螺絲殼里做道場

    劉關(guān)張一賣草鞋的、一賣大棗的、一賣豬肉的，桃園結(jié)義要光復(fù)漢室，可謂“螺絲殼里做道場”，

權(quán)力密碼（中）

    然關(guān)羽賣棗自會打棗，長長的竹竿在驕陽下要打中一顆顆大棗，自然要鳳目微閉，膂力過人，準(zhǔn)確無誤。久久習(xí)之，取上將人頭自然如探囊取物。張飛殺豬自然要把每頭豬吹圓才能皮肉分離，久久肺活量驚人，大吼自然能震撼敵膽。逢劉備同志就有對人選育用留的本事，關(guān)張做基，諸葛、子龍、黃忠等人陸續(xù)進(jìn)入蜀國戰(zhàn)車。

    人對世界對，別人看著不可能的事，在這幫人心里，一切皆有可能。

    作為三國中成長神速、細(xì)節(jié)精妙的團(tuán)隊(duì),結(jié)果是劉備稱帝，關(guān)羽被后人奉為財(cái)神，張飛被蜀地百姓封帝，趙云、黃忠被眾生貼為門神，諸葛被升華為智慧的圖騰。綿綿歷史，浩如星河的案例中，鮮有團(tuán)隊(duì)和成員如此被后人一再追捧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承現(xiàn)象。 而“桃園結(jié)義、三顧茅廬、初出茅廬、刮骨去毒.....等出自蜀國團(tuán)隊(duì)的成語，詮釋了這個(gè)組織能夠傳承后人的精神和責(zé)任，至今深植人心，不斷枝繁葉茂。然蜀國第二梯隊(duì)、第三梯隊(duì)的匱乏，導(dǎo)致“蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒;樂不思蜀”的結(jié)果出現(xiàn)，組織的迅速消失和精神的與世長存給人留下無限遐想。

    告誡今人的是——-

    組織的戰(zhàn)略高度，會締造發(fā)展速度!

    團(tuán)隊(duì)的和諧密度，能夯實(shí)成長力度!!

    個(gè)人的發(fā)展角度，必決定傳承長度!!!

    穿石之水 生生不息

    劉關(guān)張團(tuán)隊(duì)和儒釋道項(xiàng)目的壽命如果放在一起比對,有緣、惜緣、再造緣是團(tuán)隊(duì)成長的共性,但組織文化作為穿石之水, 缺少生生不息的傳播\傳授與傳承布局,等于自己沒有長壽基因.

    戰(zhàn)略必需長年不能變，不然是自己和自己的戰(zhàn)爭；

    戰(zhàn)術(shù)必需長年靈活變，不然是自己和自己的戰(zhàn)斗！

    接下來,筆者嘗試勾勒儒釋道文化形成的模式：

    儒家核心競爭力是————進(jìn)取.

    窮究事物原理而獲得的知識(格物致知),自然可以起到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的作用，

管理資料

    "格物致知"作為孔子思想產(chǎn)生的一個(gè)戰(zhàn)略工具,產(chǎn)生了所有人都認(rèn)可的"三人行,必有我?guī)?的<論語>體系。

    而通過寫<易經(jīng)>心得體會培育出的真知灼見,孔子達(dá)到了"天不生仲尼,萬古如長夜"的地位.如,各種方術(shù)因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區(qū)分開,已經(jīng)決定了處在其中的事和人是向良性還是惡性的方向發(fā)展(方以類聚，物以群分，吉兇生矣)，這些文字讓世人永遠(yuǎn)警醒！！！

    通過"格物致知"發(fā)掘出來的知識,自然明心見性,孔子講給學(xué)生們聽的時(shí)候,自然是學(xué)生很用心的記錄,傳給后人后，后輩自然很認(rèn)真的思與想,從而產(chǎn)生出"述而不作，信而好古"的規(guī)律,形成人與組織架構(gòu)和諧的氛圍。