新課程，我們?nèi)绾紊险n教師經(jīng)驗(yàn)交流體會(huì)

　　今天參加了骨干教師經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，頗有體會(huì)。現(xiàn)特將自己的心得體會(huì)總結(jié)下來。

　　新課程倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)，目的是要培養(yǎng)學(xué)生受用一生的良好學(xué)習(xí)方法。往大處說，也就是要把教育定位為關(guān)注學(xué)生終身發(fā)展。在這一大背景下，教師的授課，自然也要順應(yīng)了養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的觀念的目標(biāo)。

　　那么，新課程條件下，我們?cè)撊绾问谡n呢？

　　首先，我們的教師，必須要明白自己為何要上這節(jié)課。

　　傳統(tǒng)教學(xué)，總是要緊扣文本，深挖出文本中的微言大義。這種授課，其目的很明確，就是要通過教師的教學(xué)，讓學(xué)生知曉文本的作者說了什么。同時(shí)也讓學(xué)生接受作者的觀點(diǎn)，并把作者的觀點(diǎn)融注到自身的思想中，使自身、文本和作者三者間，形成思維的一致性。

　　然而，這種模式的荒謬是很明顯的。學(xué)生的學(xué)習(xí)，要解決的總應(yīng)該是“為什么”和“怎么樣”這兩個(gè)有利于思維發(fā)展的`大問題，而不應(yīng)該是“是什么”。作者說了什么，這僅僅是作者的思想，是作者在特定的時(shí)代背景下特定思維方式的產(chǎn)物。對(duì)這個(gè)問題，教師的教學(xué)中可以通過一定的教學(xué)形式的組織，讓學(xué)生了解它們。但這永遠(yuǎn)不能作為教學(xué)的重要內(nèi)容，更不能成為唯一內(nèi)容。

　　和傳統(tǒng)教學(xué)中的“深挖洞”不同，新課程倡導(dǎo)的，是立足于培養(yǎng)人文素養(yǎng)的全新教育理念。新課程建立起來的，是一種指向思考的多元思維。這種允許懷疑，允許個(gè)性化解讀課文的思維模式，把培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力，能綜合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)來進(jìn)行獨(dú)到的分析判斷的能力的人才，作為教育的終極目標(biāo)來要求，它所建構(gòu)而成的，是充滿了人文精神和人本思想的課堂新理念。從這一根本點(diǎn)出發(fā)，新課程條件下的課堂教學(xué)，教師就必須要率先確立好培養(yǎng)思維能力的觀念，要把關(guān)注學(xué)生的思維發(fā)展作為自己課堂教學(xué)的最重要目標(biāo)來進(jìn)行落實(shí)。如此，才能在教學(xué)流程中，真正做到以學(xué)生為主，才能把關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展放到至高無上的位置來進(jìn)行落實(shí)。

　　其次，我們的教師，還必須明白如何才能夠落實(shí)新課程目標(biāo)。

　　依照已經(jīng)為多數(shù)人實(shí)踐所驗(yàn)證的話題教學(xué)模式理論，新課程條件下的課堂，教師要特別善于從文本中挖掘出有思維價(jià)值的“話題”，然后通過一定的教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生依照“自主、合作、探究”模式來深入文本進(jìn)行探究。值得注意的是，即使是傳統(tǒng)的課堂，老師也會(huì)設(shè)置一定的“問題”來供學(xué)生們討論的。但“問題”和“話題”不同，“問題”出現(xiàn)在課堂上，絕大多數(shù)是有教師在備課時(shí)就準(zhǔn)備好了的，其目的也常常只是為了更好地深入文本，為了把思維更大范圍地引向答案。而“話題”則明顯不同，教學(xué)中的“話題”，有且僅有部分屬于備課時(shí)預(yù)設(shè)，其余則多源自課堂的生成，屬于那種“無法預(yù)約的精彩”。再者，“話題”的指向性也很明確，它直接指向的是學(xué)生的思維意識(shí)。也就是說，“話題”并不需要一個(gè)精彩的、固定的標(biāo)準(zhǔn)答案。“話題”的內(nèi)容，可能一段時(shí)間后才有個(gè)明確的答案，也可能很長(zhǎng)時(shí)間都無法產(chǎn)生確定的答案。

　　再次，我們的教師，還需要深入理解文本的價(jià)值。

　　傳統(tǒng)教學(xué)中，文本幾乎無一例外地被視做了例文。教師和學(xué)生，必須無條件地接受文本的思想，必須從文本中獲取到或是人文、或是工具性的知識(shí)。而新課程帶來的一個(gè)變化，就是文本不在只被當(dāng)作擁有唯一解讀方式的“范文”，師生都擁有了對(duì)文本進(jìn)行多元解讀的權(quán)利。同時(shí)，文本還可以僅僅被作為一種“引文”，作為借以引出教師教學(xué)目標(biāo)的橋梁。這種文本本身身份的變化，實(shí)際上也就決定了教師教學(xué)中的靈活多樣性。一個(gè)優(yōu)秀的教師，當(dāng)他面對(duì)了一篇新的課文時(shí)，他就應(yīng)該深入思考這樣幾個(gè)問題：文本的內(nèi)在思想核心是什么；文本中是否包含著作者本人尚且未能發(fā)掘出的更深層的人文思想；文本的價(jià)值該如何體現(xiàn)；文本是用來做“例讀”用還是做“引讀”用；如果是“引讀”，那么，拓展的目的是什么，如何通過拓展來深化思想。

　　教師的思考不是可有可無的。這種思考，決定了課堂教學(xué)的方向，決定著學(xué)生能夠從課堂上學(xué)習(xí)到的一切知識(shí)和非知識(shí)的東西。正因?yàn)檫@種決定性，所以，它才真正體現(xiàn)出新課程所要求的關(guān)注終身發(fā)展的目標(biāo)。

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