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白娘子與許仙的故事-資料
白娘子和許仙是中國古代一個關(guān)于人和妖的愛情故事，中國民間四大傳說之一，講述了蛇妖白娘子（原名白素貞）與丈夫許仙相愛，卻被和尚法海阻撓的愛情悲劇。下面是小編整理的白娘子與許仙的故事-資料，一起來看看吧！
白娘子與許仙的故事
清明時分，西湖岸邊花紅柳綠，斷橋上面游人如梭，真是好一幅春光明媚的美麗畫面。突然，從西湖底悄悄升上來兩個如花似玉的姑娘，怎么回事?人怎么會從水里升出來呢?原來，她們是兩條修煉成了人形的蛇精，雖然如此，但她們并無害人之心，只因羨慕世間的多彩人生，才一個化名叫白素貞，一個化名叫小青，來到西湖邊游玩。
偏偏老天爺忽然發(fā)起脾氣來，霎時間下起了傾盆大雨，白素貞和小青被淋得無處藏身，正發(fā)愁呢，突然只覺頭頂多了一把傘，轉(zhuǎn)身一看，只見一位溫文爾雅、白凈秀氣的年輕書生撐著傘在為她們遮雨。白素貞和這小書生四目相交，都不約而同地紅了紅臉，相互產(chǎn)生了愛慕之情。小青看在眼里，忙說：“多謝!請問客官尊姓大名�！蹦切溃骸拔医性S仙，就住在這斷橋邊。”白素貞和小青也趕忙作了自我介紹。從此，他們?nèi)顺３Ｒ娒�，白素貞和許仙的感情越來越好，過了不久，他們就結(jié)為夫妻，并開了一間“保和堂”藥店，小日子過得可美了!
由于“保和堂”治好了很多很多疑難病癥，而且給窮人看病配藥還分文不收，所以藥店的生意越來越紅火，遠近來找白素貞治病的人越來越多，人們將白素貞親切地稱為白娘子。可是，“保和堂”的興隆、許仙和白娘子的幸福生活卻惹惱了一個人，誰呢?那就是金山寺的法海和尚。因為人們的病都被白娘子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少多了，香火不旺，法海和尚自然就高興不起來了。這天，他又來到“保和堂”前，看到白娘子正在給人治病，不禁心內(nèi)妒火中燒，再定睛一瞧，哎呀!原來這白娘子不是凡人，而是條白蛇變的!
法海雖有點小法術(shù)，但他的心術(shù)卻不正。看出了白娘子的身份后，他就整日想拆散許仙白娘子夫婦、搞垮“保和堂”。于是，他偷偷把許仙叫到寺中，對他說：“你娘子是蛇精變的，你快點和她分手吧，不然，她會吃掉你的!”許仙一聽，非常氣憤，他想：我娘子心地善良，對我的情意比海還深。就算她是蛇精，也不會害我，何況她如今已有了身孕，我怎能離棄她呢!法海見許仙不上他的當(dāng)，惱羞成怒，便把許仙關(guān)在了寺里。 “保和堂”里，白娘子正焦急地等待許仙回來。一天、兩天，左等、右等，白娘子心急如焚。終于打聽到原來許仙被金山寺的法海和尚給“留”住了，白娘子趕緊帶著小青來到金山寺，苦苦哀求，請法海放回許仙。法海見了白娘子，一陣?yán)湫�，說道：“大膽妖蛇，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了!”白娘子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風(fēng)一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白娘子有孕在身，實在斗不過法海，后來，法海使出欺詐的手法，將白娘子收進金缽，壓在了雷峰塔下，把許仙和白娘子這對恩愛夫妻活生生地拆散了。
他們的故事總與西湖、斷橋、雷峰塔密不可分，自此，西湖上的一抹斷橋，湖畔的一座高塔也就成了人們訴說這段愛情不可獲卻的一部分。
雷峰來歷
雷峰其實就是現(xiàn)在杭州的夕照山。根據(jù)宋淳（右加示旁）《臨安志》卷八收錄的《西湖勝跡》稱：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵�！泵鞒瘡堘吩凇段骱䦃魧ぁ分幸舱f“宋有雷就者居之，故名雷峰。”但明《西湖游覽志》卷三中又補充了一說，稱“雷峰者，南屏之支脈也。穹隆回映，舊名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，號回峰先生。”該書也引錄了雷峰因雷就居之而得名的說法。
不過“雷峰夕照”的真正出名，還得感謝梅妻鶴子的林和靜先生，他作了一首詩：“中峰一徑分，盤折上幽云。夕照全村見，秋濤隔岸聞�！薄袄追逑φ铡敝f不脛而走。
歷史流傳
《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，后來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現(xiàn)，又逐漸演變成戲劇表演。后來又有了小說，民國之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現(xiàn)代也有根據(jù)《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現(xiàn)代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現(xiàn)大抵出現(xiàn)在清朝后期，之前并沒有一個固定的名字。
《白蛇傳》不但在國內(nèi)流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學(xué)家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。
由于《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細(xì)節(jié)。原來的故事有的到白素貞被鎮(zhèn)壓到雷峰塔下就結(jié)束了，有的版本有白蛇產(chǎn)子的情節(jié)，還有版本有后來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結(jié)局。但這個故事的基本要素，一般認(rèn)為在南宋就已經(jīng)具備了。
目前發(fā)現(xiàn)《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創(chuàng)作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，并沒有產(chǎn)子祭塔。后來又出現(xiàn)的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現(xiàn)存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節(jié)。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾�！栋咨邆鳌饭适碌闹骶�綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。
嘉慶十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇?zhèn)鳌�。嘉慶十四年，又出現(xiàn)了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經(jīng)完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以后，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當(dāng)時演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的，但是還是以昆曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節(jié)產(chǎn)生的時代較晚。
現(xiàn)代，有根據(jù)《白蛇傳》拍成的臺灣大陸合拍戲劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經(jīng)形成的故事再加的一些內(nèi)容，風(fēng)靡整個中國。此外，還有京劇、越劇、川劇等戲曲《白蛇傳》，香港女作家李碧華的小說《青蛇》亦借鑒了白蛇傳的故事，而后經(jīng)導(dǎo)演徐克拍攝后搬上銀幕（不過只是借用了白蛇傳的人物名，故事則和傳統(tǒng)《白蛇傳》沒有多大的聯(lián)系）。臺灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節(jié)前后演出，故事內(nèi)容無較大的改編，但在舞臺設(shè)計上與傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)的設(shè)計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊鋼絲的設(shè)計，制造出白蛇與青蛇騰云架霧的感覺。另外，本作也被日本東映動畫改編成同名動畫電影《白蛇傳》（1958年上映），是日本史上第一部彩色長篇動畫電影，堪稱日本動畫史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的設(shè)定——小青是青魚而不是青蛇）。
這個故事經(jīng)過了近千年的演變，除了故事情節(jié)不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。
內(nèi)容架構(gòu)
故事說的是位于鎮(zhèn)江長江中的金山上有個白龍洞，洞中有條美麗的白蛇，為報答青年許仙的救命之恩，在西湖與許仙結(jié)為夫妻。后白娘子夫妻在鎮(zhèn)江五條街開了“保和堂”藥店，施藥濟貧。不料這一切卻惹怒了金山寺的方丈法海。法海要拆散白娘子與許仙這對恩愛的夫妻，設(shè)計于端午節(jié)以雄黃酒迫使白娘子現(xiàn)出原形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子與侍女小青勇盜仙草救活許仙�？墒欠êＳ謱⒃S仙騙至金山，使夫妻分離。白娘子水漫金山后，與許仙斷橋相遇，再次和好如初。不料法海再度出現(xiàn)，用紫金缽將白娘子鎮(zhèn)于雷峰塔下。最后小青修煉數(shù)載，終于奮力轟倒雷峰塔，救出白娘子，實現(xiàn)了大團圓。
這個故事的基本情節(jié)完成于清代方成培改編的《雷峰塔傳奇》。《雷峰塔傳奇》主要情節(jié)發(fā)展到三十四節(jié)，故事中最大的突破是增加了能表現(xiàn)白娘子性格的“水斗”、“盜仙草”等情節(jié)，這些重要情節(jié)的發(fā)展與鎮(zhèn)江有著密切關(guān)系。從此，有了“水漫金山寺”之說，既增加了故事的傳奇性、浪漫色彩，又表現(xiàn)了白娘子的人情味以及對愛情的忠貞不渝。故事中妖氣減弱，從白娘子與許仙的矛盾，改為白娘子與法海之間的斗爭，故事情節(jié)也更明確地體現(xiàn)了民眾的愿望。
藝術(shù)特征
白蛇傳傳說凄美動人，具有浪漫主義與現(xiàn)實主義結(jié)合，寫實與寫意并重的藝術(shù)特色。其結(jié)構(gòu)一線到底，符合中國人的藝術(shù)審美原則。
經(jīng)過長期提煉升華而成的白娘子形象，具有兩方面的特征：一是善良賢惠、精明能干、溫柔和順；二是大膽追求自由的愛情和幸福的生活，充滿樂觀和勇往直前的精神，堅韌頑強，百折不撓，集中體現(xiàn)了民眾的理想，從《白蛇傳傳說》故事的產(chǎn)生、流傳、演進中．可以看出人民創(chuàng)作的偉大。
表現(xiàn)形式
白蛇傳傳說來源于民間關(guān)于蛇的傳聞、蛇的圖騰、蛇的信仰等等，從片言只語到敷衍成文，漸趨完整，其內(nèi)容也由蛇吃人、到變成蛇妖迷惑人危害人、再到蛇人相戀、直至發(fā)展到表達追求愛情爭取幸福自由。
作為民間文學(xué)的白蛇傳傳說，它是圍繞“傳說核”，主要運用口頭語言講述的方式，組成故事情節(jié)，反映角色心理活動，塑造人物形象，表達人們的思想情感。
傳承價值
故事反對邪惡，弘揚善舉，追求婚姻自由的主題非常鮮明；情節(jié)奇曲跌宕，扣人心弦；其中的人物形象突出，善惡分明，尤其是女主人公白娘子身上所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)女性賢淑善良、堅貞不屈的精神之美。這些總體上體現(xiàn)了很高的藝術(shù)審美價值。白蛇傳傳說中還包含了相當(dāng)多的社會生活內(nèi)容，間接地反映了古代的許多民俗現(xiàn)象，如端午文化習(xí)俗等。整個故事體現(xiàn)了中華民族的社會認(rèn)知、道德觀念、情感特征、審美取向及藝術(shù)創(chuàng)造力，具有社會、歷史、文化研究價值。白蛇傳傳說作為中國優(yōu)秀的民間文化瑰寶，它所包含的多方面信息價值，一直是人們探討、研究的話題。
由于白蛇傳傳說的經(jīng)典性，它對其他文化藝術(shù)樣式的影響是長期而深遠的。首先白蛇傳傳說和戲曲關(guān)系甚為密切。據(jù)1959年統(tǒng)計，中國各民族、各地區(qū)三百六十多個戲曲劇種和三百多個曲藝曲種對《白蛇傳》進行了改編演出。全本中的許多折子戲成了某些劇種、曲種的經(jīng)典保留劇目。如在京劇、昆劇、越劇、川劇等劇種中的《游湖》《盜仙草》《水斗》等都有出神入化的精彩表演；揚劇的《上金山》《放許仙》和《斷橋會》也極為精湛；揚州清曲的《水漫金山寺》也是其重點曲目。其次有關(guān)《白蛇傳》的小說、演義的創(chuàng)作也從未間斷。魯迅先生在1935年和1936年，連續(xù)寫了《論雷峰塔的倒掉》和《再論雷峰塔的倒掉》兩篇雜文。著名作家、戲劇家傅惜華、趙景深、田漢、戴不凡、阿英、張庚等，都寫過不少有關(guān)《白蛇傳》的文學(xué)作品和評論。著名作家張恨水和趙清閣于1955年和1956年分別創(chuàng)作通俗小說《白蛇傳》。鎮(zhèn)江市康新民、陳靜也于1988年創(chuàng)作反映《白蛇傳》的通俗小說《蛇戀》。
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