你的欲望創(chuàng)造了未來，

欲望創(chuàng)造未來，記憶創(chuàng)造過去

。你的記憶創(chuàng)造了過去。

    有三句經(jīng)文是轉(zhuǎn)變生命的基本要素，第一句：成為無野心的。

    野心是所有悲慘的來源。什么是野心？A想要變成B、窮人想要變富有、丑人想要變美。每個人都渴望變成別人，變成他本來的樣子以外的東西。沒有人對自己滿意。那就是所謂的野心。不論你是什么，你都不滿意。這就是野心。那么你就注定會在悲慘之中，因為你無法變成別的東西。你只能成為你自己；你不可能變成其它東西。其它東西都只是無用的、有害的、危險的。你可以浪費你的整個生命、你的整個存在。

    不論你是什么，你就是什么。接受它；不要欲求它會變成別的東西。這就是所謂的無野心。無野心是所有靈性轉(zhuǎn)變的基本要素，因為一旦你接受自己，許多事就會開始發(fā)生。但是第一件事……。如果你完全接受自己，會發(fā)生在你身上的第一件事就是一種不緊張的人生。不會有緊張。你不想要變成別的東西；也沒有別的地方要去。于是你就能夠處于此時此地。不會有比較。你自己就是獨一無二的。你不再以別人的觀點來思考。

    如果你的野心大到了無法被這一世填滿的地步，那你將會創(chuàng)造出另一世。你會創(chuàng)造出天堂、你會創(chuàng)造出莫克夏、你會創(chuàng)造出重生的概念。我不是說沒有重生。我是說你相信重生并不是因為它存在，而是因為你的野心大到了無法用這一世填滿的地步。你對重生、轉(zhuǎn)世的信仰，不是因為它是一件事實的緣故。你的信仰是因為有野心與欲望。轉(zhuǎn)世也許是一種事實，但是對你而言那只是一件虛構(gòu)的事。對你而言它只是未來、它只是可以讓你進入的更多的空間。

    記住，你無法在現(xiàn)在這一刻成為有野心的。那是不可能的。不會有空間�，F(xiàn)在這一刻像原子一樣的微小，小到你無法進入它。你可以在它里面，但是你無法在里面有欲望。要存在的話現(xiàn)在這一刻的時間是夠長的，但是要欲求的話現(xiàn)在這一刻的時間就不夠長了，

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《欲望創(chuàng)造未來，記憶創(chuàng)造過去》(http://www.ishadingyu.com)。要欲求你需要未來、時間。的確，時間會存在是因為有欲望。對于這里的樹木而言，是沒有時間的。對于這里在唱歌的鳥兒而言，是沒有時間的。對于星星、太陽與地球而言，將不會有時間；將不會有過去也不會有未來。

    你的欲望創(chuàng)造了未來。你的記憶創(chuàng)造了過去。它們都是你頭腦的一部份。不要欲求，然后未來就會消失。而當沒有未來的時候，你怎么能夠緊張呢？怎么能夠呢？如果沒有未來的話，就不可能有緊張。而如果沒有過去的話，如果你知道過去只是記憶、只是路上堆積的灰塵，那怎么可能會有憂慮呢？憂慮伴隨著過去而來。而隨著未來——計劃、想象、投射，緊張就會存在。當過去掉落、而未來尚未開放的時候，你就在此時此地。沒有憂慮、沒有緊張、沒有痛苦。

    無野心是指接受你本來的樣子。但是那并不是指成長的可能性不存在。相反的，當你接受自己本來的樣子時，轉(zhuǎn)變就開始被設(shè)定了。你開始成長，但是層面是不同的。于是層面不在于未來，而在于永恒。

    要好好的了解這種區(qū)別。你有兩條路可走。如果你走進未來，你就是走進頭腦：一個虛構(gòu)的、夢幻的世界。如果你不走進未來，那么從這一刻起一種不同的層面就為你敞開了。你可以進入永恒。永恒隱藏在這一刻中。如果你可以處在此時此地、處在這一刻，你就進入了永恒。如果你繼續(xù)想著未來與過去，你就活在現(xiàn)世之中�，F(xiàn)世就是俗世，而永恒則是涅盤。

    佛陀一再的說如果你可以處在現(xiàn)在，就不需要任何的靜心技巧了。那就夠了。它會做所有必需做的事情。但是如果你是有野心的話，你怎么能夠處在現(xiàn)在呢？

    有野心的頭腦無法處在現(xiàn)在。它可以在任何地方，但是它無法處在現(xiàn)在。有野心的頭腦總是離開現(xiàn)在。它在想著永恒；它在想著明天。它在想著下一世；它對此地的這一世沒有興趣。它對它應(yīng)該變成的東西有興趣。它對「是」沒有興趣；它總是對「應(yīng)該」有興趣。那種興趣是非宗教性的。第一句經(jīng)文是「把野心整個殺掉」，好讓你可以處在此時此地，好讓你可以進入永恒。