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2007年臺(tái)灣高考語文試題
大學(xué)入學(xué)考試中心96年度(西元2007年)指定科目國文科考試試題
國文考科
－作答注意事項(xiàng)－
考試時(shí)間：80 分鐘
作答方式：˙選擇題用 2B 鉛筆在「答案卡」上作答，修正時(shí)應(yīng)以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非選擇題使用較粗的黑色或藍(lán)色原子筆、鋼珠筆或中性筆，在「答案卷」上作答。�？荚図樌�！
第壹部分： 選擇題（ 占55 分）
一、單選題（ 3 4 分）
說明：第1至第17題，每題選出一個(gè)最適當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，劃記在答案卡之「選擇題答案區(qū)」。每題答對(duì)得2分，答錯(cuò)或劃記多於一個(gè)選項(xiàng)者倒扣2/3分，倒扣至本大題之實(shí)得分?jǐn)?shù)為零為止；未作答者，不給分亦不扣分。
1. 許慎〈說文解字?jǐn)ⅰ涤小噶鶗怪f，六書即：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。下列各組漢字，屬於同一種六書分類的選項(xiàng)是∶
(A) 刃、本、日 (B) 犬、下、公 (C) 慫、闊、筐 (D) 森、國、龍
2. 下列文句中，完全沒有錯(cuò)別字的選項(xiàng)是∶
(A) 老唐誤信友人勸說，導(dǎo)致投資失敗，如今已到了走頭無路的地步
(B) 張三不僅工作能力好，又篤實(shí)可靠，因此備受重視，是炙手可熱的挖角對(duì)象
(C) 幾位實(shí)業(yè)家一口同聲表示，創(chuàng)業(yè)維艱，守成亦不易，必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，才可能鴻圖大展
(D) 考前他抱著勢在必得的決心，期待一舉金榜題名，沒想還是名落孫山，真教人為之挽惜
3. 下列各文句中「」內(nèi)的詞語，用法正確的選項(xiàng)是：
(A) 他平素「色厲內(nèi)荏」，是位外剛內(nèi)柔的正直長官
(B) 聽到別人犯錯(cuò)時(shí)，應(yīng)該抱著「哀矜而勿喜」的態(tài)度
(C) 孫君「當(dāng)仁不讓」，獨(dú)吞與友人合作投資所得的利潤
(D) 父親鼓勵(lì)張生要「不恥下問」，向老師多多請益，學(xué)業(yè)才會(huì)進(jìn)步
4. 下列對(duì)《荀子?勸學(xué)》的解讀，正確的選項(xiàng)是：
(A) 質(zhì)「的」張而弓矢至焉——「的」是「之」的意思
(B) 君子生非異也，善「假」於物也——「假」是偽裝、模仿的意思
(C) 淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如「結(jié)」兮——「結(jié)」用以形容心志之堅(jiān)定
(D) 「青」，取之於「藍(lán)」，而「青」於「藍(lán)」——兩個(gè)「青」字和兩個(gè)「藍(lán)」字都是名詞
5. 隨著社會(huì)發(fā)展的加快，外來詞在現(xiàn)代漢語中的地位和作用也越來越重要，這值得我們重視。含有音譯成分的外來詞主要有：（一）純音譯，如布丁（二）半音半意譯，如千瓦（三）音譯加類名，如卡片（四）音意兼譯，如俱樂部。下列外來詞依此順序排列的選項(xiàng)是：
(A) 嬉皮、啤酒、吉他、華爾街 (B) 吉他、華爾街、啤酒、嬉皮
(C) 吉他、嬉皮、啤酒、華爾街 (D) 啤酒、吉他、華爾街、嬉皮
6. 成語是現(xiàn)成的簡短有力的詞組，運(yùn)用得當(dāng)，可使文章生色，所以作者多樂於采用，如：
甲、唉呀，不好了，阿彌陀佛，怎麼辦呢？我急得□□□□（吳濁流〈一場虛驚〉）
乙、楊逵先生若是有三長兩短的話，我蒙上謀殺名作家的罪名是難免的。多麼敬愛祖父的楊翠小姐一定不能原諒我。如今回想當(dāng)時(shí)的憂慮，□□□□（陳秀喜〈楊逵先生和大鄧伯花〉）
丙、每一次看見你□□□□／阿爸的心多麼絞痛／孩子呀！不要忘記／一時(shí)的得意／往往是無數(shù)怨恨的種子（吳晟〈愚行〉）
丁、在中篇小說〈雨〉里面，鐘理和倒描寫了反面的地方士紳人物――羅丁瑞�！溉論�(jù)時(shí)代身任莊役場（鎮(zhèn)公所）兵事系要職，大權(quán)在握，成為一個(gè)了不起的人物，在地方上叱咤風(fēng)云，□□□□，不可一世……」（葉石濤〈新文學(xué)傳統(tǒng)的繼承者――鐘理和〉）
上引各段文字□□□□內(nèi)的成語，依序最適宜填入的選項(xiàng)是：
(A) 心有余悸／汗流浹背／趾高氣揚(yáng)／吐氣揚(yáng)眉
(B) 汗流浹背／心有余悸／吐氣揚(yáng)眉／趾高氣揚(yáng)
(C) 心有余悸／汗流浹背／吐氣揚(yáng)眉／趾高氣揚(yáng)
(D) 汗流浹背／心有余悸／趾高氣揚(yáng)／吐氣揚(yáng)眉
7. 下引文字，依文意排列，順序最恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)是：
始吾幼且少，
甲、是固不茍為炳炳烺烺
乙、及長
丙、為文章以辭為工
丁、乃知文者以明道
務(wù)采色，夸聲音而以為能也。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
(A) 丙乙丁甲 (B) 丁丙甲乙 (C) 丙甲乙丁 (D) 丁乙甲丙
8. 新詩并非全無格律可言，其取法古典詩，講求句式整齊、句尾押韻的例子時(shí)有所見。請據(jù)此推敲，下引戴望舒〈寂寞〉一詩，□□內(nèi)最適宜填入的選項(xiàng)是：
園中野草漸□□／托根於我舊時(shí)的□□／給他們披□□的彩衣／星下的盤桓從茲消隱
(A) 離離／腳�。啻� (B) 緜緜／憂愁／年少 (C) 青青／懷念／繽紛 (D) 瑟瑟／創(chuàng)傷／斑斕
9. 以「也」字為句尾詞，《論語》、《孟子》及先秦諸子已多見，宋人散文亦好用之，其中使用「也」字形成特殊風(fēng)格而最為后人所稱頌的文章是：
(A) 蘇洵〈六國論〉 (B) 蘇軾〈留侯論〉 (C) 曾鞏〈墨池記〉 (D) 歐陽修〈醉翁亭記〉
10. 人倫是中華文化的重要質(zhì)素，而文人亦常在詩作中流露對(duì)人倫的真切感受。我國傳統(tǒng)將人倫略分為五個(gè)層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實(shí)際，可以稍稍改動(dòng)為：（一）
夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩篇，其內(nèi)容符合此排序的選項(xiàng)是：
甲、自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮（南朝?梁?范云詩）
乙、游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心（唐?孟浩然詩）
丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云。
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛（唐?杜甫詩）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時(shí)對(duì)牀雨，絕憐老大不同聽。
雁回杳杳渾無夢，鵲語啾啾似有憑。忽得遠(yuǎn)書看百過，眼昏自起剔殘燈（宋?劉克莊詩）
戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經(jīng)（清?汪鈴詩）
(A) 甲丙乙丁戊 (B) 丙乙甲丁戊 (C) 甲戊丁乙丙 (D) 丙丁戊甲乙
11. 1959 年，潘天壽畫了一幅「誠齋詩意」（如附圖）。誠齋是南宋詩人楊萬里的別號(hào)，下列楊萬里所作七絕符合畫境的選項(xiàng)是：
(A) 〈誠齋〉：浯溪見了紫巖回，獨(dú)笑春風(fēng)盡放懷。謾向世人談昨夢，便來喚我作誠齋
(B) 〈小池〉：泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭
(C) 〈曉坐荷橋〉：四葉青蘋點(diǎn)綠池，千重翠蓋護(hù)紅衣。蜻蜓空裏元無見，只見波間仰面飛
(D) 〈秋涼晚步〉：秋氣堪悲未必然，輕寒政是可人天。綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢
12. 《西游記》假借玄奘取經(jīng)的史實(shí)，改寫成長篇小說，流傳中外。下列有關(guān)《西游記》的敘述，正確的選項(xiàng)是：
(A) 《西游記》敘述唐僧取經(jīng)的歷程，是一部歷史小說
(B) 歷史上的唐僧取經(jīng)，只有孫悟空為伴；豬八戒、沙和尚和龍馬是《西游記》添加的虛構(gòu)人物
(C) 齊天大圣大鬧天宮，要玉皇大帝搬出天宮，讓他來住，并且說：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家�！弧惯@表現(xiàn)了民主精神
(D) 美猴王離開花果山水簾洞，參訪仙道，遇到一個(gè)樵夫，樵夫指點(diǎn)神仙住處說：「不遠(yuǎn)、不遠(yuǎn)。此山叫做靈臺(tái)方寸山。山中有座斜月三星洞。……」其中「靈臺(tái)方寸」、「斜月三星」指的都是「心」，意指學(xué)仙不必在遠(yuǎn)，只在此心
13. 下列關(guān)於書信用語、格式、禮儀的敘述，正確的選項(xiàng)是：
(A) 為了保障自己的隱私權(quán)，信封上不可寫出自己的姓名，最好是連姓氏都不要輕易泄露
(B) 寫信回家，稱呼自己的家人應(yīng)加一「家」字，如「家嚴(yán)」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等
(C) 為求信件順利傳遞，信封上收信人的郵遞區(qū)號(hào)務(wù)必正確填寫；發(fā)信人的郵遞區(qū)號(hào)與信件傳遞的速度無關(guān)，自可略而不寫
(D) 自謙而尊人是禮儀的基本精神。老師對(duì)學(xué)生有所教導(dǎo)，在書信中往往用「商量」、「討論」等語，以示謙遜；但學(xué)生仍當(dāng)恪守分際，而用「請教」、「請益」等語，保持敬意
14. 關(guān)於下引文字，敘述不正確的選項(xiàng)是：
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜�！拐堃�。曰：「與之庾�！谷阶优c之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富�！梗ㄗⅲ汗鞒啵肿尤A；釜、庾、秉都是量的單位）（《論語?雍也》）
(A) 「請益」是指冉子向孔子請教贈(zèng)粟的多寡
(B) 孔子認(rèn)為君子行事，宜雪中送炭，非錦上添花
(C) 「周急不繼富」的「周」字通「周」字，是救濟(jì)的意思
(D) 從「乘肥馬、衣輕裘」，可知子華行裝豪華，并不窮困匱乏
15. 關(guān)於下引文字，敘述不正確的選項(xiàng)是：
子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子?公孫丑》）
(A) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大
(B) 「子路，人告之以有過，則喜」，子路喜其得聞己過而改之，是勇於改過的表現(xiàn)
(C) 「自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者」，「耕稼」謂種田，「陶漁」謂以陶器撈魚
(D) 此章言圣賢樂善之誠，并無人我的區(qū)隔，所以，別人的善可以用來充實(shí)自己，而自己的善也可施予別人
16. 關(guān)於下引文字，敘述正確的選項(xiàng)是：
郗太傅（郗鑒）在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女壻。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹臥，如不聞�！观疲骸刚撕茫 乖L之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。（《世說新語?雅量》）
(A) 「遣門生與王丞相書」，是送書卷作為見面禮
(B) 「丞相語郗信」，是說王丞相口授回信給郗太傅
(C) 「唯有一郎在牀上坦腹臥，如不聞」，「一郎」是指王家的大少爺
(D) 「郗公云：『正此好！』」郗鑒擇王羲之為壻，是因?yàn)樗蛔鲎�，是個(gè)率真的人
17. 關(guān)於下引文字，敘述不正確的選項(xiàng)是：
一種社會(huì)所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因?yàn)槊癖娡ǔ６际歉\頑劣的。它所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環(huán)境中而能不浮淺卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會(huì)中，偶爾跳出一二個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的人，如雪萊，卡萊爾，羅素等，其特立獨(dú)行的膽與識(shí)，卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。路易鏗笛生曾批評(píng)日本，說她是一個(gè)沒有柏拉圖和亞理斯多德的希臘，所以不能造偉大的境界。據(jù)生物學(xué)家說，物競天擇的結(jié)果不能產(chǎn)生新種，須經(jīng)突變（Sports）。所謂突變，是指不像同種的新裔。社會(huì)也是如此，它能否生長滋大，就看它有無突變式的分子；換句話說，就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個(gè)大漢。（朱光潛〈談十字街頭〉）
(A) 作者認(rèn)為一個(gè)社會(huì)能否向上提升，系於這個(gè)社會(huì)有沒有卓越的大人格
(B) 「矮人群」一詞喻浮淺卑劣之民眾；「大漢」一詞喻特立獨(dú)行有膽有識(shí)之人
(C) 從文中的觀點(diǎn)來看，可知日本優(yōu)於英國，因?yàn)樗m沒有柏拉圖和亞理斯多德，可是民眾并不浮淺卑劣
(D) 「在浮淺卑劣的環(huán)境中而能不浮淺卑劣的人」，這種人近於顧炎武〈廉恥〉所謂：彼眾昏之日而獨(dú)醒之人
二、多選題（ 2 1 分）
說明：第18至第24題，每題各有5個(gè)選項(xiàng)，其中至少有一個(gè)是正確的。選出正確選項(xiàng)，劃記在答案卡之「選擇題答案區(qū)」。每題3分，各選項(xiàng)獨(dú)立計(jì)分，每答對(duì)一個(gè)選項(xiàng)，可得0.6分，每答錯(cuò)一個(gè)選項(xiàng)，倒扣0.6分，完全答對(duì)得3分，整題未作答者，不給分亦不扣分。在備答選項(xiàng)以外之區(qū)域劃記，一律倒扣 0.6分，倒扣至本大題之實(shí)得分?jǐn)?shù)為零為止。
18. 下列文句中的「行」字，有「實(shí)施」之意的選項(xiàng)是∶
(A) 阿宣「行」志學(xué)，而不愛文術(shù)（陶淵明〈責(zé)子〉）
(B) 「行」仁政而王，莫之能御也（《孟子?公孫丑》）
(C) 說秦王書十上，而說不「行」（《戰(zhàn)國策?秦策》）
(D) 言之無文，「行」而不遠(yuǎn)（《左傳?襄公二五年》）
(E) 子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無「行」而不與二三子者（《論語?述而》）
19. 美學(xué)家說：「感覺是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門戶�！挂虼耍膶W(xué)家多善用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等意象，藉以引起讀者的聯(lián)想，激動(dòng)讀者的情緒。下列作品中運(yùn)用上述感覺意象三種以上（含三種）的選項(xiàng)是：
(A) 醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長（王昌齡〈送魏二〉）
(B) 霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處�？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮（秦觀〈踏莎行〉上片）
(C) 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團(tuán)荷遮晚照（李珣〈南鄉(xiāng)子〉）
(D) 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明（蔣捷〈虞美人〉）
(E) 風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱。撲簌簌淚點(diǎn)拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細(xì)雨灑芭蕉（關(guān)漢卿〈雙調(diào)?大德歌〉）
20. 古人論孝道的言論很多，如敬養(yǎng)父母、先意承志等。除了事親之外，寶愛自身也是盡孝之道，下列文字，符合寶愛自身之孝的選項(xiàng)是：
(A) 孝子不登高，不履危（《大戴禮記?曾子本孝》）
(B) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語?里仁》）
(C) 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語?里仁》）
(D) 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也（《孝經(jīng)?開宗明義章》）
(E) 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)（《孝經(jīng)?紀(jì)孝行章》）
21. 滕宗諒重修岳陽樓，「刻唐賢今人詩賦於其上」，并請范仲淹作記。范仲淹讀了前人作品，將其歸納為悲、喜兩類。下列有關(guān)岳陽樓的唐詩，抒發(fā)悲懷的選項(xiàng)是：
(A) 白首看黃葉，徂顏復(fù)幾何�？諔L棠樹下，不見政成歌（張說〈岳州看黃葉〉）
(B) 日長風(fēng)暖柳青青，北雁歸飛入窅冥。岳陽樓上聞吹笛，能使春心滿洞庭（賈至〈西亭春望〉）
(C) 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流（杜甫〈登岳陽樓〉）
(D) 倚樓高望極，展轉(zhuǎn)念前途。晚葉紅殘楚，秋江碧入?yún)恰Ｔ浦衼硌慵�，天末去帆孤。明月誰同我，悠悠上帝都（江為〈岳陽樓〉）
(E) 萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元?dú)�，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晩達(dá)瀟湘（劉長卿〈岳陽館中望洞庭湖〉）
22. 下列關(guān)於詞、曲的敘述，正確的選項(xiàng)是：
(A) 北曲的四聲是平、上、去、入
(B) 詞、曲原可入樂，都屬音樂文學(xué)
(C) 相對(duì)於詞而言，曲的語言比較通俗、淺顯、自然、接近口語
(D) 一般來說，詞不能隨意增加襯字，曲可以有襯字，而曲的襯字大都用在句尾
(E) 詞、曲的句式，在其格律內(nèi)可以長長短短，不必通首都是四言、五言或七言
23. 關(guān)於下引文字，敘述正確的選項(xiàng)是：
在胡適以前，白話文、新文言體和漢字拉丁化的運(yùn)用，主要是為了適應(yīng)政治上和教育上的需要而已。早期的社會(huì)改革者在提倡白話文的時(shí)候，從未想到要涉及到文學(xué)的范圍去，而白話小說的作者自己，亦從不把自己的作品看作中國的正統(tǒng)文學(xué)。因此，胡適在白話文運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)是非常顯著的：他不但認(rèn)識(shí)到白話文的教育價(jià)值，而且還是第一個(gè)肯定白話文尊嚴(yán)和它的文學(xué)價(jià)值的人。在他看來，中國文學(xué)能有今天的成就，乃是因?yàn)樵谄浒l(fā)展過程中，不斷有通俗的作品以非正統(tǒng)文學(xué)姿態(tài)出現(xiàn)的緣故。關(guān)於這一點(diǎn)，他在《新青年》早期的文章里、在《白話文學(xué)史》上卷中，一再從中國詩歌、戲劇和小說的發(fā)展史中引用例子來證明。依此看來，當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)白話文學(xué)，不但不會(huì)與中國文學(xué)的傳統(tǒng)脫節(jié)，而且還是保證這傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展下去的唯一可靠辦法。（夏志清〈文學(xué)革命〉）
(A) 在胡適的觀念里，非正統(tǒng)文學(xué)是豐富中國文學(xué)的重要成分，是成就中國文學(xué)的重要力量
(B) 有人以為胡適是第一個(gè)提倡白話文的人，實(shí)不正確；但他的確是第一個(gè)肯定白話文的文學(xué)價(jià)值的人
(C) 「不把自己的作品看作中國的正統(tǒng)文學(xué)」，可見白話小說的作者普遍有求變求新的精神，要在正統(tǒng)文學(xué)之外，自創(chuàng)新局
(D) 所謂「主要是為了適應(yīng)政治上和教育上的需要」，意指白話文、新文言體和漢字拉丁化，都更便於吸收新知、傳布新知，有助當(dāng)時(shí)中國政治與教育的改革
(E) 本文旨趣在於強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)白話文學(xué)是正確的，并凸顯胡適對(duì)「文學(xué)革命」的重大貢獻(xiàn)
24. 關(guān)於下引文字，敘述正確的選項(xiàng)是：
公明宣學(xué)於曾子，三年不讀書。曾子曰∶「宣，而居參之門，三年不學(xué)，何也？」公明宣曰∶「安敢不學(xué)。宣見夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學(xué)而未能；宣見夫子之應(yīng)賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學(xué)而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴(yán)臨下而不毀傷，宣說之，學(xué)而未能。宣說此三者，學(xué)而未能，宣安敢不學(xué)而居夫子之門乎？」曾子避席謝之曰∶「參不及宣，其學(xué)而已。」（《說苑?反質(zhì)》）
(A) 就公明宣所答可知：對(duì)於「學(xué)習(xí)」范圍的認(rèn)知，公明宣比曾子更開闊
(B) 公明宣「三年不讀書」，實(shí)際上他所讀的是「為人處世」這部書
(C) 曾子「避席謝之」，是因?yàn)樗哉J(rèn)忝為公明宣的老師，卻未能鞭策他讀書，深感慚愧
(D) 平心而論，曾子自身言行莊重，無意中產(chǎn)生了不言而教的效果，又時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，固無負(fù)於老師之職分
(E) 子夏曾說「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣」（《論語?學(xué)而》），與公明宣對(duì)「學(xué)」的看法相近
第貳部分： 非選擇題（ 占45 分）
說明：本大題共有二題，請依各題指示作答，答案務(wù)必寫在答案卷上，并標(biāo)明題號(hào)。
一、 語譯（18 分）
請將下列文言文譯為語體文， 并注意新式標(biāo)點(diǎn)的正確使用：
是以泰山不讓土壤， 故能成其大； 河海不擇細(xì)流， 故能就其深； 王者不卻眾庶， 故能明其德。是以地?zé)o四方， 民無異國， 四時(shí)充美，鬼神降福， 此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國， 卻賓客以業(yè)諸侯， 使天下之士，退而不敢西向， 裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。（ 李斯〈諫逐客書〉）
二、作文（27 分）
請以「探索」為題， 寫一篇首尾俱足、結(jié)構(gòu)完整的文章， 文長不限。
【注意】不得以新詩、歌詞或書信的形式書寫。
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