，而雞是比較常見的一種家畜。老母雞是非常勤奮的，在冬天，往往可以看見老母雞在院子的坪里爪子、嘴巴齊上陣，不停地在地里刨著，希望可以找到一點(diǎn)點(diǎn)食物。老鄉(xiāng)們叫老母雞的這種行為作"抓抓挎挎"，也就是一點(diǎn)點(diǎn)小利益都拼命尋找的意思。
那些聚財(cái)?shù)娜耍酮q如這老母雞一般抓抓挎挎，他們不放過一點(diǎn)點(diǎn)的利益，卻錯(cuò)失了更大的利益。因?yàn)樗麄兲珜Ｗ⒂谝稽c(diǎn)點(diǎn)的利益，太專注于眼前的蠅頭小利，以致于沒有時(shí)間去考慮更大的獲利方向，也沒有時(shí)間去為獲得更大的利益儲(chǔ)備資源、能力和素質(zhì)。他們永遠(yuǎn)只能在小利的陷阱中掙扎，最終迷失自己。
廣東人有一種說法：人旺地旺，地旺財(cái)旺。人旺是說大家都聚集到一個(gè)地方，而如果大家都聚集到一個(gè)地方，則這個(gè)地方就"旺"起來，也就是發(fā)達(dá)發(fā)展起來，而地"旺"了，則錢財(cái)自然滾滾而來，也就是財(cái)"旺" 了。
在廣東人的說法中，我們看到，人旺是財(cái)旺的前提，財(cái)旺是人旺的自然結(jié)果，只有人旺了，只要人旺了，則財(cái)才能"旺"，財(cái)也自然能"旺"。
財(cái)聚人散，人散財(cái)散；財(cái)散人聚，人聚財(cái)聚。其核心與"人旺地旺，地旺財(cái)旺"是一樣的。你將財(cái)散了，那些跟隨你的人才能夠過上幸福的生活，他們知道你是可以跟隨的，因而就更加愿意跟隨你，你自然能夠"人聚"，有人聚集在一起，還有什么事業(yè)是做不成的呢？因此，財(cái)聚只是下一步而已。
同理，你將財(cái)都聚集在自己的手里，跟隨你的人辛辛苦苦和你一起打天下，拼命的干活，最后卻沒有什么好果子，這會(huì)讓跟隨你的人心寒，人心不齊，這樣的隊(duì)伍什么都做不成。你的錢財(cái)也不過是現(xiàn)有的一點(diǎn)，再?zèng)]有辦法增長(zhǎng)，財(cái)散也只是下一步而已。
散財(cái)?shù)娜藢⑻煜仑?cái)作為自己的財(cái)，所以他們不怕散，因?yàn)樗麄兊呢?cái)取之不盡、用之不竭。
聚財(cái)?shù)娜藢⒆约旱呢?cái)看作是天下財(cái)，所以要聚，怕天下人從自己這里奪走財(cái)。所以，他就無法獲得天下財(cái)。全球捐股第一人
2004年底~2005年初，一條消息在報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體上迅速傳播，它改變了很多人對(duì)中國(guó)企業(yè)家的看法，也讓蒙牛再次成為事件的中心。這條消息就是蒙牛董事長(zhǎng)、蒙牛最大的自然人股東牛根生要將自己持有的約10%的蒙牛股份全部捐獻(xiàn)出來，創(chuàng)立保障蒙牛百年發(fā)展的"老牛專項(xiàng)基金"。
具體的操作分成兩步：第一步，在牛根生有生之年，將股份紅利的51%轉(zhuǎn)為"老牛專項(xiàng)基金"，其余49%的紅利依舊由牛根生自己支配，在牛根生卸任董事長(zhǎng)之后，表決權(quán)授予繼任者；第二步，牛根生天年之后，股份全部捐給"老牛專項(xiàng)基金"，家人不享有繼承權(quán)，妻子、兒女只領(lǐng)取不低于北京、上海、廣州三地平均工資的收入，作為生活費(fèi)，
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《《成就蒙牛速度的25法則：蒙牛思維》(17)：財(cái)聚人散，財(cái)散人聚》(http://www.ishadingyu.com)。牛根生成為全球捐股第一人。
其實(shí)，牛根生已經(jīng)不是第一次"散財(cái)"了，也不是蒙牛第一次散財(cái)。在非典期間，蒙牛第一家捐獻(xiàn)抗擊非典資金，數(shù)額達(dá)100萬元；在抗非典之役結(jié)束后，蒙牛又向教師免費(fèi)贈(zèng)送蒙牛產(chǎn)品；為了敲開各個(gè)市場(chǎng)，蒙牛多次使用"散財(cái)"的手段，如免費(fèi)品嘗、先嘗后買等，都實(shí)現(xiàn)了"財(cái)散人聚，人聚財(cái)聚"的目的，僅上海一地，
蒙牛為了打開市場(chǎng)，就送出了價(jià)值約800萬元的蒙牛產(chǎn)品。
而蒙牛的創(chuàng)業(yè)者們之所以在當(dāng)時(shí)做出看似棄"明"投"暗"的舉動(dòng)，很大程度上恐怕與牛根生"散財(cái)"的作風(fēng)有關(guān)。
蒙牛除了" 散財(cái)"給消費(fèi)者，也"散財(cái)"給企業(yè)的職工，為企業(yè)職工解決后顧之憂，讓他們可以安心為蒙牛工作。繼續(xù)創(chuàng)造蒙牛的輝煌。馮諼客孟嘗君
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰："客何好？"曰："客無好也。"曰："客何能？"曰："客無能也。"孟嘗君笑而受之，曰："諾！"左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰："長(zhǎng)鋏歸來乎！食無魚！"左右以告。孟嘗君曰："食之，比門下之客。"居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰："長(zhǎng)鋏歸來乎！出無車！"左右皆笑之，以告。孟嘗君曰："為之駕，比門下之車客。"于是，乘其車，揭其劍，過其友，曰："孟嘗君客我！"后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰："長(zhǎng)鋏歸來乎！無以為家！"左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問："馮公有親乎？"對(duì)曰："有老母。"孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。
后，孟嘗君出記，問門下諸客："誰習(xí)計(jì)會(huì)能為文收責(zé)于薛者乎？"馮諼署曰："能。"孟嘗君怪之曰："此誰也？"左右曰："乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來者也。"孟嘗君笑曰："客果有能也。吾負(fù)之，未嘗見也。"請(qǐng)而見之，謝曰："文倦于事，憒于憂，而性檸愚，沈于國(guó)家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？" 馮諼曰："愿之。"
于是，約車治裝，載券契而行，辭曰："責(zé)畢收，以何市而反？"孟嘗君曰："視吾家所寡有者。"驅(qū)而之薛。使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰："責(zé)畢收乎？來何疾也？"曰："收畢矣。""以何市而反？"馮諼曰："君云視吾家所寡有者，臣竊計(jì)：君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者以義耳！竊以為君市義。"孟嘗君曰："市義奈何？"曰："今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。"孟嘗君不說，曰："諾，先生休矣！"
后期年，齊王謂孟嘗君曰："寡人不敢以先王之臣為臣！"孟嘗君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼曰："先生所為文市義者，乃今日見之。"
馮諼曰："狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也，請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。"孟嘗君予車五十乘，金五百斤，西
游于梁，謂惠王曰："齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者富而兵強(qiáng)。"于是，梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰："千金，重幣也；百乘，顯使也，齊其聞之矣！"梁使三反，孟嘗君固辭不往也。
齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰："寡人不祥，被于宗廟之祟，沈于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)，統(tǒng)萬人乎？"馮諼誡孟嘗君曰："愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛。"廟成，還報(bào)孟嘗君曰："三窟已就，君姑高枕為樂矣！"
孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。
（《古文觀止》）
�。ㄒg全部的文字沒有必要，其中有一段意思是說孟嘗君有一個(gè)門客叫馮諼，替孟嘗君到屬地薛去收租。但是馮諼不但沒有收到租，而且將一些借條、租約什么的全都燒了。孟嘗君非常生氣，但等到齊王委婉要求將孟嘗君解職后，只有薛地的人們夾道歡迎孟嘗君。
此后，孟嘗君背靠薛地，采用馮諼的策略，重新獲得了重用。）