古代科舉制度常識(shí)
在平平淡淡的日常中，大家總少不了接觸科舉制度吧，那么你有了解過(guò)科舉制度嗎？以下是小編收集整理的古代科舉制度常識(shí)，希望能夠幫助到大家。
一、古代科舉制度常識(shí) ：
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等�！稄埡鈧鳌罚骸坝涝�，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才�！�(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦�！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中�！�
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居�！�
【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年�！对�(shī)話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試(即童生試)、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準(zhǔn)。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生�！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸�，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當(dāng)時(shí)史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局�！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】參見(jiàn)“殿試”條�？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。
【會(huì)元】參見(jiàn)“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。
【解元】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉(xiāng)、會(huì)、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見(jiàn)“會(huì)試”條。參加會(huì)試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見(jiàn)“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財(cái)。
【生員】即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。“破題”規(guī)定兩句，說(shuō)破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明；“起講”概括全文，是議論的開(kāi)始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對(duì)偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。
【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱同年�！队�(xùn)儉示康》：“同年曰：‘君賜不可違也�！�
【校】夏代學(xué)校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書(shū)數(shù)的場(chǎng)所。
【庠xiang】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱。《孟子·齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義�！�
【序】周代學(xué)校的名稱。《孟子·滕文公》：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。
【國(guó)學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國(guó)學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是“六藝”(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))為主，小學(xué)尤以書(shū)、數(shù)為主。
【鄉(xiāng)學(xué)】與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。
【稷下學(xué)宮】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時(shí)的儒、法、墨、道、陰陽(yáng)等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評(píng)論時(shí)政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來(lái)此講學(xué)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的重要園地。
【太學(xué)】中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時(shí)設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國(guó)子生�！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖⿴煟^太學(xué)�！薄端蜄|陽(yáng)馬生序》：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年�！�
【國(guó)子監(jiān)jian】參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國(guó)子學(xué)，隋又稱國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。如明代設(shè)“國(guó)子監(jiān)”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱之為“太學(xué)”。
【書(shū)院】唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南善化的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢(shì)、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
【祭酒】古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
【博士】古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。《三國(guó)志·呂蒙傳》：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師�！�
【司業(yè)】學(xué)官名。為國(guó)子監(jiān)或太學(xué)副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長(zhǎng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
【學(xué)政】學(xué)官名�！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任�！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠�！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱�！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。<
二、古代科舉制度的演變發(fā)展：
高宗建炎初，駐蹕揚(yáng)州，時(shí)方用武，念士人不能至行在，下詔：“諸道提刑司選官即轉(zhuǎn)運(yùn)置司州、軍引試，使副或判官一人董之。河?xùn)|路附京西轉(zhuǎn)運(yùn)司。國(guó)子監(jiān)、開(kāi)封府人就試于留守司，命御史一人董之。國(guó)子監(jiān)人愿就本路試者聽(tīng)�！倍�，定詩(shī)賦、經(jīng)義取士，第一場(chǎng)詩(shī)賦各一首，習(xí)經(jīng)義者本經(jīng)義三道，《語(yǔ)》、《孟》義各一道；第二場(chǎng)并論一道；第三場(chǎng)并策三道。殿試策如之。自紹圣后，舉人不習(xí)詩(shī)賦，至是始復(fù)，遂除《政和令》命官私相傳習(xí)詩(shī)賦之禁。又詔：“下第進(jìn)士，年四十以上六舉經(jīng)御試、八舉經(jīng)省試，五十以上四舉經(jīng)御試、五舉經(jīng)省試者，河北、河?xùn)|、陜西特各減一舉；元符以前到省，兩舉者不限年，一舉年五十五已上者；諸道轉(zhuǎn)運(yùn)司、開(kāi)封府悉以名聞，許直赴廷試�！�
是秋，四方士集行在，帝親策于集英殿，第為五等，賜正奏名李易以下四百五十一人進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同學(xué)究出身、同出身。第一人為左宣教郎，第二、第三人左宣義郎，第四、第五人左儒林郎。第一甲第六名以下并左文林郎，第二甲并左從事郎，第三甲以下并左迪功郎。特奏名第一人附第二甲，賜進(jìn)士及第，第二、第三人賜同進(jìn)士出身，余賜同學(xué)究出身。登仕郎、京府助教、上下州文學(xué)、諸州助教入五等者，亦與調(diào)官。川、陜、河北、京東正奏名不赴者一百三人，以龍飛特恩，即家賜第。故事，廷試上十名，內(nèi)侍先以卷奏定高下。帝曰：“取士當(dāng)務(wù)至公，豈容以己意升降，自今勿先進(jìn)卷�！�
三年，詔：“過(guò)省進(jìn)士赴御試不及者，令漕臣據(jù)元舉送狀申省，給敕賜同進(jìn)士出身。其計(jì)舉者，賜下州文學(xué)，并釋褐焉�！弊笏局G唐煇言：“舊制，省試用六曹尚書(shū)、翰林學(xué)士知貢舉，侍郎、給事中同知貢舉，卿監(jiān)、郎官參詳，館職、學(xué)官點(diǎn)檢，御史監(jiān)視，故能至公厭人心。今諸道類(lèi)試，專(zhuān)委憲臣，奸弊滋生，才否貿(mào)亂，士論囂然，甚不稱更制設(shè)科之意，請(qǐng)并還禮部。”遂罷諸道類(lèi)試。四年，復(fù)川、陜?cè)嚾绻省?/p>
紹興元年，當(dāng)祀明堂，復(fù)詔諸道類(lèi)試，擇憲、漕或帥守中文學(xué)之人總其事，使精選考官。于是四川宣撫處置使張浚始以便宜令川、陜舉人，即置司州試之。會(huì)侯延慶言：“兵興，太學(xué)既罷，諸生解散，行在職事及厘務(wù)官隨行有服親及門(mén)客，往往鄉(xiāng)貢隔絕，請(qǐng)立應(yīng)舉法，以國(guó)子監(jiān)進(jìn)士為名�！绷钷D(zhuǎn)運(yùn)司附試。又詔：“京畿、京東西、河北、陜西、淮南士人轉(zhuǎn)徙東南者，令于寓戶州軍附試，別號(hào)取放�！�
時(shí)諸道貢籍多毀于兵，乃詔轉(zhuǎn)運(yùn)司令舉人具元符以后得解、升貢、戶貫、三代、治經(jīng)，置籍于禮部，以稽考焉。應(yīng)該恩免解舉人，值兵毀失公據(jù)者，召京官二員委保，所在州軍給據(jù)，仍申部注籍。侍御史曾統(tǒng)請(qǐng)取士止用詞賦，未須兼經(jīng)，高宗亦以古今治亂多載于史，經(jīng)義登科者類(lèi)不通史，將從其議。左仆射呂頤浩曰：“經(jīng)義、詞賦均以言取人，宜如舊�！彼熘�。
二年，廷試，手詔諭考官，當(dāng)崇直言，抑諛佞。得張九成以下二百五十九人，凌景夏第二。呂頤浩言景夏詞勝九成，請(qǐng)更寘第一。帝曰：“士人初進(jìn)，便須別其忠佞，九成所對(duì)，無(wú)所畏避，宜擢首選�！本懦梢灶�(lèi)試、廷策俱第一，命特進(jìn)一官。時(shí)進(jìn)士卷有犯御名者，帝曰：“豈以朕名妨人進(jìn)取邪？”令寘本等。又命應(yīng)及第人各進(jìn)一秩。舊制，潛藩州郡舉人，必曾請(qǐng)舉兩到省已上乃得試。帝嘗封蜀國(guó)公，是年，蜀州舉人以帝登極恩，徑赴類(lèi)省試，自是為例。
五年，初試進(jìn)士于南省，戒飭有司：“商搉去取，毋以絺繪章句為工，當(dāng)以淵源學(xué)問(wèn)為尚。事關(guān)教化、有益治體者，毋以切直為嫌。言無(wú)根柢、肆為蔓衍者，不在采錄。”“舉人程文，許通用古今諸儒之說(shuō)，及出己意，文理優(yōu)長(zhǎng)為合格�！比拢囎嗝�，汪應(yīng)辰第一。初，考官以有官人黃中第一，帝訪諸沈應(yīng)求，應(yīng)求以沈遘與馮京故事對(duì)，乃更擢應(yīng)辰為魁，遂為定制。
舊制。御試初考既分等第，印封送覆考定之，詳定所或從初，或從覆，不許別自立等。嘉祐中廢。至是，知制誥孫近奏：“若遵舊制，則高下升黜，盡出詳定官，初、覆考為虛設(shè)。請(qǐng)自今初、覆考皆未當(dāng)，始許奏稟別置等第�！敝G議大夫趙霈請(qǐng)用《崇寧令》，凡隔二等、累及五人許行奏稟，從之。是年，川、陜進(jìn)士止試宣撫司，特奏名則置院差官，試時(shí)務(wù)策一道，禮部具取放分?jǐn)?shù)、推恩等第頒示之。
舊法，隨侍見(jiàn)任守倅等官，在本貫二千里外，曰滿里子弟。試官內(nèi)外有服親及婚姻家，曰“避親”。館于見(jiàn)任門(mén)下，曰“門(mén)客”。是三等許牒試，否則不預(yù)。間有背本宗而竄他譜，飛賕而移試他道者，議者病之。六年，詔牒試應(yīng)避者，令本司長(zhǎng)官、州守倅、縣令委保，詭冒者連坐。
七年，命行在職事、厘務(wù)官并宗子應(yīng)舉、取應(yīng)及有官人，并于行在赴國(guó)子監(jiān)試，始命各差詞賦、經(jīng)義考官。八年，以平江府四經(jīng)巡幸，其得解舉人援臨安、建康駐蹕例，各免文解一次。時(shí)聞徽宗崩，未及大祥，禮部言：故事，因諒闇罷殿試，則省試第一人為榜首，補(bǔ)兩使職官。帝特命為左承事郎，自此率以為常。九年，以陜西舉人久蹈北境，理宜優(yōu)異，非四川比，令禮部別號(hào)取放。川、陜分類(lèi)試額自此始。是歲，以科試、明堂同在嗣歲，省司財(cái)計(jì)艱于辦給，又患初仕待闕率四五年，若使進(jìn)士、蔭人同時(shí)差注，俱為不便，增展一年，則合舊制。十年，遂詔諸州依條發(fā)解，十二年正月省試，三月御試，后皆準(zhǔn)此。
十三年，國(guó)子司業(yè)高閌言：“取士當(dāng)先經(jīng)術(shù)。請(qǐng)參合三場(chǎng)，以本經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》義各一道為首，詩(shī)賦各一首次之，子史論一道、時(shí)務(wù)策一道又次之，庶幾如古試法。又《春秋》義當(dāng)于正經(jīng)出題�！辈闹�。初立同文館試，凡居行在去本貫及千里已上者，許附試于國(guó)子監(jiān)。十五年，凡特奏名賜同學(xué)究出身者，舊京府助教今改將仕郎。是歲，始定依汴京舊制，正奏及特恩分兩日唱名。十七年，申禁程文全用本朝人文集或歌頌及佛書(shū)全句者。
十八年，以浙漕舉人有勢(shì)家行賂、假手濫名者，諭有司立賞格，聽(tīng)人捕告。十九年，詔：“自今鄉(xiāng)貢，前一歲，州軍屬縣長(zhǎng)吏籍定合應(yīng)舉人，以次年春縣上之州，州下之學(xué)，核實(shí)引保，赴鄉(xiāng)飲酒，然后送試院。及期投狀射保者勿受�！弊陨褡诔填�、程頤以道學(xué)倡于洛，四方師之，中興盛于東南，科舉之文稍用頤說(shuō)。諫官陳公輔上疏詆頤學(xué)，乞加禁絕；秦檜入相，甚至指頤為“專(zhuān)門(mén)”，侍御史汪勃請(qǐng)戒飭攸司，凡專(zhuān)門(mén)曲說(shuō)，必加黜落；中丞曹筠亦請(qǐng)選汰用程說(shuō)者：并從之。二十一年，御試得正奏名四百人，特奏名五百三十一人。中興以來(lái)，得人始盛。
二十二年，以士習(xí)《周禮》、《禮記》，較他經(jīng)十無(wú)一二，恐其學(xué)浸廢，遂命州郡招延明于《二禮》者，俾立講說(shuō)以表學(xué)校，及令考官優(yōu)加誘進(jìn)。舊諸州皆以八月選日試舉人，有趁數(shù)州取解者。二十四年，始定試期并用中秋日，四川則用季春，而仲秋類(lèi)省。初，秦檜專(zhuān)國(guó)，其子熺廷試第一，檜陽(yáng)引降第二名。是歲，檜孫塤舉進(jìn)士，省試、廷對(duì)皆首選，姻黨曹冠等皆居高甲，后降塤第三。二十五年，檜死，帝懲其弊，遂命貢院遵故事，凡合格舉人有有權(quán)要親族，并令覆試。仍?shī)Z塤出身，改冠等七人階官并帶“右”字，余悉駁放。程、王之學(xué)，數(shù)年以來(lái)，宰相執(zhí)論不一，趙鼎主程頤，秦檜主王安石。至是，詔自今毋拘一家之說(shuō)，務(wù)求至當(dāng)之論。道學(xué)之禁稍解矣。
自經(jīng)、賦分科，聲律日盛，帝嘗曰：“向?yàn)槭坎蛔x史，遂用詩(shī)賦。今則不讀經(jīng)，不出數(shù)年，經(jīng)學(xué)廢矣�！倍吣辏t復(fù)行兼經(jīng)，如十三年之制。內(nèi)第一場(chǎng)大小經(jīng)義各減一道，如治《二禮》文義優(yōu)長(zhǎng)，許侵用諸經(jīng)分?jǐn)?shù)。時(shí)號(hào)為四科。
舊蜀士赴廷試不及者，皆賜同進(jìn)士出身。帝念其中有俊秀能取高第者，不宜例置下列，至是，遂諭都省寬展試期以待之。及唱名，閻安中第二，梁介第三，皆蜀士也，帝大悅。二十九年，孫道夫在經(jīng)筵，極論四川類(lèi)試請(qǐng)托之弊，請(qǐng)盡令赴禮部。帝曰：“后舉但當(dāng)遣御史監(jiān)之。”道夫持益堅(jiān)，事下國(guó)子監(jiān)，祭酒楊椿曰：“蜀去行在萬(wàn)里，可使士子涉三峽、冒重湖邪？欲革其弊，一監(jiān)試得人足矣�！彼煸t監(jiān)司，守亻卒賓客力可行者赴省，余不在遣中。是歲，四川類(lèi)省試始從朝廷差官。
初，類(lèi)試第一人恩數(shù)優(yōu)厚，視殿試第三人，賜進(jìn)士及第；后以何耕對(duì)策忤秦檜，乃改禮部類(lèi)試蜀士第一等人，并賜進(jìn)士出身，自是無(wú)有不赴御試者。惟遇不親策，則類(lèi)省試第一人恩數(shù)如舊，第二、第三人皆附第一甲，九名以上附第二甲焉。是年詔：“四川等處進(jìn)士，路遠(yuǎn)歸鄉(xiāng)試不及者，特就運(yùn)司附試一次，仍別行考校，取旨立額�！�
三十一年，禮部侍郎金安節(jié)言：“熙寧、元豐以來(lái)，經(jīng)義詩(shī)賦，廢興離合，隨時(shí)更革，初無(wú)定制。近合科以來(lái)，通經(jīng)者苦賦體雕刻，習(xí)賦者病經(jīng)旨淵微，心有弗精，智難兼濟(jì)。又其甚者，論既并場(chǎng)，策問(wèn)太寡，議論器識(shí)，無(wú)以盡人。士守傳注，史學(xué)盡廢，此后進(jìn)往往得志，而老生宿儒多困也。請(qǐng)復(fù)立兩科，永為成憲�！睆闹�。于是士始有定向，而得專(zhuān)所習(xí)矣。既而建議者以為兩科既分，解額未定，宜以國(guó)學(xué)及諸州解額三分為率，二取經(jīng)義，一取詩(shī)賦。若省試，則以累舉過(guò)省中數(shù)立為定額而分之。詔下其議，然竟不果行。
孝宗初，詔川、廣進(jìn)士之在行都者，令附試兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司。隆興元年，御試第一人承事郎、簽書(shū)諸州節(jié)度判官，第二第三人文林郎、兩使職官，第四第五人從事郎、初等職官，第六人至第四甲并迪功郎、諸州司戶簿尉，第五甲守選。乾道元年，詔四川特奏名第一等第一名賜同學(xué)究出身，第二名至本等末補(bǔ)將仕郎，第二等至第四等賜下州文學(xué)，第五等諸州助教。二年，御試，始推登極恩，第一名宣義郎，第二名與第一名恩例，第三名承事郎；第一甲賜進(jìn)士及第并文林郎，第二甲賜進(jìn)士及第并從事郎，第三、第四甲進(jìn)士出身，第五甲同進(jìn)士出身；特奏名第一名賜進(jìn)士出身，第二、第三名賜同進(jìn)士出身。
四年，裁定牒試法：文武臣添差官除親子孫外并罷，其行在職事官除監(jiān)察御史以上，余并不許牒試。六年，詔諸道試官皆隔一郡選差，后又令歷三郡合符乃聽(tīng)入院，防私弊也。
帝欲令文士能射御，武臣知詩(shī)書(shū)，命討論殿最之法。淳熙二年御試，唱第后二日，御殿，引按文士詹骙以下一百三十九人射藝。翌日，又引文士第五甲及特奏名一百五十二人。其日，進(jìn)士具襕笏入殿起居，易戎服，各給箭六，弓不限斗力，射者莫不振厲自獻(xiàn)，多命中焉。天子甚悅。凡三箭中帖為上等，正奏第一人轉(zhuǎn)一官，與通判，余循一資；二箭中為中等，減二年磨勘；一箭中帖及一箭上垛為下等，一任回不依次注官；上四甲能全中者取旨；第五甲射入上等注黃甲，余升名次而已。特奏名五等人射藝合格與文學(xué)，不中者亦賜帛。
四年，罷同文館試。又命省試簾外官同姓異姓親若門(mén)客，亦依簾內(nèi)官避親法，牒送別院。五年，以階、成、西和、鳳州正奏名比附特奏名五路人例，特升一甲。六年，詔特奏名自今三名取一，寘第四等以前，余并入第五等，其末等納敕者止許一次，潛藩及五路舊升甲者今但升名。其后又許納敕三次，為定制焉。
十一年，進(jìn)士廷試不許見(jiàn)燭，其納卷最后者降黜之。舊制，廷試至暮許賜燭，然殿深易暗，日昃已燭出矣。凡賜燭，正奏名降一甲，第五甲降充本甲末名；特奏名降一等，第五等與攝助教。凡試藝于省闈及國(guó)子監(jiān)、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司者，皆禁燭，其他郡國(guó)，率達(dá)旦乃出。十月，太常博士倪思言：“舉人輕視史學(xué)，今之論史者獨(dú)取漢、唐混一之事，三國(guó)、六朝、五代為非盛世而恥談之，然其進(jìn)取之得失，守御之當(dāng)否，籌策之疏密，區(qū)處兵民之方，形勢(shì)成敗之跡，俾加討究，有補(bǔ)國(guó)家。請(qǐng)諭春官：凡課試命題，雜出諸史，無(wú)所拘忌；考核之際，稍以論策為重，毋止以初場(chǎng)定去留。”從之。
十四年，御試正奏名王容第一。時(shí)帝策士，不盡由有司，是舉容本第三，親擢為榜首。翰林學(xué)士洪邁言：“《貢舉令》：賦限三百六十字，論限五百字。今經(jīng)義、論、策一道有至三千言，賦一篇幾六百言，寸晷之下，唯務(wù)貪多，累牘連篇，何由精妙？宜俾各遵體格，以返渾淳�！�
時(shí)朱熹嘗欲罷詩(shī)賦，而分諸經(jīng)、子、史、時(shí)務(wù)之年。其《私議》曰：“古者大學(xué)之教，以格物致知為先，而其考校之法，又以九年知類(lèi)通達(dá)、強(qiáng)立不反為大成。今《樂(lè)經(jīng)》亡而《禮經(jīng)》闕，二戴之《禮》已非正經(jīng)，而又廢其一。經(jīng)之為教已不能備，而治經(jīng)者類(lèi)皆舍其所難而就其易，僅窺其一而不及其余。若諸子之學(xué)同出于圣人，諸史則該古今興亡治亂得失之變，皆不可闕者。而學(xué)者一旦豈能盡通？若合所當(dāng)讀之書(shū)而分之以年，使之各以三年而共通其三四之一。凡《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》為一科，而子年、午年試之；《周禮》、《儀禮》及二《戴記》為一科，而卯年試之；《春秋》及《三傳》為一科，而酉年試之。義各二道，諸經(jīng)皆兼《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》義一道。論則分諸子為四科，而分年以附焉。諸史則《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《兩漢》為一科，《三國(guó)》、《晉書(shū)》、《南北史》為一科，《新舊唐書(shū)》、《五代史》為一科。時(shí)務(wù)則律歷、地理為一科，以次分年如經(jīng)、子之法，試策各二道。又使治經(jīng)者各守家法，答義者必通貫經(jīng)文，條舉眾說(shuō)而斷以己意，有司命題必依章句，如是則士無(wú)不通之經(jīng)、史，而皆可用于世矣�！逼渥h雖未上，而天下誦之。
光宗初，以省試春淺，天尚寒，遂展至二月朔卜曰，殿試于四月上旬。紹熙元年，仍按射，不合格者罷賜帛。舊命官鎖廳及避親舉人同試。三年，始令分場(chǎng)，以革假人試藝者，于是四蜀皆然。
寧宗慶元二年，韓侂胄襲秦檜余論，指道學(xué)為偽學(xué)，臺(tái)臣附和之，上章論列。劉德秀在省闈，奏請(qǐng)毀除語(yǔ)錄。既而知貢舉吏部尚書(shū)葉翥上言：“士狃于偽學(xué)，專(zhuān)習(xí)語(yǔ)錄詭誕之說(shuō)、《中庸》《大學(xué)》之書(shū)，以文其非。有葉適《進(jìn)卷》、陳傅良《待遇集》，士人傳誦其文，每用輒效。請(qǐng)令太學(xué)及州軍學(xué)，各以月試合格前三名程文，上御史臺(tái)考察，太學(xué)以月，諸路以季。其有舊習(xí)不改，則坐學(xué)官、提學(xué)司之罪�！笔桥e，語(yǔ)涉道學(xué)者，皆不預(yù)選。四年，以經(jīng)義多用套類(lèi)，父子兄弟相授，致天下士子不務(wù)實(shí)學(xué)。遂命有司：六經(jīng)出題，各于本經(jīng)摘出兩段文意相類(lèi)者，合為一題，以杜挾冊(cè)讎偽之計(jì)。
嘉泰元年，起居舍人章良能陳主司三弊：一曰沮抑詞賦太甚，既暗削分?jǐn)?shù)，又多置下陳。二曰假借《春秋》太過(guò)，諸處解榜，多寘首選。三曰國(guó)史、實(shí)錄等書(shū)禁民私藏，惟公卿子弟因父兄得以竊窺，冒禁傳寫(xiě)，而有司乃取本朝故事，藏匿本末，發(fā)為策問(wèn)，寒士無(wú)由盡知。命自今詩(shī)賦純正者寘之前例，《春秋》唯卓異者寘高等，余當(dāng)雜定，策題則必明白指問(wèn)。四年，詔：“自今礙格、不礙格人試于漕司者，分院異題，永為定制�！�
開(kāi)禧元年，詔：“禮部考試，以三場(chǎng)俱優(yōu)為上，二場(chǎng)優(yōu)次之，一場(chǎng)優(yōu)又次之，俱劣為下。毋以片言只字取人。編排既定，從知舉審定高下，永為通考之法。”二年，以舉人奸弊滋多，命諸道漕司、州府、軍監(jiān)，凡發(fā)解舉人，合格試卷姓名，類(lèi)申禮部。候省試中，牒發(fā)御史臺(tái)，同禮部長(zhǎng)貳參對(duì)字畫(huà)，關(guān)御藥院內(nèi)侍照應(yīng)，廷試字畫(huà)不同者，別榜駁放。
舊制，秋貢春試，皆置別頭場(chǎng)，以待舉人之避親者。自緦麻以上親及大功以上婚姻之家，皆牒送。惟臨軒親試，謂之天子門(mén)生，雖父兄為考官，亦不避。嘉定元年，始因議臣有請(qǐng)，命朝官有親屬赴廷對(duì)者，免差充考校。十二年，命國(guó)子牒試，禁假托宗枝、遷就服屬，犯者必寘于罰。十五年，秘書(shū)郎何淡言：“有司出題，強(qiáng)裂句讀，專(zhuān)務(wù)斷章，離絕旨意，破碎經(jīng)文。望令革去舊習(xí)，使士子考注疏而辨異同，明綱領(lǐng)而識(shí)體要。”從之。
至理宗朝，奸弊愈滋。有司命題茍簡(jiǎn)，或執(zhí)偏見(jiàn)臆說(shuō)，互相背馳，或發(fā)策用事訛舛，故士子�；�，莫知適從，才者或反見(jiàn)遺。所取之士既不精，數(shù)年之后，復(fù)俾之主文，是非顛倒逾甚，時(shí)謂之繆種流傳。復(fù)容情任意，不學(xué)之流，往往中第。而舉人之弊凡五：曰傳義，曰換卷，曰易號(hào)，曰卷子出外，曰謄錄滅裂。迨寶慶二年，左諫議大夫朱端常奏防戢之策，謂：“試院監(jiān)大門(mén)、中門(mén)官，乃一院襟喉切要，乞差有風(fēng)力者。入試日，一切不許傳遞。門(mén)禁既嚴(yán)，則數(shù)弊自清。士人暮夜納卷，易于散失。宜令封彌官躬親封鐍卷匱，士人親書(shū)幕歷投匱中。俟舉人盡出院，然后啟封，分類(lèi)抄上，即付謄錄所。明旦，申逐場(chǎng)名數(shù)于御史臺(tái)檢核。其撰號(hào)法，上一字許同，下二字各異，以杜訛易之弊。謄錄人選擇書(shū)手充，不許代名，具姓名字樣，申院覆寫(xiě)檢實(shí)。傳義置窠之人，委臨安府嚴(yán)捕。其考官容情任意者，許臺(tái)諫風(fēng)聞彈奏，重寘典憲。及出官錢(qián)，立賞格，許告捉懷挾、傳題、傳稿、全身代名入試之人�！钡巯闹颐珦窨脊�，毋仍舊習(xí)。舊制，凡即位一降科詔，及大比之歲，二月一日一降詔，許發(fā)解，然后禮部遍牒諸路及四川州軍。至是，以四川鎖院改用二月二十一日，與降詔日相逼，遂改用正月十五日奏裁降詔。
紹定元年，有言舉人程文雷同，或一字不差。其弊有二：一則考官受賂，或授暗記，或與全篇，一家分傳謄寫(xiě)；一則老儒賣(mài)文場(chǎng)屋，一人傳十，十人傳百，考官不暇參稽。于是命禮部戒飭，前申號(hào)三日，監(jiān)試會(huì)聚考官，將合取卷參驗(yàn)互考，稍涉雷同，即與黜落�；蛉郧氨祝灾掠X(jué)察，則考官、監(jiān)試一例黜退。初，省試奉敕差知貢舉一員，同知二員，內(nèi)差臺(tái)諫官一員；參詳官若干員，內(nèi)差監(jiān)察御史一員。俾會(huì)聚考校，微寓彈壓糾察之意。韓侂胄用事，將鈐制士人，遂于三知舉外，別差同知一員，以諫官為之，專(zhuān)董試事，不復(fù)干預(yù)考校，參詳官亦不差察官。于是約束峻切，氣焰薰灼。嘉泰間，更名監(jiān)試，其失愈甚，制造簿歷，嚴(yán)立程限。至是，復(fù)舊制，三知舉內(nèi)差一臺(tái)諫，十參詳內(nèi)差一御史，仍戒飭試官，精加考校，如日力不給，即展期限。
二年，臣僚言考官之弊：詞賦命題不明，致士子上請(qǐng)煩亂；經(jīng)義不分房別考，致士子多悖經(jīng)旨。遂飭考官明示詞賦題意，各房分經(jīng)考校。凡廷試，唯蜀士到杭最遲，每展日以待。會(huì)有言：“蜀士嗜利，多引商貨押船，致留滯關(guān)津�！弊允牵ㄒ运脑律涎⒃�，更不移展。三年，臣僚請(qǐng)：“學(xué)校、場(chǎng)屋，并禁斷章截句，破壞義理，及《春秋經(jīng)》越年?duì)亢稀Ｆ涑涛�，本古注、用先儒說(shuō)者取之，穿鑿撰說(shuō)者黜落�！�
四年，臣僚甚言科場(chǎng)之弊，乞戒飭漕臣嚴(yán)選考官。地多經(jīng)學(xué)，則博選通經(jīng)者；地多賦學(xué)，則廣致能賦者。主文必兼經(jīng)賦，乃可充其職。監(jiān)試或倅貳不勝任，必別擇人。仍令有司量展揭封之期，庶考校詳悉，不致失士。于是命遍諭國(guó)子監(jiān)及諸郡，恪意推行約束，違戾者彈劾治罪。初，四川類(lèi)試，其事雖隸制司，而監(jiān)試、考官共十員，唯大院別院監(jiān)試、主文各一員從朝命，余聽(tīng)制司選差。自安丙差四員之外，權(quán)委成都帥守臨期從近取具。是歲，始仍舊朝命四員，余從制司分選。
時(shí)場(chǎng)屋士子日盛，卷軸如山。有司不能遍睹，迫于日限，去取不能皆當(dāng)。蓋士人既以本名納卷，或別為名，或易以字，一人而納二三卷。不禁挾書(shū)，又許見(jiàn)燭，閩、浙諸郡又間日引試，中有一日之暇，甚至次日午方出。于是經(jīng)義可作二三道，詩(shī)賦可成五六篇。舉人文章不精，考官困于披閱。幸皆中選，乃以兄弟承之，或轉(zhuǎn)售同族，奸詐百端，真?zhèn)文�。乃命諸郡關(guān)防，于投卷之初，責(zé)鄉(xiāng)鄰核實(shí)，嚴(yán)治虛偽之罪、縱容之罰，其弊稍息。
命官鎖廳及避親舉人，自紹熙分場(chǎng)各試，寒士憚之。緣避親人七人取一，其額太窄，咸以為窘；而朝士之被差為大院考官者，恐多妨其親，亦不愿差。寒士于鄉(xiāng)舉千百取一之中，得預(yù)秋薦，以數(shù)千里之遠(yuǎn)，辛勤赴�。欢￠澆罟�，乃當(dāng)相避。遂有隱身匿名不認(rèn)親戚以求免者，憤懣憂沮狼狽旅邸者，彼此交怨，相視為仇。至是，言者謂：“除大院收試外，以漕舉及待補(bǔ)國(guó)子生到省者，與避親人同試于別院，亦將不下數(shù)百。人數(shù)既多，其額自寬，寒士可不怨其親戚，朝士可不憚?dòng)诒徊��！睆闹�。既而以諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司牒試，多營(yíng)求偽冒之弊，遂罷之。其實(shí)有妨嫌者收試，每百人終場(chǎng)取一人，于各路州軍解額窄者量與均添，庶士子各安鄉(xiāng)里，無(wú)復(fù)詐競(jìng)。于是臨安、紹興、溫、臺(tái)、福、婺、慶元、處、池、袁、潮、興化及四川諸州府，共增解額一百七十名。未幾，又命止許牒滿里親子孫及門(mén)客，召見(jiàn)任官二員委保，與有官礙格人各處收試，五十人取放一人。合牒親子孫別項(xiàng)隔截收試，不及五十人亦取一人。凡涉詐冒，并坐牒官、保官。
初，唐、鄧二州嘗陷于金，金滅，復(fù)得其地，命仍舊類(lèi)試于襄陽(yáng)，但別號(hào)考校，以優(yōu)新附士子。舊制，光州解額七名，渡江后為極邊，士子稀少，權(quán)赴試鄰州，淳熙間，本州自置科場(chǎng)，權(quán)放三名。至是，已五六十年，舉人十倍于前，遂命復(fù)還舊額。
端平元年，以牒試已罷，解額既增，命增額州郡措置關(guān)防，每人止納一卷，及開(kāi)貢院添差考官。時(shí)有言：門(mén)客及隨侍親子孫五十人取一，臨安府學(xué)三年類(lèi)申人漕試七十取一，又令別試院分項(xiàng)異處收試，已為煩碎；兼兩項(xiàng)士人習(xí)賦習(xí)《書(shū)》之外，習(xí)他經(jīng)者差少，難于取放。遂命將兩項(xiàng)混同收試考校，均作六十取一；京學(xué)見(jiàn)行食職事生員二百二十四名，別項(xiàng)發(fā)號(hào)考校，不限經(jīng)賦，取放一名。
侍御史李鳴復(fù)等條列建言，謂：“臺(tái)諫充知舉、參詳，既留心考校，不能檢柅奸弊，欲乞仍舊差臺(tái)諫為監(jiān)試。懷挾之禁不嚴(yán)，皆為具文，欲乞懸賞募人告捉，精選強(qiáng)敏巡按官及八廂等人，謹(jǐn)切巡邏，有犯，則鐫黜官員。考校不精，多緣點(diǎn)檢官不時(shí)供卷，及開(kāi)院日迫，試卷沓至，知舉倉(cāng)卒不及，遂致遺才，欲乞試院隨房置歷程督，點(diǎn)檢官書(shū)所供卷數(shù)，逐日押歷考校。試卷不遵舊式，務(wù)從簡(jiǎn)便，點(diǎn)檢、參詳穿聯(lián)為一，欲乞必如舊制，三場(chǎng)試卷分送三點(diǎn)檢、三參詳、三知舉，庶得詳審。試官互考經(jīng)賦，未必精熟，欲乞前期約度試卷，經(jīng)、賦凡若干，則各差試官若干，不至偏重。”并從之。
嘉熙元年，罷諸牒試，應(yīng)郎官以上監(jiān)司、守倅之門(mén)客及姑姨同宗之子弟，與游士之不便于歸鄉(xiāng)就試者，并混同試于轉(zhuǎn)運(yùn)司，各從所寓縣給據(jù)，徑赴司納卷，一如鄉(xiāng)舉之法。家狀各書(shū)本貫，不問(wèn)其所從來(lái)，而定其名“寓試”，以四十名為額，就試如滿五十人，則臨時(shí)取旨增放。又罷諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司及諸州軍府所取待補(bǔ)國(guó)子生，自明年并許赴國(guó)子監(jiān)混試。以士子數(shù)多，命于禮部及臨安轉(zhuǎn)運(yùn)司兩試院外，紹興、安吉各置一院，從朝廷差官前詣，同日引試，分各路士人就試焉。同在京，不許見(jiàn)燭。是年，已失京西諸州軍，士多徙寓江陵、鄂州，命京湖制置司于江陵別立貢院，取德安府、荊門(mén)軍、歸峽復(fù)三州及隨、郢、均、房等京西七郡士人，別差官混試，用十二郡元額混取以優(yōu)之。
牒試既罷，又復(fù)冒求國(guó)子，士大夫?yàn)樽拥苡?jì)者，輒牒外方他族，利為場(chǎng)屋相資，或公然受價(jià)以鬻。命遍諭百官司知雜司等：如已準(zhǔn)朝廷辨驗(yàn)，批書(shū)印紙，批下國(guó)子監(jiān)收試，即報(bào)赴試人躬赴監(jiān)。一姓結(jié)為一保，每保不過(guò)十人，責(zé)立罪罰，當(dāng)官書(shū)押，遞相委保，各給告示，方許投納試卷。冒牒官降官罷任，或一時(shí)失于參照，誤牒他族，計(jì)自陳悔牒一次。冒牒中選之人，限主保官、舉人一月自首，舉人駁放，主保官免罪；出限不首者，仍照前條罪之。凡類(lèi)試卷，封彌作弊不一。至是，命前期于兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司、臨安府選見(jiàn)役吏胥共三十人，差近上一名部轄入院，十名專(zhuān)管詩(shī)賦，余分管諸經(jīng)。各隨所管號(hào)，于引試之夕，分尋試卷，各置簿封彌，不許混亂；卻別差一吏將號(hào)置歷，發(fā)過(guò)謄錄所書(shū)寫(xiě)。其簿、歷，封彌官收掌，不經(jīng)吏手，不許謄錄人干預(yù)，以革其弊。
二年，省試下第及游學(xué)人，并就臨安府給據(jù)，赴兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司混試待補(bǔ)太學(xué)生。臣僚言：“國(guó)子牒試之弊，冒濫滋甚。在朝之士，有強(qiáng)認(rèn)疏遠(yuǎn)之親為近屬者，有各私親故換易而互牒者，有為權(quán)勢(shì)所軋、人情所牽應(yīng)命而泛及者，有自揆子弟非才、牒同姓之雋茂利其假手者，有文藝素乏、執(zhí)格法以求牒轉(zhuǎn)售同姓以謀利者。今后令牒官各從本職長(zhǎng)官具朝典狀保明，先期取本官知委狀，仍立賞格，許人指實(shí)陳首。冒牒之官，按劾鐫秩；受牒之人，駁放殿舉；保官亦與連坐。專(zhuān)令御史臺(tái)覺(jué)察，都省勘會(huì)。類(lèi)申門(mén)客、滿里子孫仍前漕試，六十人取一，較之他處雖甚優(yōu)，而取無(wú)定額，士有疑心，就試者少。宜令額寬而試者眾，涂一而取之精。”遂依前例放行寓試，以四十名為定額，仍前待補(bǔ)；其類(lèi)申門(mén)客、滿里子孫及附試并罷。
淳祐元年，臣僚言：“既復(fù)諸路漕試，合國(guó)子試、兩項(xiàng)科舉及免舉人，不下千數(shù)。宜復(fù)撥漕舉、胄舉同避親人并就別院引試，使大院無(wú)卷冗之患，小院無(wú)額窄之弊�！睆闹r(shí)淮南諸州郡歲有兵禍，士子不得以時(shí)赴鄉(xiāng)試，且漕司分差試官，路梗不可徑達(dá)。三年，命淮東州郡附鎮(zhèn)江府秋試，淮西州郡附建康試，蘄黃光三州、安慶府附江州試。三試所各增差試官二員，別項(xiàng)考校，照各州元額取放。是歲，兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司寓試終場(chǎng)滿五千人，特命增放二名，后雖多不增，如不及五千人，止依元額。別院之試，大率士子與試官實(shí)有親嫌者，紹定間，以漕試、胄試無(wú)親可避者亦許試，或謂時(shí)相徇于勢(shì)要子弟故也；端平初，撥歸大院，寒雋便之；淳祐元年，又復(fù)赴別院，是使不應(yīng)避親之人抑而就此，使天下士子無(wú)故析而為二，殊失別試之初意。至是，依端平厘正之，復(fù)歸大院。
九年，以臣僚言：“士子又有免解偽冒入試者，或父兄沒(méi)而竊代其名，或同族物故而填其籍�！庇谑橇钭员矩灡Ｃ鹘o據(jù)，類(lèi)其姓名先申禮部，各州揭以示眾，犯者許告捉，依鬻舉法治罪。十二年，廣南西路言：“所部二十五郡，科選于春官者僅一二，蓋山林質(zhì)樸，不能與中土士子同工，請(qǐng)授兩淮、荊襄例別考�！背钠湔�(qǐng)。自是，廣南分東、西兩路。
寶祐二年，監(jiān)察御史陳大方言：“士風(fēng)日薄，文場(chǎng)多弊。乞?qū)l(fā)解士人初請(qǐng)舉者，從所司給帖赴省，別給一歷，如命官印紙之法，批書(shū)發(fā)解之年及本名年貫、保官姓名，執(zhí)赴禮部，又批赴省之年，長(zhǎng)貳印署。赴監(jiān)試者同。如將來(lái)免解、免省，到殿批書(shū)亦如之。如無(wú)歷則不收試。候出官日赴吏部繳納，換給印紙。應(yīng)合免解、免省人，亦從先發(fā)解處照此給歷。如省、殿中選，將元?dú)v發(fā)下御史臺(tái)考察，以憑注闕給告。士子得歷，可為據(jù)證；有司因歷，可加稽驗(yàn)。日前偽冒之人，可不卻而自遁�！彼熳悦髂晔夹兄�
鄉(xiāng)貢、監(jiān)補(bǔ)、省試皆有復(fù)試，然銓擇猶未精，其間濫名充貢者，不可欺同舉之人，冒選橋門(mén)者，不逃于本齋之職事。遂命今后本州審察，必責(zé)同舉之聯(lián)保，監(jiān)學(xué)簾引，必責(zé)長(zhǎng)諭之證實(shí)，并使結(jié)罪，方與放行。中書(shū)復(fù)試，凡涉再引，非系雜犯，并先劄報(bào)各處漕司，每遇詔舉，必加稽驗(yàn)。凡復(fù)試，令宰執(zhí)出題，不許都司干預(yù)，仍日輪臺(tái)諫一員，簾外監(jiān)試。四年，命在朝之臣，除宰執(zhí)、侍從、臺(tái)諫外，自卿監(jiān)、郎官以下至厘務(wù)官，各具三代宗支圖三本，結(jié)立罪狀，申尚書(shū)省、御史臺(tái)及禮部，所屬各置簿籍，存留照應(yīng)。遇屬子孫登科、發(fā)解、入學(xué)、奏補(bǔ)事故，并具申入鑿。后由外任登朝，亦于供職日后，具圖籍記如上法。遇胄試之年，照朝廷限員，于內(nèi)牒能應(yīng)舉人就試，以革胄牒冒濫之弊。
景定二年，胄子牒試員：宰執(zhí)牒緦麻以上親增作四十人，侍從、臺(tái)諫、給事中、舍人小功以上親增作二十七人，卿監(jiān)、郎官、秘書(shū)省官、四總領(lǐng)小功以上親增作二十人，寺監(jiān)丞簿、學(xué)官、二令大功以上親增作十五人，六院、四轄、省部門(mén)、史館校勘、檢閱大功以上親增作十人，臨安府通判牒大功以上親增作八人，余應(yīng)牒親子孫者，一仍舊制。
度宗初，以雷同假手之弊，多由于州郡試院繼燭達(dá)旦，或至次日辰、巳猶未出院，其所以間日者，不惟止可以惠不能文之人，適足以害能文之士，遂一遵舊制，連試三日。時(shí)諸州郡以鄉(xiāng)貢終場(chǎng)人眾而元額少，自咸淳九年為始，視終場(chǎng)人多寡，每二百人取放一名。以士子數(shù)多，增參詳官二員，點(diǎn)檢試卷官六員。又以臣僚條上科場(chǎng)之弊，以大院別院參詳官、點(diǎn)檢試卷官兼考雷同，又監(jiān)試兼專(zhuān)一詳定雷同試卷，不預(yù)考校。遂罷簾外點(diǎn)檢雷同官，國(guó)子監(jiān)解試?yán)淄僖嗔T。
先是，州郡鄉(xiāng)貢未有復(fù)試。會(huì)言者謂冒濫之弊，惟在鄉(xiāng)貢，遂命漕臣及帥守于解試揭曉之前，點(diǎn)差有出身倅貳或幕官專(zhuān)充復(fù)試。盡一日命題考校，解名多者，斟酌分日。但能行文不繆、說(shuō)理優(yōu)通、覺(jué)非假手即取，非才不通就與駁放。如將來(lái)省復(fù)不通，罪及元復(fù)試漕守之臣及考校官。十年，省試，命大院、別院監(jiān)試官于坐圖未定之先，親監(jiān)分布坐次，嚴(yán)禁淑鋪等人，不許縱容士子拋離座案，過(guò)越廊分，為傳義假手之地。時(shí)成都已歸附我朝，殿試擬五月五日，以蜀士至者絕少，展至末旬。又因復(fù)試特奏名至部猶少，展作六月七日。近臣以隆暑為請(qǐng)，復(fù)命立秋后擇日。七月八日，度宗崩，竟不畢試。嗣君即位，下禮部討論，援引皆未當(dāng)，既不可謂之亮陰，又不可不赴廷對(duì)，乃仿召試館職之制而行之。
新進(jìn)士舊有期集，渡江后置局于禮部貢院，特旨賜餐錢(qián)，唱第之三日赴焉。上三人得自擇同升之彥，分職有差。朝謝后拜黃甲，其儀設(shè)褥于堂上，東西相向，皆再拜。拜已，擇榜中年長(zhǎng)者一人，狀元拜之，復(fù)擇最少者一人拜狀元。所以侈寵靈，重年好，明長(zhǎng)少也。
制舉無(wú)�？�，所以待天下之才杰，天子每親策之。然宋之得才，多由進(jìn)士，而以是科應(yīng)詔者少。惟召試館職及后來(lái)博學(xué)宏詞，而得忠鯁文學(xué)之士�；蚱鹬搅郑蛉≈�，召之州縣，多至大用焉。太祖始置賢良方正能直言極諫、經(jīng)學(xué)優(yōu)深可為師法、詳閑吏理達(dá)于教化凡三科，不限前資，見(jiàn)任職官，黃衣草澤，悉許應(yīng)詔，對(duì)策三千言，詞理俱優(yōu)則中選。乾德初，以郡縣亡應(yīng)令者，慮有司舉賢之道或未至也，乃詔許士子詣闕自薦。四年，有司僅舉直言極諫一人，堪為師法一人，召陶谷等發(fā)策，帝親御殿臨視之，給硯席坐于殿之西隅。及對(duì)策，詞理疏闊，不應(yīng)所問(wèn)，賜酒饌宴勞而遣之。
開(kāi)寶八年，詔諸州察民有孝弟力田、奇才異行或文武材干、年二十至五十可任使者，具送闕下，如無(wú)人塞詔，亦以實(shí)聞。九年，諸道舉孝弟力田及有才武者凡七百四十人，詔翰林學(xué)士李昉等于禮部試其業(yè)，一無(wú)可采。而濮州以孝悌薦名者三百七十人，帝駭其多，召對(duì)講武殿，率不如詔。猶自陳素習(xí)武事，復(fù)試以騎射，輒顛隕失次。帝紿曰：“是宜隸兵籍�！苯蕴�(hào)呼乞免，乃悉罷去。詔劾本部濫舉之罪。
咸平四年，詔學(xué)士、兩省御史臺(tái)五品、尚書(shū)省諸司四品以上，于內(nèi)外京朝幕府州縣官、草澤中，各舉賢良方正一人，不得以見(jiàn)任轉(zhuǎn)運(yùn)使及館閣職事人應(yīng)詔。是年，策秘書(shū)丞查道等七人，皆入第四等。景德二年，增置博通墳典達(dá)于教化、才識(shí)兼茂明于體用、武足安邊、洞明韜略運(yùn)籌決勝、軍謀宏遠(yuǎn)材任邊寄等科，詔中書(shū)門(mén)下試察其才，具名聞奏，將臨軒親策之。自是應(yīng)令者浸廣，而得中高等亦少。
太宗以來(lái)，凡特旨召試者，于中書(shū)學(xué)士舍人院，或特遣官專(zhuān)試，所試詩(shī)、賦、論、頌、策、制誥，或三篇，或一篇，中格則授以館職。景德后，惟將命為知制誥者，乃試制誥三道。 每道百五十字。
東封及祀汾陰時(shí)，獻(xiàn)文者多試業(yè)得官，蓋特恩也。時(shí)言者以為：“兩漢舉賢良，多因兵荒災(zāi)變，所以詢?cè)L闕政。今國(guó)家受瑞登封，無(wú)闕政也，安取此？”乃罷其科，惟吏部設(shè)宏詞、拔萃、平判等科如舊制。
仁宗初，詔曰：“朕開(kāi)數(shù)路以詳延天下之士，而制舉獨(dú)久不設(shè)，意者吾豪杰或以故見(jiàn)遺也，其復(fù)置此科。”于是增其名，曰：賢良方正能直言極諫科，博通墳典明于教化科，才識(shí)兼茂明于體用科，詳明吏理可使從政科，識(shí)洞韜略運(yùn)籌帷幄科，軍謀宏遠(yuǎn)材任邊寄科，凡六，以待京、朝之被舉及起應(yīng)選者。又置書(shū)判拔萃科，以待選人。又置高蹈丘園科，沉淪草澤科，茂材異等科，以待布衣之被舉者。其法先上藝業(yè)于有司，有司較之，然后試秘閣，中格，然后天子親策之。
治平三年，命宰執(zhí)舉館職各五人。先是，英宗謂中書(shū)曰：“水潦為災(zāi)，言事者云‘咎在不能進(jìn)賢’，何也？”歐陽(yáng)脩曰：“近年進(jìn)賢路狹，往時(shí)入館有三路，今塞其二矣。進(jìn)士高科，一路也；大臣薦舉，一路也；因差遣例除，一路也。往年進(jìn)士五人以上皆得試，第一人及第不十年有至輔相者，今第一人兩任方得試，而第二人以下不復(fù)試，是高科路塞矣。往時(shí)大臣薦舉即召試，今只令上簿候缺人乃試，是薦舉路塞矣。惟有因差遣例除者，半是年勞老病之人。此臣所謂薦舉路狹也。”帝納之，故有是命。韓琦、曾公亮、趙概等舉蔡延慶以下凡二十人，皆令召試，宰臣以人多難之。帝曰：“既委公等舉之，茍賢，豈患多也？先召試蔡延慶等十人，余須后時(shí)�！鄙褡谝赃M(jìn)士試策，與制科無(wú)異，遂詔罷之。試館職則罷詩(shī)、賦，更以策、論。
元祐二年，復(fù)制科。凡廷試前一年，舉奏官具所舉者策、論五十首奏上，而次年試論六首，御試策一道，召試、除官、推恩略如舊制。右正言劉安世建言：“祖宗之待館職也，儲(chǔ)之英杰之地以飭其名節(jié)，觀以古今之書(shū)而開(kāi)益其聰明，稍優(yōu)其廩，不責(zé)以吏事，所以滋長(zhǎng)德器，養(yǎng)成名卿賢相也。近歲其選浸輕，或緣世賞，或以軍功，或酬聚斂之能，或徇權(quán)貴之薦。未嘗較試，遂獲貼職，多開(kāi)幸門(mén)，恐非祖宗德意。望明詔執(zhí)政，詳求文學(xué)行誼，審其果可長(zhǎng)育，然后召試，非試毋得輒命，庶名器重而賢能進(jìn)�！比�，乃詔：“大臣奏舉館職，并如舊召試、除授，惟朝廷特除，不用此令�！卑彩缽�(fù)奏曰：“祖宗時(shí)入館，鮮不由試。惟其望實(shí)素著，治狀顯白，或累持使節(jié)，或移鎮(zhèn)大藩，欲示優(yōu)恩，方令貼職。今既過(guò)聽(tīng)臣言，追復(fù)舊制，又謂‘朝廷特除，不在此限’。則是人材高下，資歷深淺，但非奏舉，皆可直除，名為更張，弊源尚在。愿仿故事，資序及轉(zhuǎn)運(yùn)使，方可以特命除授，庶塞僥幸，以重館職之選�！�
紹圣初，哲宗謂：“制科試策，對(duì)時(shí)政得失，進(jìn)士策亦可言�！币蛟t罷制科。既而三省言：“今進(jìn)士純用經(jīng)術(shù)。如詔誥、章表、箴銘、賦頌、赦敕、檄書(shū)、露布、誡諭，其文皆朝廷官守日用不可闕，且無(wú)以兼收文學(xué)博異之士�！彼旄闹煤暝~科，歲許進(jìn)士及第者詣禮部請(qǐng)?jiān)嚕缫?jiàn)守官則受代乃請(qǐng)，率以春試上舍生附試，不自立院也。試章表、露布、檄書(shū)用駢儷體，頌、箴銘、誡諭、序記用古體或駢儷，惟詔誥、赦敕不以為題。凡試二日四題，試者雖多，取毋過(guò)五人，中程則上之三省復(fù)試之，分上、中二等，推恩有差；詞藝超異者，奏取旨命官。大觀四年詔：“宏詞科格法未詳，不足以致文學(xué)之士，改立詞學(xué)兼茂科，歲附貢士院試，取毋過(guò)三人�！闭驮鰹槲迦�。不試檄書(shū)，增制誥，以歷代史事借擬為之，中格則授館職。宰臣執(zhí)政親屬毋得試。宣和罷試上舍，乃隨進(jìn)士試于禮部。
紹興元年，初復(fù)館職試，凡預(yù)召者，學(xué)士院試時(shí)務(wù)策一道，天子親覽焉。然是時(shí)校書(shū)多不試，而正字或試或否。二年，詔舉賢良方正能直言極諫科，一遵舊制，自尚書(shū)兩省諫議大夫以上、御史中丞、學(xué)士、待制各舉一人。凡應(yīng)詔者，先具所著策、論五十篇繳進(jìn)，兩省侍從參考之，分為三等，次優(yōu)以上，召赴秘閣，試論六首，于《九經(jīng)》、《十七史》、《七書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《荀揚(yáng)管子》、《文中子》內(nèi)出題，學(xué)士?jī)墒」倏夹�，御史監(jiān)之，四通以上為合格。仍分五等，入四等以上者，天子親策之。第三等為上，恩數(shù)視廷試第一人，第四等為中，視廷試第三人，皆賜制科出身；第五等為下，視廷試第四人，賜進(jìn)士出身；不入等者與簿尉差遣，已仕者則進(jìn)官與升擢。七年，以太陽(yáng)有異。令中外侍從各舉能直言極諫一人。是冬，呂祉舉選人胡銓?zhuān)粼迮e布衣劉度，即除銓樞密院編修官，而度不果召。自是詔書(shū)數(shù)下，未有應(yīng)者。
孝宗乾道二年，苗昌言奏：“國(guó)初嘗立三科，真宗增至六科，仁宗時(shí)并許布衣應(yīng)詔，于是名賢出焉。請(qǐng)參稽前制，間歲下詔，權(quán)于正文出題，不得用僻書(shū)注疏，追復(fù)天圣十科，開(kāi)廣薦揚(yáng)之路，振起多士積年委靡之氣。”遂詔禮部集館職、學(xué)官雜議，皆曰：“注疏誠(chéng)可略，科目不必廣。天下之士，屏處山林，滯跡遐遠(yuǎn)，侍從之臣，豈能盡知�！彼烊鐕�(guó)初之制，止令監(jiān)司、守臣解送。
七年，詔舉制科以六論，增至五通為合格，始命官、糊名、謄錄如故事。試院言：“文卷多不知題目所出，有僅及二通者。”帝命賜束帛罷之，舉官皆放罪。舊試六題，一明一暗。時(shí)考官命題多暗僻，失求言之意，臣僚請(qǐng)遵天圣、元祐故事，以經(jīng)題為第一篇，然后雜出《九經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》內(nèi)注疏或子史正文，以見(jiàn)尊經(jīng)之意。從之。初，制科取士必以三年，十一年，詔：“自今有合召試者，舉官即以名聞�！泵髂甏�，李巘言：“賢良之舉，本求讜言以裨闕政，未聞責(zé)以記誦之學(xué)，使才行學(xué)識(shí)如晁、董之倫，雖注疏未能盡記，于治道何損？”帝以為然，乃復(fù)罷注疏。
高宗立博學(xué)宏詞科，凡十二通，制誥、詔表、露布、檄、箴銘、記贊、頌序內(nèi)雜出六題，分為三場(chǎng)，每場(chǎng)體制一古一今。遇科場(chǎng)年，應(yīng)命官除歸明、流外、入貲及犯贓人外，公卿子弟之秀者皆得試。先投所業(yè)三卷，學(xué)士院考之，拔其尤者召試，定為三等。上等轉(zhuǎn)一官，選人改秩，無(wú)出身人賜進(jìn)士及第，并免召試，除館職。中等減三年磨勘，與堂除，無(wú)出身人賜進(jìn)士出身；下等減二年磨勘，無(wú)出身人賜同進(jìn)士出身：并許召試館職。南渡以來(lái)所得之士，多至卿相、翰苑者。
理宗嘉熙三年，臣僚奏：“詞科實(shí)代王言，久不取人，日就廢弛。蓋試之太嚴(yán)，故習(xí)之者少。今欲除博學(xué)宏詞科從舊三歲一試外，更降等立科。止試文辭，不貴記問(wèn)。命題止分兩場(chǎng)，引試須有出身人就禮部投狀，獻(xiàn)所業(yè)，如試教官例。每一歲附銓闈引試，惟取合格，不必拘額，中選者與堂除教授，已系教官資序及京官不愿就教授者，京官減磨勘，選人循一資。他時(shí)北門(mén)、西掖、南宮舍人之任，則擇文墨超卓者用之。其科目，則去‘宏博’二字，止稱詞學(xué)科�！睆闹�。淳祐初，罷。景定二年，復(fù)嘉熙之制。
初，內(nèi)外學(xué)官多朝廷特注，后稍令國(guó)子監(jiān)取其舊試藝等格優(yōu)者用之。熙寧八年，始立教授試法，即舍人院召試大義五道。元豐七年，令諸州無(wú)教官，則長(zhǎng)吏選在任官上其名，而監(jiān)學(xué)審其可者使兼之。元祐中，罷試法，已而論薦益眾，乃詔須命舉乃得奏。紹圣初，三省立格，中制科及進(jìn)士甲第、禮部奏名在上三人、府監(jiān)廣文館第一人、從太學(xué)上舍得第，皆不待試，余召試兩經(jīng)大義各一道，合格則授教官。元符中，增試三經(jīng)。政和二年，臣僚言：“元豐召試學(xué)官六十人，而所取四人，皆知名之士，故學(xué)者厭服。近試率三人取一，今欲十人始取一人，以重其選。”從之。自是或如舊法，中書(shū)選注。又嘗員外添置八行應(yīng)格人為大藩教官，不以蒞職，隨廢�；蛴迷S試法，更革無(wú)常。
高宗初年，復(fù)教官試。紹興中，議者謂：“欲為人師，而自獻(xiàn)以求進(jìn)，非禮也�！蹦肆T試而自朝廷選差。已而又復(fù)之，凡有出身者許應(yīng)，先具經(jīng)義、詩(shī)、賦各三首赴禮部，乃下省闈，分兩場(chǎng)試之。初任為諸州教官，由是為兩學(xué)之選。十五年，從國(guó)子監(jiān)丞文浩所言，于《六經(jīng)》中取二經(jīng)，各出兩題，毋拘義式，以貫穿該贍為合格。其后，四川制置司遇類(lèi)省試年，亦仿禮部附試，自嘉泰元年始。
凡童子十五歲以下，能通經(jīng)作詩(shī)賦，州升諸朝，而天子親試之。其命官、免舉無(wú)常格。真宗景德二年，撫州晏殊、大名府姜蓋始以童子召試詩(shī)賦，賜殊進(jìn)士出身，蓋同學(xué)究出身。尋復(fù)召殊試賦、論，帝嘉其敏贍，授秘書(shū)正字。后或罷或復(fù)。自仁宗即位，至大觀末，賜出身者僅二十人。
建炎二年，明舊制，親試童子，召見(jiàn)朱虎臣，授官賜金帶以寵之。后至者或誦經(jīng)、史、子、集，或誦御制詩(shī)文，或誦兵書(shū)、習(xí)步射，其命官、免舉，皆臨期取旨，無(wú)常格。淳熙中，王克勤始以程文求試。內(nèi)殿引見(jiàn)，孝宗嘉其警敏，補(bǔ)從事郎，令秘閣讀書(shū)。會(huì)禮部言：“本朝童子以文稱者，楊億、宋綬、晏殊、李淑，后皆為賢宰相、名侍從。今郡國(guó)舉貢，問(wèn)其所能，不過(guò)記誦，宜稍艱其選�！卑四辏挤譃槿龋悍踩b《六經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》及能文，如《六經(jīng)》義三道、《語(yǔ)》《孟》義各一道、或賦一道、詩(shī)一首為上等，與推恩；誦書(shū)外能通一經(jīng)，為中等，免文解兩次；止能誦《六經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》為下等，免文解一次。覆試不合格者，與賜帛。寧宗嘉定十四年，命歲取三人，期以季春集闕下。先試于國(guó)子監(jiān)，而中書(shū)復(fù)試之，為永制焉。理宗后罷此科，須卓絕能文者，許諸郡薦舉。
科目既設(shè)，猶慮不能盡致天下之才，或韜晦而不屑就也，往往命州郡搜羅，而公卿得以薦言。若治平之黃君俞，熙寧之王安國(guó)，元豐則程頤，元祐則陳師道，元符則徐積，皆卓然較著者也。熙寧三年，諸路搜訪行義為鄉(xiāng)里推重者，凡二十有九人。至，則館之太學(xué)，而劉蒙以下二十二人試舍人院，賜官有差，亦足以見(jiàn)幽隱必達(dá)，治世之盛也。其后，應(yīng)詔者多失實(shí)，而朝廷亦厭薄之。
高宗垂意遺逸，首召布衣譙定，而尹焞以處士入講筵。其后束帛之聘，若王忠民之忠節(jié)，張志行之高尚，劉勉之、胡憲之力學(xué)，則賜出身，俾教授本郡，或賜處士號(hào)以寵之。所以振清節(jié)，厲頹俗。如徐庭筠之不出，蘇云卿之晦跡，世尤稱焉。寧宗慶元間，蔡元定以高明之資，講明一代正學(xué)，以尤袤、楊萬(wàn)里之薦召之，固以疾辭，竟以偽學(xué)貶死，眾咸惜之。理、度以后，國(guó)勢(shì)日迫，賢者肥遁，迄無(wú)聞焉。
三、中國(guó)科舉制度起源時(shí)間：
科舉制度：
是中國(guó)古代讀書(shū)人參加國(guó)家人才選拔考試的制度。它是從隋朝以后的封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉�？婆e制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到清光緒三十一年清政府廢除科舉制度為止。
明經(jīng)、進(jìn)士：
科舉考試在貞觀時(shí)，分為明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽疲鹘?jīng)主要測(cè)試考生記誦儒家經(jīng)典的能力。進(jìn)士科包括策問(wèn)、加試經(jīng)史、雜文（后來(lái)主要考察詩(shī)賦），以解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題為目的，考察考生的治理政事的能力。
科舉制度的特征：
1、從文化淵源上來(lái)看，科舉制度是儒家所崇尚的"大一統(tǒng)"政策和精英治國(guó)的思想在特定歷史條件下的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向。
2、從選才方式和原則來(lái)看，科舉制度以考試為核心，分設(shè)科目，面向廣大讀書(shū)人的公開(kāi)考試，在某種程度上有著公平競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取的原則。
3、就其發(fā)展軌跡和功能變遷而言，科舉制度經(jīng)歷了創(chuàng)立、發(fā)展、鼎盛與衰亡的歷史進(jìn)程。出現(xiàn)了明顯的階段性特點(diǎn)。隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展，科舉制度逐漸為國(guó)家選取良才的通途蛻變?yōu)槿瞬懦砷L(zhǎng)的桎梏。
4、從經(jīng)歷時(shí)間來(lái)看，科舉制從隋朝開(kāi)始到清末廢除，期間將近132019年的歷史，極大的影響了我國(guó)古代文化思想發(fā)展歷程，也影響了知識(shí)分子的思想演變。
對(duì)比九品中正制，科舉制有什么進(jìn)步性：
1、使庶族知識(shí)分子進(jìn)入仕途，登上政治舞臺(tái)。九品中正制評(píng)定等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第，出身豪門(mén)者即可評(píng)定為上品，出身寒門(mén)者只能評(píng)定下品，出現(xiàn)了"上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族"的現(xiàn)象；科舉制是面向全階層的讀書(shū)人，實(shí)行相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)，特別是宋代實(shí)行糊名法，門(mén)第的作用無(wú)法發(fā)揮。
2、有利于選拔出有真術(shù)實(shí)學(xué)的人才。正因?yàn)榫牌分姓圃u(píng)的標(biāo)準(zhǔn)是門(mén)第，士族紈绔子弟無(wú)真才實(shí)學(xué)即可授官，寒門(mén)子弟即使才德優(yōu)秀也不能授官�？婆e制有著擇優(yōu)錄取的原則，并且隨著發(fā)展也增加了鄉(xiāng)試，省試，會(huì)試和殿試。使得士族無(wú)真才實(shí)學(xué)子弟無(wú)法通過(guò)家族來(lái)獲得官位，而庶族地主有真才實(shí)學(xué)子弟很快得到了提拔，國(guó)家也選出了真正有才學(xué)的人。
3、國(guó)家掌握了選拔官吏的權(quán)力，擴(kuò)大了地主階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。魏晉時(shí)，士族勢(shì)力逐漸壯大，并且逐漸了掌握了國(guó)家的權(quán)力，因此，九品中正制名義上是國(guó)家指派中正評(píng)定等級(jí)，但是實(shí)際是門(mén)閥士族們的操控的晉升工具�？婆e制是由禮部統(tǒng)一主持考試，并且經(jīng)過(guò)殿試由皇帝考核，這樣，國(guó)家真正掌握了選拔官吏的權(quán)力。
科舉制度創(chuàng)立和完善：
1、原因：
魏晉以來(lái)，官員大多從士族門(mén)閥的子弟中選拔，而庶族子弟但是有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能做高官，隨著士族門(mén)閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來(lái)的注重門(mén)第九品中正制，已經(jīng)無(wú)法進(jìn)行下去了。
2、目的：為了緩和階級(jí)矛盾，招攬人才，打擊豪強(qiáng)地主，加強(qiáng)中央集權(quán)
3、創(chuàng)立：
隋朝時(shí)隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法來(lái)選拔官員，到隋煬帝時(shí)，正式設(shè)立進(jìn)士科，科舉制正式創(chuàng)立。
4、發(fā)展：
唐朝時(shí)，唐太宗重視人才的培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)充國(guó)學(xué)的規(guī)模，擴(kuò)建學(xué)舍，增加學(xué)員。武則天大力提倡科舉，增設(shè)殿試和武舉。唐玄宗時(shí)，任用高官主持考試，提高科舉考試的地位，并以詩(shī)賦為進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容。
科舉制度的意義：
1、科舉制度是封建選官制度的一大進(jìn)步，它沖破了世家大族壟斷仕途的局面，起到了抑制門(mén)閥的作用；
2、科舉制擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，大批門(mén)第不高的庶族地主和知識(shí)分子，通過(guò)科舉考試參加了政權(quán)，"大著登臺(tái)閣，小者任郡縣"；
3、科舉制把讀書(shū)、考試、做官緊密聯(lián)系起來(lái)，從而提高了官員的文化素質(zhì)；
4、科舉取士把選拔人才和官吏任命的權(quán)利，從地方豪門(mén)士族的手里集中到中央政府，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。
科舉制度對(duì)我國(guó)歷史進(jìn)程以及世界的影響：
1、打擊了腐朽的士族勢(shì)力，擴(kuò)大了封建王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
2、科舉制度從隋唐時(shí)期一直沿用到了清朝末年，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的教育事業(yè)，人才的培養(yǎng)和文學(xué)藝術(shù)的的發(fā)展都產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。
3、隨著封建社會(huì)的發(fā)展，明清時(shí)期科舉制走向了極端，成為摧殘人才和統(tǒng)治者培養(yǎng)忠實(shí)奴仆的工具，阻礙了知識(shí)分子的思潮的發(fā)展。
4、中國(guó)古代的科舉制度是世界上最早的考試制度，對(duì)世界文明產(chǎn)生的重要的影響�？婆e制度所流傳下來(lái)的部分優(yōu)秀的措施，至今仍然被我國(guó)和世界各國(guó)所沿用和發(fā)展。
唐朝的進(jìn)士科最受重視：
"縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美。"不過(guò)，進(jìn)士的錄取率僅有百分之一二，所以當(dāng)時(shí)有"三十歲老明經(jīng)，五十歲少進(jìn)士"的諺語(yǔ)。那時(shí)的考試條件很差，進(jìn)士、明經(jīng)的考場(chǎng)設(shè)在貢院的東西兩廊，時(shí)間往往是正月、二月，長(zhǎng)安的天氣很冷，常常遇到雪天，唐詩(shī)有"密雪分天路，群才坐粉廊"的描述。但是實(shí)際只是在屋檐下席地而坐，還要答卷子，滋味和不好的；后代王朝雖然改善了考場(chǎng)，不過(guò)條件依然很艱巨。：
四、科舉制度對(duì)教育的影響：
我國(guó)的科舉制度在不斷的完善中為我國(guó)古代的人才選拔做出了巨大的貢獻(xiàn)�？v觀中國(guó)歷史比較完備成型的各種正規(guī)制度，可以發(fā)現(xiàn)，科舉制度是體系最完備、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、范形最穩(wěn)定的制度，它具有強(qiáng)大的社會(huì)功能、廣泛的影響力，對(duì)中國(guó)的制度文化影響深遠(yuǎn)。試圖從政治制度、經(jīng)濟(jì)制度及教育制度的角度，理性地考察科舉制度對(duì)中國(guó)社會(huì)制度影響。
一、科舉制度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治制度的鞏固與加強(qiáng)
科舉制度不僅滿足了我國(guó)封建社會(huì)不斷強(qiáng)化的中央集權(quán)的需要，而且是君主專(zhuān)制的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，它與封建統(tǒng)治有著十分緊密的聯(lián)系，并對(duì)我國(guó)的政治制度產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。縱觀我國(guó)歷史，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治制度有三大基本特征：一是君主專(zhuān)制主義；二是中央集權(quán)制；三是官僚政治。某種程度上，科舉制度有力地促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)政治制度的發(fā)展，是上述三大特征形成的主要原因。一種選拔官吏的制度能否長(zhǎng)期存在下去，最重要的是其能否滿足統(tǒng)治者的政治需要；而能否滿足統(tǒng)治者的需要，又是得到統(tǒng)治者重視的前提。
首先，科舉雖采用了分科考試的方式選拔人才，但實(shí)際則逐漸成為強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治的有力工具，科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)由中央確定，人才的采用與否完全由中央決定。隋唐時(shí)期，科舉制度正式創(chuàng)立，打破了魏晉以來(lái)世家世代壟斷全國(guó)政權(quán)的門(mén)閥貴族控制局面�？婆e制雖然在具體實(shí)施過(guò)程中，是按自下而上的先后順序進(jìn)行，不論出身，公平競(jìng)爭(zhēng)上位權(quán)。但事實(shí)上，可以說(shuō)，這些自下而上的程序都只是奉命行事而已，科舉制實(shí)為一種自上而下的選擇官員的方式。
在君主專(zhuān)制的政治之下，科舉制度之所以能得到歷代皇帝的青睞，久盛不衰，在于它網(wǎng)得天下杰出人才盡入皇帝手中。常有人對(duì)于科舉制度的利弊進(jìn)行不斷地爭(zhēng)論，但科舉制度卻能長(zhǎng)期存在，其中一個(gè)重要原因就在于科舉制度成為統(tǒng)治者廣納賢才為中央王朝效命盡忠的有效手段。這樣，從中央集權(quán)到君主集權(quán)，封建官僚政治日益成熟。就官僚政治而言，科舉制度通過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”，使文化知識(shí)階層與官僚階層相結(jié)合，維護(hù)了封建統(tǒng)治。因此，科舉制成為了中國(guó)官僚社會(huì)的制度基礎(chǔ)，同時(shí)又成為中國(guó)整個(gè)官僚體制的重要組成部分。由此可見(jiàn)，科舉制度對(duì)我國(guó)的政治制度具有極強(qiáng)的鞏固和加強(qiáng)作用。
其次，由于科舉制度的廢除是中國(guó)歷史上政治改革的一個(gè)重大決策，因此導(dǎo)致了以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期官員選拔錄用標(biāo)準(zhǔn)的混亂與失序。直至南京臨時(shí)政府建立后，孫中山先生下達(dá)了系列文官考試的批令和咨文，干部選任制度的真空才得到填充。由此可見(jiàn)，科舉制度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治制度影響之大。
二、科舉制度抑制了我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展
古代社會(huì)以科舉制度來(lái)選拔人才，也就等于將“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家觀念作為價(jià)值取向。而這恰恰阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑制了我國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。
首先，科舉制度壯大了官僚階層，不利于資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生�？婆e制度背后是儒家觀念的統(tǒng)治，在儒家觀念里，商人的逐利被斥為道德低下。中國(guó)古代以“學(xué)而優(yōu)則仕”作為價(jià)值取向，在“士、農(nóng)、工、商”中，“商”的地位一目了然，被官吏和文人所輕視。很明顯，“商”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的弱勢(shì)群體之一、有些人以錢(qián)捐官，有些人重新捧起書(shū)本，苦讀圣賢之書(shū)，以求踏入仕途，改換“門(mén)廳”。通過(guò)科舉制，地主、商人等有可能經(jīng)過(guò)十年寒窗苦讀，再通過(guò)科舉考試，最終變成了官僚。在資本主義模式中，經(jīng)濟(jì)制度具有這樣的結(jié)構(gòu)：土地資本—資本—商業(yè)資本，而在我國(guó)古代封建商業(yè)模式中，政治中的官僚參與進(jìn)來(lái)，形成了這樣的結(jié)構(gòu)：地主——商人——官僚。由此看來(lái)，中國(guó)封建地主經(jīng)濟(jì)制度在科舉制度的促進(jìn)作用下維持下來(lái)，這極大阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生。
其次，科舉制度重視人文的“文官考試”，不利于經(jīng)濟(jì)人才的產(chǎn)生。中國(guó)古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，是較為原始的、自然的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這種形態(tài)極大阻礙了經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范的形成。朝廷在對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的管理方面，主要是對(duì)其賦稅的征收及其使用，因此基本不會(huì)考慮選拔經(jīng)濟(jì)管理人才的問(wèn)題。唐代中期一直到北宋年間，市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，手工業(yè)、商業(yè)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，但科舉制度出身的官僚集團(tuán)不能對(duì)市場(chǎng)日益復(fù)雜、擴(kuò)大的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行很好的管理，導(dǎo)致唐宋以來(lái)，國(guó)家權(quán)力對(duì)新興經(jīng)濟(jì)部門(mén)管理能力的較弱，錯(cuò)過(guò)了經(jīng)濟(jì)制度化發(fā)展的良機(jī)。
三、科舉制度對(duì)我國(guó)古今學(xué)校教育制度影響至深
科舉制度與教育制度聯(lián)系緊密。在科舉制度影響下，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念貫穿整個(gè)社會(huì)，古代社會(huì)辦學(xué)的目的是“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”，因此，科舉考試便成為教育強(qiáng)有力的推動(dòng)者，它左右了教育的內(nèi)容、方法、目的，起著對(duì)教育的指導(dǎo)和控制作用。雖然查閱資料顯示，從科舉制度發(fā)展的歷史全程考察，科舉制度與教育制度的關(guān)系較為復(fù)雜，但如果從“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”的角度分析，科舉制度對(duì)我國(guó)古今學(xué)校教育制度的影響十分明顯。
1、科舉制度對(duì)我國(guó)古代教育制度的影響
科舉制度從隋唐開(kāi)始，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響，其與教育也產(chǎn)生了非常密切的聯(lián)系，與科舉制的發(fā)展同步。由于受科舉制度的制約，唐代的教學(xué)管理制度也不斷完善。首先，科舉考試的內(nèi)容和方法直接影響著教學(xué)的內(nèi)容與方法。其次，教學(xué)評(píng)價(jià)制度也直接與科舉制度掛鉤。如按照唐代國(guó)子監(jiān)的規(guī)定，生徒學(xué)習(xí)若不能科舉及第便是無(wú)成，只有及第登科才算學(xué)習(xí)成功，而對(duì)教師的考核標(biāo)準(zhǔn)也是看其培養(yǎng)學(xué)生的科舉及第率。
世界資本主義列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了閉關(guān)自守的中國(guó)大門(mén)之后，新式學(xué)堂開(kāi)始在中國(guó)建立。正是由于科舉制度對(duì)教育深刻影響的存在，形成了當(dāng)時(shí)晚清政府發(fā)展新式學(xué)堂的強(qiáng)大阻力。晚清政府從不得已而實(shí)施教育改革，直到最后完全廢除了科舉制。直至今天，人們有時(shí)仍把有些功利的應(yīng)試教育歸咎于科舉制度，圍繞高考制度改革的種種論爭(zhēng)矛頭也指向了中國(guó)古代的科舉制度。因此，有必要來(lái)探究一下科舉制度對(duì)中國(guó)現(xiàn)代高等教育的影響。
2、科舉制對(duì)我國(guó)現(xiàn)代高等教育的影響
科舉制度在其產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程中，樹(shù)立了一系列的文化理念來(lái)為封建社會(huì)的主流儒家文化服務(wù)。如建立了“用考試來(lái)選拔人才”的機(jī)制，給全國(guó)人民一種平等的觀念，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定；還建立了“以‘四書(shū)五經(jīng)’作為出題來(lái)源，并以‘八股’形式作文”的機(jī)制，以“愚民”的形式來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治，等等�？婆e制度對(duì)現(xiàn)代教育制度和文化理念的積極影響，主要體現(xiàn)在以下方面：
首先，科舉制度“考試選拔人才”的文化機(jī)制已成為現(xiàn)代教育的基本準(zhǔn)則。這樣的機(jī)制不但可以選拔人才，還可以給公民一種“平等”的觀念和感受，讓他們不論貧賤富貴都有一個(gè)向上的機(jī)會(huì)，有利于維持社會(huì)的穩(wěn)定。
其次，現(xiàn)代教育制度的建立借鑒了科舉制度的相關(guān)理念和規(guī)定�？婆e制度設(shè)立以前，中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)來(lái)管理教育，教育的水平和范圍都受到了局限，教育在當(dāng)時(shí)只是一種貴族的奢侈品。然而，在科舉制度建立以后，教育的水平和范圍都得到了提升和擴(kuò)大，使得教育變成了一種適合普通大眾的“大眾教育”。公民的素質(zhì)高低很大程度上取決與該國(guó)的高等教育發(fā)展水平，中國(guó)的“大眾教育”很大程度上都來(lái)源與科舉制度的產(chǎn)生。
同時(shí)，科舉制度對(duì)現(xiàn)代教育制度和文化理念有著消極影響：
首先，科舉制度大大宣揚(yáng)了“學(xué)而優(yōu)則仕”，“惟有讀書(shū)高”的儒家思想，直到今天還或多或少地影響著中國(guó)社會(huì)。在科舉制度下，參加科舉考試是廣大知識(shí)分子改變命運(yùn)、升官加爵的唯一途徑。因此人人都為了科舉而畢生拼搏，讀書(shū)是畢生至高無(wú)上的事情，做官是每個(gè)人最終的夢(mèng)想。在今天的社會(huì)里，我們依然可以體會(huì)到這種思想的作祟。沒(méi)有一個(gè)家庭不重視子女的教育，沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不望子成龍。有很多家長(zhǎng)為了子女的教育不惜投入血本，自己節(jié)衣縮食只為了讓子女接受更好地教育。每年的高考之時(shí)，我們便可以看到中國(guó)父母在傳統(tǒng)的文化熏陶下，想讓子女通過(guò)高考而飛黃騰達(dá)的觀念。這樣的現(xiàn)象一方面說(shuō)明中華民族是一個(gè)尊重知識(shí)、熱愛(ài)知識(shí)的民族，我們的教育在不斷普及，民族素質(zhì)在不斷提高；另一方面，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，科舉制度下形成的“讀書(shū)、考試、做官”的固定模式在暗暗作崇，根深蒂固。不少人持有這樣的觀念：有更高的文憑可以在更好的單位謀得一份更好的差事�？梢哉f(shuō)，科舉制度中“讀書(shū)為做官”的傳統(tǒng)思想不斷影響這著現(xiàn)代的教育制度和觀念。
綜上所述，科舉制度作為一種延續(xù)了千年的選拔人才制度，對(duì)我國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和教育制度都有廣泛而深刻的影響，其中既有積極因素又有消極因素�？傮w來(lái)講，科舉制度加強(qiáng)了中國(guó)古代封建社會(huì)的中央集權(quán)，使得教育趨于大眾化，為眾多寒門(mén)學(xué)子提供了晉升的可能，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，但卻阻礙了經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，抑制了經(jīng)濟(jì)人才的產(chǎn)生�？婆e制度從隋唐時(shí)代一直延續(xù)至清朝光緒年間，必然有其存在的合理性。我們應(yīng)濾其陳腐僵化的東西，肯定合理積極的因素，將科舉制度中有益的智慧運(yùn)用于當(dāng)今的社會(huì)制度之中。
五、中國(guó)科舉制度的發(fā)展歷程：
隋朝：中國(guó)古代科舉制度的起源
中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書(shū)、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合�！�
唐朝：中國(guó)古代科舉制度的完備
推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。在唐代，考試的科目分�？坪椭瓶苾深�(lèi)。每年分期舉行的稱�？�，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。
�？频目颇坑行悴�、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視�？∈康瓤撇唤�(jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇�。唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重。唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身。�？频目忌袃蓚�(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢。由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書(shū)省受試者叫生徒;不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢。由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人。州縣考試稱為解試，尚書(shū)省的考試通稱省試，或禮部試。禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思。
明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?最初都只是試策，考試的內(nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù)。后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義。所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書(shū)任揭一頁(yè)，將左右兩邊蒙上，中間只開(kāi)一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充。墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試。帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能。進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法。
�？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”。進(jìn)士及第稱“登龍門(mén)”，第一名曰狀元或狀頭。同榜人要湊錢(qián)舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使。要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴。宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”。唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花。”所以，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱。�？频堑诤螅�要經(jīng)吏部考試，叫選試。合格者，才能授予官職。唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”。如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職。韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過(guò)，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場(chǎng)。
唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦。因此，考生紛紛奔走于公卿門(mén)下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷。向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷。投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱贊。但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人。
武則天載初元年二月，女皇親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”，這是我國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始，但在唐代并沒(méi)有形成制度。
在唐代還產(chǎn)生了武舉。武舉開(kāi)始于武則天長(zhǎng)安二年，公元702年。應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考�？荚嚳颇坑旭R射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等�！案叩谡呤谝怨伲浯我灶�(lèi)升”。
宋朝：中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期
宋代的科舉，大體同唐代一樣，有�？啤⒅瓶坪臀渑e。相比之下，宋代�？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。宋呂祖謙說(shuō)：“進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯�！碑�(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ)。進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科。宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革。
首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及等;二等稱進(jìn)士出身;三等賜同進(jìn)士出身。由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加。唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名。也可奏請(qǐng)皇帝開(kāi)恩，賞賜出身資格，委派官吏，開(kāi)后世恩科的先例。
宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度。宋初科舉，僅有兩級(jí)考試制度。一級(jí)是由各州舉行的取解試，一級(jí)是禮部舉行的省試。宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建統(tǒng)治而又有才干的人擔(dān)任官職，為之服務(wù)，于開(kāi)寶六年實(shí)行殿試。自此以后，殿試成為科舉制度的最高一級(jí)的考試，并正式確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度。殿試以后，不須再經(jīng)吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試及第后，不準(zhǔn)對(duì)考官稱師門(mén)，或自稱門(mén)生。這樣，所有及第的人都成了天子門(mén)生。殿試后分三甲放榜。南宋以后，還要舉行皇帝宣布登科進(jìn)士名次的典禮，并賜宴于瓊苑，故稱瓊林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科舉，最初是每年舉行一次，有時(shí)一、二年不定。實(shí)英宗治平三年，才正式定為三年一次。每年秋天，各州進(jìn)行考試，第二年春天，由禮部進(jìn)行考試。省試當(dāng)年進(jìn)行殿試。
從宋代開(kāi)始，科舉開(kāi)始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度。從隋唐開(kāi)科取士之后，徇私舞弊現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。對(duì)此，宋代統(tǒng)治者采取了一些措施，主要是糊名和譽(yù)錄制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍貫等密封起來(lái)，又稱“彌封”或“封彌”。宋太宗時(shí)，根據(jù)陳靖的建議，對(duì)殿試實(shí)行糊名制。后來(lái)，宋仁宗下詔省試、州試均實(shí)行糊名制。但是，糊名之后，還可以認(rèn)識(shí)字畫(huà)。根據(jù)袁州人李夷賓建議，將考生的試卷另行譽(yù)錄�？脊僭u(píng)閱試卷時(shí)，不僅僅知道考生的姓名，連考生的字跡也無(wú)從辨認(rèn)。這種制度，對(duì)于防止主考官徇情取舍的確發(fā)生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趨腐敗，此項(xiàng)制度也就流于形式了。宋代在考試形式上的改革，不但沒(méi)有革除科舉的痼疾，反而使它進(jìn)一步惡化。
宋代科舉在考試內(nèi)容上也作了較大的改革。宋代科舉基本上沿襲唐制，進(jìn)士科考帖經(jīng)、墨義和詩(shī)賦，弊病很大。進(jìn)士以聲韻為務(wù)，多昧古今;明經(jīng)只強(qiáng)記博誦，而其義理，學(xué)而無(wú)用。王安石任參知政事后，對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，專(zhuān)以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書(shū)中的語(yǔ)句作題目，并用經(jīng)書(shū)中的意思去發(fā)揮。王安石對(duì)考試內(nèi)容的改革，在于通經(jīng)致用。熙寧八年，神宗下令廢除詩(shī)賦、貼經(jīng)、墨義取士，頒發(fā)王安石的《三經(jīng)新義》和論、策取士。并把《易官義》、《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《周禮》、《禮記》稱為大經(jīng)，《論語(yǔ)》、《孟子》稱為兼經(jīng)，定為應(yīng)考士子的必讀書(shū)。規(guī)定進(jìn)士考試為四場(chǎng)：一場(chǎng)考大經(jīng)，二場(chǎng)考兼經(jīng)，三場(chǎng)考論，最后一場(chǎng)考策。殿試僅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到蘇軾等人的反對(duì)。后來(lái)隨著政治的斗爭(zhēng)的變化，《三經(jīng)新義》被取消，有時(shí)考詩(shī)賦，有時(shí)考經(jīng)義，有時(shí)兼而有之，變換不定。
明朝：中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期
元代開(kāi)始，蒙古人統(tǒng)治中原，科舉考試進(jìn)入中落時(shí)期，但以四書(shū)試士，卻是元代所開(kāi)的先例。
元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過(guò)了以往歷代。
明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類(lèi)：生員入監(jiān)讀書(shū)的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過(guò)科舉做官。
參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進(jìn)入學(xué)校，成為生員，才有可能入監(jiān)學(xué)習(xí)或成為科舉生員。明代的府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)、稱作郡學(xué)或儒學(xué)。凡經(jīng)過(guò)本省各級(jí)考試進(jìn)入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學(xué)考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試由各省學(xué)政主持，學(xué)政又名提督學(xué)院，故稱這級(jí)考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡(jiǎn)稱廩生;定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生;于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末，稱為附學(xué)生員，科稱附生�？既∩鷨T，是功名的起點(diǎn)。一方面、各府、州、縣學(xué)中的生員選拔出來(lái)為貢生，可以直接進(jìn)入國(guó)子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學(xué)官舉行歲考、科考兩級(jí)考試，按成績(jī)分為六等�？瓶剂幸弧⒍日�，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進(jìn)入學(xué)校是科舉階梯的第一級(jí)。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈�？荚嚨脑噲�(chǎng)稱為貢院�？计谠谇锛景嗽拢视址Q秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應(yīng)考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人�？荚嚪秩龍�(chǎng)，分別于八月九日、十二日和十五日進(jìn)行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩(shī)，跳魁星舞。
會(huì)試是由禮部主持的全國(guó)考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國(guó)舉人在京師會(huì)試，考期在春季二月，故稱春闈。會(huì)試也分三場(chǎng)，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會(huì)試是較高一級(jí)的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級(jí)的官員擔(dān)任。主考官稱總裁，又稱座主或座師�？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會(huì)元。
殿試在會(huì)師后當(dāng)年舉行，時(shí)間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時(shí)務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě)，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場(chǎng)中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。
殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進(jìn)士經(jīng)過(guò)考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。
明代鄉(xiāng)試、會(huì)試頭場(chǎng)考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書(shū)人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書(shū)、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語(yǔ)氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字?jǐn)?shù)有一定限制，句法要求對(duì)偶。八股文也稱制義、制藝、時(shí)文、時(shí)藝、八比文、四書(shū)文。八股文即用八個(gè)排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落，每個(gè)段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復(fù)收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大，嚴(yán)重束縛人們的思想，是維護(hù)封建專(zhuān)制治的工具，同進(jìn)也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學(xué)者顧炎武憤慨地說(shuō)：“八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢‘。又說(shuō)：”愚以為八股之害，甚于焚書(shū)�！�
清代：中國(guó)古代科舉制度的滅亡
清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過(guò)科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會(huì)試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢人為最多。
科舉制發(fā)展到清代，日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
【古代科舉制度常識(shí)】相關(guān)文章：
科舉制度始于哪個(gè)朝代06-28
經(jīng)典的古代詩(shī)句01-25
古代經(jīng)典詩(shī)句01-20
經(jīng)典古代詩(shī)句02-08
古代的詩(shī)句02-01
在古代作文10-04