自我認(rèn)同是堅(jiān)定并修正個(gè)人思想、價(jià)值觀的關(guān)鍵，也是我們?nèi)烁駱?gòu)建過(guò)程中必不可少的主觀思維，

論如何構(gòu)建合理的自我評(píng)價(jià)機(jī)制

。當(dāng)自己的行為和觀念得到自己肯定的認(rèn)可，就得到了自己的內(nèi)心信念的支持和信心，在以后的思維過(guò)程中，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榭晒﹨⒖嫉慕?jīng)驗(yàn)。相反如果在自我認(rèn)同的過(guò)程中，出現(xiàn)對(duì)自己行為和觀念的否定，可能就會(huì)讓人對(duì)自己的思想甚至人格產(chǎn)生懷疑。如果當(dāng)事人本著積極樂(lè)觀的心態(tài)，就會(huì)對(duì)這種行為和觀念重新認(rèn)識(shí)，并加以改進(jìn)，繼而進(jìn)入下一次的自我認(rèn)同過(guò)程。這樣的模式也會(huì)對(duì)人格的構(gòu)建帶來(lái)積極意義。
 
自我認(rèn)同是一個(gè)人對(duì)自身經(jīng)歷以及價(jià)值等方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)和解構(gòu)必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程。但實(shí)際上在自我認(rèn)同過(guò)程中，來(lái)自外界的評(píng)價(jià)和認(rèn)同也會(huì)經(jīng)常對(duì)我們自身的認(rèn)同產(chǎn)生一定影響。雖然并不是每次自我認(rèn)同都要尋求外在評(píng)價(jià)和認(rèn)同體系的參考，但一旦因?yàn)樽陨硇袨楹陀^念被別人批評(píng)、嘲弄，甚至表?yè)P(yáng)時(shí)，總不免影響我們自身的認(rèn)同水平。
那么如果保持內(nèi)外評(píng)價(jià)體系的合理關(guān)系，讓自我認(rèn)同模式處于有則改之無(wú)則加冕的一種良性的發(fā)展模式呢？我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手：
1、強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)同的首要位置。自我認(rèn)同和外來(lái)認(rèn)同都可能對(duì)我們自身的發(fā)展有良好作用，但如果因?yàn)橥饨绯霈F(xiàn)偏頗的評(píng)價(jià)結(jié)論時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生重大的消極影響，所以我們要保證首先以自我認(rèn)同為主，外界認(rèn)同為輔的認(rèn)同模式。只有這樣才能避免人云亦云、從眾、隨大流等消極觀念和行為的產(chǎn)生。另外，如果上升到對(duì)方評(píng)價(jià)明顯帶著貶低、壓制甚至欺凌等不恰當(dāng)動(dòng)機(jī)在里面時(shí)，我們更應(yīng)該堅(jiān)定自我認(rèn)同的分量，而不是因?yàn)閷?duì)方的片面批評(píng)從而形成過(guò)于自責(zé)的負(fù)性情緒。當(dāng)然，在排除和篩選雕掉來(lái)自外界負(fù)性評(píng)價(jià)后，對(duì)于那些理解自己、體諒自己、寬容自己的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，應(yīng)該更多的進(jìn)行分析和理解，有利于我們自身成長(zhǎng)的，我們就要積極采納。但無(wú)論怎樣，都要清晰的意識(shí)到，以自我認(rèn)同為主的認(rèn)同模式應(yīng)該自始至終都應(yīng)該堅(jiān)持。
2、無(wú)論任何條件下，首先都要能做到接納自我。只有先抱著不排斥、不厭棄的心態(tài)接納自我，才談得上更好的改善自我，才能有助于改善現(xiàn)狀。在我們自身人格、性格、思想發(fā)展過(guò)程中，總不免有缺點(diǎn)和不足。出現(xiàn)不足不可怕，可怕的是不寬容接納自己。如果不從內(nèi)心深處很好的接納喜歡我們自己，就容易經(jīng)常性的否定自己、責(zé)備自己、甚至毀棄自己、傷害自己。正視并理解我們自身發(fā)展過(guò)程中碰到的各種問(wèn)題，勇敢的承認(rèn)我們的能力不足以及犯的各種錯(cuò)誤，給我們自身一個(gè)改進(jìn)的機(jī)會(huì)。就象面對(duì)我們身體上的傷口，很多人可能容易做到照顧、關(guān)心和養(yǎng)護(hù)。但面對(duì)自身缺點(diǎn)和不足，大家往往難以做到心平靜氣。當(dāng)然說(shuō)到這一點(diǎn)，我就不能不提起中國(guó)傳統(tǒng)的教育模式中一些被曲解和錯(cuò)用的不當(dāng)教育方式。在教育孩子的時(shí)候，家長(zhǎng)總喜歡教育孩子要首先進(jìn)行自我反省，即使在孩子沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)候，還是要孩子總結(jié)自身的錯(cuò)誤，

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《論如何構(gòu)建合理的自我評(píng)價(jià)機(jī)制》(http://www.ishadingyu.com)。甚至在孩子做一些無(wú)關(guān)乎道德方面的錯(cuò)誤的事情出錯(cuò)后，總有家長(zhǎng)進(jìn)行以點(diǎn)帶面、絕對(duì)化的評(píng)價(jià)孩子。就算是走路沒(méi)走好，下的結(jié)論是沒(méi)出息，沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)用，以后生活中一定是一塌糊涂，統(tǒng)統(tǒng)失敗。而不是用一種合理的客觀的角度來(lái)幫助孩子分析問(wèn)題的所在。那么研究這些家長(zhǎng)的行為模式，也是沒(méi)有從根本上接納自我，他們因?yàn)樽陨碜员�、價(jià)值感的缺乏，才容易出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的教育方式。相反，如果首先抱著接納孩子出現(xiàn)的所有問(wèn)題，并且抱著鼓勵(lì)和欣賞的心態(tài)，讓孩子在失敗中去樂(lè)觀、客觀的分析自己、理解自己，從事件的所有當(dāng)事人去分析各自的對(duì)錯(cuò)和問(wèn)題，教會(huì)孩子站在更客觀的角度去看待問(wèn)題，那么我想孩子自然就容易形成一種合理的自我認(rèn)同體系。而不是因?yàn)榧议L(zhǎng)的反復(fù)批評(píng)，負(fù)強(qiáng)化了孩子的一些消極行為和情緒，從而讓孩子喪失嘗試解決問(wèn)題的信心。長(zhǎng)此以往，后果可想而知，不合理的 自我評(píng)價(jià) 和認(rèn)同體系，一定會(huì)影響到健康人格的構(gòu)建，影響到自身世界觀、價(jià)值觀的形成。
3、自我評(píng)價(jià) 要把握住評(píng)價(jià)的度。如果是對(duì)一件事情的評(píng)價(jià)，那么要先針對(duì)這個(gè)事情本身，而不能過(guò)度評(píng)價(jià)和過(guò)度聯(lián)想。要抓住主要因素的主要方面，次要因素也可以考慮，但應(yīng)該給它一個(gè)合理的認(rèn)知。比如因?yàn)楣ぷ鳑](méi)做好，挨了領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)。進(jìn)行 自我評(píng)價(jià) 時(shí)就要認(rèn)識(shí)到自己能力不足是導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)責(zé)備自己的關(guān)鍵。而自尊心很強(qiáng)、容易產(chǎn)生自責(zé)情緒的人往往就聯(lián)想到自己人格的不完整不健全是所有的根源。即使這件事情可能別人有主要責(zé)任。也會(huì)因?yàn)樽陨碓u(píng)價(jià)沒(méi)有把握好度，結(jié)果因?yàn)檫^(guò)度自責(zé)而造成更大的自我譴責(zé)。相反，如果是推卸責(zé)任的人格傾向，那么就要把所有責(zé)任都推到別人身上，從而在自我評(píng)價(jià)過(guò)程中形成旁若無(wú)人，事不關(guān)己的情況。
4、自我評(píng)價(jià)體系中首先要確定合理的可比對(duì)象。自我評(píng)價(jià)時(shí)，總不免要尋求參照物加以比較。這是人類進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的常用模式。通常人們習(xí)慣跟別人比，而且喜歡跟那些沒(méi)有共同背景卻經(jīng)歷懸殊的人比較，比如一個(gè)人一般背景的人總喜歡和比爾蓋茨比，跟李嘉誠(chéng)比，跟那些十分有能力的人比。不是不可以比，但因?yàn)楸尘跋嗖詈艽�，就缺乏可比性。如果一味的和缺乏可比性的人比較，和那些比自己優(yōu)秀很多的人比較，那么失落感是不可避免的。相反如果和那些比自己能力差很多的人比較，也會(huì)導(dǎo)致自滿的情緒。過(guò)低過(guò)高的自我評(píng)價(jià)都會(huì)影響到自我認(rèn)同感。和情況比較相近的比，就具有很大的可比性了。另外，和自身情況縱向的比，也會(huì)有利于對(duì)自身能力進(jìn)展的把握。只要總體上比以前有進(jìn)步，那么就是值得高興和表?yè)P(yáng)的，盡管和自己比的時(shí)候可能也還無(wú)法趕上很多優(yōu)秀的人，但只要自己努力了，一定有可能超越他們。