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可憐天下孩子心
(百家講壇)可憐天下孩子心主講人簡介：
陳建翔：教育學博士，北京師范大學教科所副所長，家庭教育專業(yè)碩士研究生導師，社區(qū)與家庭教育研究中心主任。
主要著作有：《家教新主張》；《孩子的爸爸去哪兒了---父性教育四堂必修課》；《教育哲學對話》；《新教育：為學習服務》
內(nèi)容簡介：
今天我們交流一下信息時代應該怎么進行家庭教育的問題。由于我們經(jīng)常跟家長們打交道，經(jīng)常聽到家長們聲淚俱下的訴說，現(xiàn)在很多孩子不聽話，學習成績不好，出現(xiàn)各種各樣的心理問題，家長們非常著急，因為現(xiàn)在都是獨生子女，孩子出了問題都是天大的事。所以跟家長們打交道的過程中，就深深體會到那樣一句老話，可憐天下父母心。但是我也很想跟家長們講這樣一句話，可憐天下孩子心，因為我們孩子跟父母之間缺乏真正有效的溝通，所以兩代人經(jīng)常的發(fā)生沖突，發(fā)生戰(zhàn)爭，這是一個沒有贏家的戰(zhàn)爭，這是一個兩敗俱傷的戰(zhàn)爭。
那么在這么多年進行家教研究和實踐的過程中，我就反復體會到一個道理，就是觀念決定命運。過去我們可能是財富決定命運，門第決定命運，后來是出生決定命運，再后來就是學歷、學位決定命運，但是今天我要講是觀念決定命運。在信息社會父母最大的責任，就在于你為孩子的教育選擇了什么樣的觀念。我們?yōu)楹⒆幼鲞@個，做那個，做了很多，但是也許效果并不那么好，也許我們花的那些錢，我們流的那些汗水都起不到你想達到的那個效果，為什么？我們就沒有從根本上下這個工夫，就是去認識，去選擇信息時代正確的教育觀念。那么在信息時代家庭教育中都有什么新觀念呢？首先是在教育孩子的過程中，究竟是等孩子出了問題時才抓家庭教育，還是沒有問題的時候抓家庭教育效果最好，這是我們值得深思的問題；其次是我們家長要把戳戳點點、批評責備、絮絮叨叨變成鼓勵、表揚、賞識，就是我們對于孩子的教育首先要賞識孩子，你要熱愛他，你要欣賞他。用一種賞識的心態(tài)來看待孩子，要把食指變成拇指。從食指變成拇指并不是避諱孩子的缺點、問題、甚至是錯誤，孩子所有的缺點、問題、錯誤跟我們成人的缺點、問題、錯誤不是一個性質(zhì)，它是成長的缺點，成長的問題，沒有缺點，沒有問題就不是孩子。
所以我們說可憐天下父母心，父母的可憐之處都是在明處的，孩子的可憐之處我們有時候根本體察不出來，我們用自己的憤怒，用自己不斷的教條想法，掩蓋了孩子的可憐，所以我們固然要以天下的父母為自己的父母，體恤他們的艱辛，也要讓天下的孩子為自己的孩子，理解他們的無助，家庭教育應該從這種雙向的理解和同情中開始的。
（全文）
今天我們在這里交流一下信息時代我們怎么樣做家長，或者說怎么樣進行家庭教育這樣一個問題。那么在北京師范大學，我是帶著一個家庭教育專業(yè)培訓班，經(jīng)常跟家長們打交道，經(jīng)常聽到家長們聲淚俱下的這樣一種訴說，現(xiàn)在很多孩子不聽話，學習成績不好，出現(xiàn)各種各樣的心理問題，家長們非常著急，因為現(xiàn)在都是獨生子女，孩子出了問題都是天大的事。所以跟家長們打交道的過程中，就深深體會到那樣一句老話，可憐天下父母心。但是我也很想跟家長們講這樣一句話，可憐天下孩子心，因為我們孩子跟父母之間缺乏真正有效的溝通，所以兩代人經(jīng)常的發(fā)生沖突，發(fā)生戰(zhàn)爭，這是一個沒有贏家的戰(zhàn)爭，這是一個兩敗俱傷的戰(zhàn)爭。那么在這么多年進行家教研究和實踐的過程中，我就反復體會到一個道理，就是觀念決定命運，那么什么是觀念呢？我認為先進的觀念是濃縮了時代精華的思想。觀念不一定非得是什么新詞兒，也可以是老話，但是它一定包含了新時代的新道理，觀念不同于一般的知識和方法，它是一個高層次的東西，知識和方法僅僅能夠解決一招一式的具體問題，而觀念能夠從根本上改變一個人。
說觀念決定命運，是這個時代發(fā)生的事情。過去不是觀念決定命運，過去我們可能是財富決定命運，門第決定命運，后來是出生決定命運，再后來就是學歷、學位決定命運，但是今天我要講是觀念決定命運。我們可以打一個比方，比如說一個門棟里住了兩戶人家，一戶人家夫妻兩個都是大學生，養(yǎng)了一個孩子；另外一戶人家沒有接受過高等教育，但是也許就是因為這個沒有接受過高等教育的夫妻兩個，他接受了時代的觀念，他按照這個觀念去改變自己，去教育孩子，也許他的教育效果要比都是大學生的知識分子家庭要教育得更好，結(jié)果更好，因為這樣的情況我們見過的很多很多。其實在當代社會很多知識分子家庭教不好孩子，大學的老師教不好孩子，這是非常多的，所以我認為不是高學歷就能解決一切問題，關鍵是不是你的思想方法跟得上這個時代。那么我想說，在信息社會父母最大的責任，就在于你為孩子的教育選擇了什么樣的觀念，我們?yōu)楹⒆幼鲞@個，做那個，做了很多，但是也許效果并不那么好，也許我們花的那些錢，我們流的那些汗水都起不到你想達到的那個效果，那個目的，為什么？我們就沒有從根本上下這個工夫，就是去認識，去選擇信息時代正確的教育觀念。我認為這個問題比起方法問題，比起教育技巧的問題都要重要得多，所以今天我們專門來討論這個問題。
我認識一個家庭，女孩子小名叫多多，那么在我們辦的這樣一個家庭教育的訓練班上，母親就帶著孩子來了，這個母親應當說水平是很高的，觀念很先進。在我們的研討會上，這個家長就滔滔不絕地發(fā)言，講她的育兒體會，她的孩子也真的發(fā)展非常全面。那么有的家長就有點奇怪了，因為有的家長是帶著問題來的，他是需要解決這個問題來的，他就問這個多多的媽媽，說好像陳老師講的問題，你都很明白，甚至你有些方面比陳老師講得還好，你為什么要來這個培訓班呢？多多的媽媽就講了一句話，她說，我認為并不是要家里出了問題，我們才來抓家庭教育，我覺得沒有問題的時候抓家庭教育效果最好，我非常贊同多多的媽媽這樣一個看法，實際上真的是這樣，家庭教育不是說，孩子出了問題你才意識到，我們要考慮一下家庭教育的問題了，家庭教育是伴隨著孩子從出生到長大整個一生的事情，是每天每時都在發(fā)生的事情，不是要專門去解決一個問題，或者說去補救一個問題，沒有問題的時候也要考慮到家庭教育。
在過去的時代，也許孩子的教育完全交給學校教育就可以了，因為那是一個模具制造、批量生產(chǎn)人的這樣一個時代，我們把孩子交給學校，接受學校的塑造，孩子就大致可以成為一個合格的勞動者，那么今天僅僅靠這條腿是不夠的，為什么？因為時代發(fā)展得太快了。我認為學校教育有幾件事情做得特別好，是其他的教育形式、教育機構(gòu)不能替代的：一件事情就是系統(tǒng)的文化知識的傳授，這個學校抓得非常好；第二件事情就是基本的技能、技巧的培養(yǎng)很好；第三件事情，因為學校有一個班集體，那么集體意識的培養(yǎng)，基本的功名道德的培養(yǎng)，學校里抓得都很好。因為我們學校從近代學校體制建立以來，學校教育有了這么幾百年的歷史，它是一個非常成熟完善的體系，那么它為工業(yè)化培養(yǎng)人才，這個功能發(fā)揮得很好，但是到了信息社會情況發(fā)生了很大變化，很多我們現(xiàn)在急需的教育資源，學習方式，學校不能很好地提供。比如說我們現(xiàn)在倡導終生學習，我們倡導個性化的學習，我們倡導即時的學習，像這些東西，這些需求，學校教育作為一個體系，作為一個制度，它還不能提供完備的服務。怎么辦？這個時候就要依靠家庭教育。實際上自古以來，在中國的教育傳統(tǒng)里頭，家庭教育的作用都是很重要的，特別是在孩子的非智力因素，人格養(yǎng)成方面，家庭的作用非常重要。
那么我想進入信息時代以后，家庭教育的功能作用會不斷地增強，家庭再一次成為學習的中心，所以我們倡導建立學習型家庭。在學習型家庭里頭，每一個家庭成員都是學習者，都是學習上的交流者，大家彼此都是學生，也都是老師。所以我們的結(jié)論就是在信息社會孩子的發(fā)展，按照孩子的培養(yǎng)要兩條腿走路，一條腿就是接受正規(guī)的學校教育，另外一條腿就是把自己的家庭建設成學習型家庭，讓孩子在學習型家庭里頭從零歲開始就得到很好的養(yǎng)護和教育。
這一條是學習狀態(tài)決定學習過程，學習過程決定學習結(jié)果。那么這里出現(xiàn)了三個概念，叫做學習結(jié)果，學習過程，學習狀態(tài)。孩子的學習結(jié)果誰關心呢？家長跟老師都關心，孩子考試回來了，爸爸媽媽要問，兒子怎么樣，考得怎么樣，考多少分，看看，90分，100分。我們很關心學習結(jié)果，我們通常對孩子的教育、管教是通過孩子交回來的試卷那個結(jié)果展開的。但是我們要問，學習結(jié)果是由什么決定的，學習結(jié)果是由學習過程決定的，沒有好的學習過程，哪來好的學習結(jié)果呢？那么誰管學習過程，一般在學校里頭是由老師來控制，所以老師在孩子的全面發(fā)展方面也發(fā)揮著重要的作用。但是我們還要問一個問題，又是什么決定了學習過程？那么我們認為是學習狀態(tài)決定了學習過程，學習狀態(tài)是什么呢？我打一個比方大家就知道了，比方說上課鈴響了，孩子們匆匆地從操場上跑回來了，那么在鈴響以前，孩子們還在踢足球，他是帶著踢足球那時候的那股興奮勁，滿頭大汗，滿臉通紅地跑進教室來。但是我們的學習過程并不管他這一段，我們只管孩子跑進教室，上課鈴響以后發(fā)生的事情，進了教室你才進入了學習過程，那么這個時候老師才開始負責任，我們并不去問孩子跑進教室以前發(fā)生了什么事兒，而那個時候的事情正好是出現(xiàn)了學習狀態(tài)。
那么我想這里特別要強調(diào)，孩子的學習狀態(tài)，對于孩子進入學習過程，以及通過這個學習過程取得好的學習結(jié)果非常重要，可惜的是家長也好，老師也好，我們真的沒有人去管學習狀態(tài)，誰在管學習狀態(tài)，誰在管上課打鈴以前發(fā)生的事兒，或者說是孩子們進學校校門以前發(fā)生的事，我們都沒有去管。但是正好是都沒有人去管的那個東西，在孩子的學習中，發(fā)揮著最重要的作用。所以在這里我要提醒我們家長，就是不要只重視孩子卷面的成績，卷面的成績它只是一個結(jié)果，影響這個結(jié)果的后頭有很多很多原因，不能只重果不重因，你要想重因的話，你就得調(diào)整孩子的學習狀態(tài)，經(jīng)常鼓勵孩子，激勵孩子。
那么前兩天有一個家長帶著孩子來向我咨詢一些問題，這個孩子在學習上有一些問題，在人際交往方面有一些問題，那么家長對孩子非常不滿意，當時就在跟我說話的時候，他還忘不了回過頭去對著孩子用手指頭點點他，你怎么樣怎么樣，你怎樣不聽話，怎樣不爭氣。后來這個家長就問我，他說，陳老師，你看，孩子這么一個情況，我怎么辦才好。我當時就跟他說，我說，孩子的問題是一個系統(tǒng)的問題，我們需要進行系統(tǒng)的思考和系統(tǒng)的解決，但是現(xiàn)在我只能給你先出一個最簡單的建議，就是把這個指頭變成這個指頭。什么意思呢？就是把戳戳點點、批評責備、絮絮叨叨變成鼓勵、表揚、賞識，就是我們對于孩子的教育首先要賞識孩子，你要熱愛他，你要欣賞他。
那么在我看來，我們對孩子不僅是一個熱愛的問題，我覺得我們要敬重孩子，因為孩子一降生下來，他代表了大自然濃縮的智慧，我們要很敬重孩子。孩子的生命力，孩子的學習能力，常常是我們成人達不到的，而且常常是我們無法想像的，非常驚人，大自然在創(chuàng)造人的時候，所預設下來的所有心靈的窗口在孩子那里都是敞開的，而在成人那里很多窗口都關上了，所以要教育好孩子，首先要賞識孩子，特別是在信息時代。孩子們的學習能力比我們成人更強，我們叫做文化反哺現(xiàn)象。就是很多在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)生的事情，孩子們做得比我們更好，好像互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)就特別偏愛孩子，無論是作為大自然的精華，還是作為互聯(lián)網(wǎng)時代的學習者，我們都應當向孩子們學習，用一種賞識的心態(tài)來看待孩子，要把食指變成拇指。
當然有的家長問了，那是不是我就不需要批評了，那不是這個意思。我講從食指變成拇指是說我們的育兒觀要發(fā)生一個根本的改變，批評和表揚是另外一個層次，但是有比它更高的一個層次，就是要賞識孩子，要敬重孩子。有了賞識、敬重這樣一個心態(tài)，批評也好，表揚也好，孩子都是樂意接受的。其實我覺得說到這兒，我想跟家長們交談一下，如果要說比家庭教育的效果，比家庭教育的質(zhì)量的話，我想首先要比家長的眼光，就是究竟孩子在你眼里是什么樣的，你眼里那個眼光就決定了孩子將來能夠變成什么樣，能夠長成什么樣。那么現(xiàn)在在我們這里，我們看到孩子的眼光是一種類似于宗教的、虔誠的眼光。
因為我們看到的孩子是大自然的精華，是信息時代學習長子，我們是這樣來看待孩子的，當我們有了這樣一個心態(tài)以后，我們對孩子的態(tài)度就會自然而然地發(fā)生變化，就會自然而然地從食指變成了拇指，從食指變成拇指并不是避諱孩子的缺點、問題、甚至是錯誤，但是我要告訴大家，孩子所有的缺點、問題、錯誤跟我們成人的缺點、問題、錯誤不是一個性質(zhì)，它是成長的缺點，成長的問題，沒有缺點，沒有問題就不是孩子。所以有的家長他也很愛孩子，但是他只接受孩子的優(yōu)點，他覺得孩子特別可愛，我就愛孩子，親得不得了，但是一旦孩子出了問題的時候，他又非常生氣，非常憤怒，也就是說他還不能接納孩子整個人格，而是只接受孩子好玩的部分，開心的部分。孩子小的時候多么可愛，我們每個家長都親得不得了，但是一旦他長大了，學習不好了，我們就開始生氣了，開始絮叨了，開始責備了，我們的心態(tài)變得越來越不好，我們原來生孩子的時候是個圓臉，養(yǎng)著養(yǎng)著我們就把自己的臉養(yǎng)成了長臉，臉開始耷拉下來了，我們沒有了微笑，我們天天都是生氣，生氣。
有時候我跟家長們交流，我說你想改變孩子嗎？最簡單的做法是先改變你自己的面部表情，原來都是一個愁眉苦臉的，耷拉的充滿了愁容的一張臉，你這張臉就在起作用，孩子一看到這張臉，他就受到一種暗示，我是一個壞孩子，我是一個差孩子，我是一個讓家長失望的孩子，我是家長的一塊心病，一個包袱，要想改變孩子，先從改變你這張臉開始。孩子們希望看到你這樣一張充滿笑容的圓臉，改變孩子從改變家長的面部表情開始，把愁容變成笑容。
那么在我們組織的訓練班上出現(xiàn)過這樣一個故事。有一個孩子在課堂上寫了一篇作文，這篇作文我們老師看了以后，大加贊賞，我們覺得寫得太棒了，非常棒，我們給孩子以非常高的鼓勵和評價，后來這個孩子帶著滿心的歡喜回去給家長看，他想用這篇作文來證明自己在這個訓練班上取得的進步和收獲，證明自己的潛力，就在旁邊等家長看，家長很耐心地把這個作文看完了，看完了以后，第一句話就是說，這里怎么有幾個錯別字，孩子就覺得非常地掃興。那么第二次又來訓練班以后，因為我們期待著家長能夠給孩子一定的鼓勵，那么第二天來了以后，我們就問這孩子怎么樣，回家給家長看作文了嗎？這個孩子就很無精打采地說，看了，怎么樣？家長表揚你了嗎？沒有，家長說什么了？家長說，這篇作文里還有好幾個錯別字，還有幾個標點符號寫錯了。那么這里就引申出一個道理來，究竟是那個錯別字重要，還是孩子寫作文的那樣一個心態(tài)，一個熱情重要。
其實很多孩子都有寫作的天賦，就是因為我們類似這樣一個教育方式，我們老是挑毛病的方式，孩子不論寫得怎么樣，我們都能挑出毛病，哪有挑不出毛病的作文呢，天底下沒有挑不出毛病的作文，你拿著名作家的文章你來挑，總是能挑出毛病的，你拿朱自清的《荷塘月色》來挑，能挑不出毛病嗎，你要想挑毛病，全世界遍地都是，但是我這里要講一個教育的態(tài)度，教育的思維方式，不去挑他的毛病，而是要更重視他對語文的熱愛，首先保持住他這樣一種熱愛的心態(tài)，鼓勵他，然后在他擁有了這份鼓勵以后，當孩子有了這樣一個接受批評的準備了以后，我們再來具體講這個字和那個標點符號的問題，要分得清什么是輕的，什么是重的。
我們經(jīng)常打一個比方，說現(xiàn)在有些孩子接受的批評、責備太多了，被潑的冷水太多了，在學校里潑冷水，在家里還潑冷水，就是說好比他的心里頭有一團柴火，這團柴火都是新柴火，都打濕了，積年累月被潑冷水，所以老是處在濕柴火的狀態(tài)，所以他老是燃燒不起來，他對任何事物都缺乏熱情，缺乏激情。我們古人講“哀莫大于心死”，缺乏這種熱情，缺乏這種激情，比少認幾個字，少懂一點知識更可怕，他沒有激情，對什么都不熱愛了，這個特別可怕，而這種局面的造成就是因為我們很多家長經(jīng)常給孩子潑冷水。我們現(xiàn)在的教育理念是要讓頭腦像火把一樣燃燒起來，而不是成為裝水的容器，自己的頭腦要燃燒，但是大家想一想，這樣一堆經(jīng)常被潑冷水的這么一堆柴火，它怎么燃燒呢？它燃燒不了。我們?nèi)绻押⒆訝顟B(tài)的激發(fā)看作是一個熊熊燃燒的大火的話，那么一定要讓這堆柴火變干，變干的辦法就是經(jīng)常給這堆柴火以陽光，而不是潑冷水。我們有時候為了一個字，影響了孩子整個寫作的興趣。
所以有的時候，我們批改孩子作文的時候，其他一些老師有時候就看不懂，就問，陳老師，你對這篇作文談了那么多優(yōu)點，可這篇作文里頭有好幾個錯別字，你怎么沒有說呢。我說不著急，因為孩子現(xiàn)在身上儲存的熱量不夠，陽光還不夠。我現(xiàn)在需要的就是表揚、表揚、再表揚，鼓勵、鼓勵、再鼓勵，等到他心中充滿了更多的溫暖，更多的能量，更多的陽光以后，這個時候我才跟他再討論一下，這一句我們怎么表達更好一點兒，這個字有沒有寫錯，這個標點符號用哪個標點符號更好，那么這些都是技術性的問題，先解決的是一個他熱愛不熱愛的問題，我們不能因為一個錯別字，一個標點符號，喪失了孩子對于寫作的熱情和信息，那么這個損失就太大了。
那么這條道理講的是面揉得太多了，容易成死疙瘩。我們會揉面，我們以前少不了要做饅頭，做面，包餃子都少不了要和面，要揉面，那么這個和面，揉面，最后做得效果好不好，其中很重要要有一個環(huán)節(jié)，就是當面揉到一定程度的時候，要把面放在那兒，搭上一條濕毛巾，讓這個面醒一醒，我們叫做醒面。其實我們可以把這個生活中的場景用來比喻今天家長對孩子的教育。我覺得現(xiàn)在很多家長對孩子的教育就是光揉不醒，不停地揉，兩只手不停地搗，沒有片刻醒面的工夫。為什么不醒面？家長就怕孩子，我一放手，你就掉下來，我得不斷地盯著你，不斷地說。揉面的方式有很多，揉面的工具有很多，比如說最粗暴的揉面是怎么揉的呢？伸手打耳光，就開始有家庭暴力了，這也是一種揉法；還有一種不用手揉，但是用嘴揉，絮絮叨叨，沒完沒了地說，批評責備，說的孩子耳朵根都起了繭子，這叫用嘴揉；第三種揉法用眼睛揉，嘴里雖然沒說，眼睛老盯著。
我們接受過這樣一個孩子，已經(jīng)是初三了，今年該高一了，他來參加我們訓練營的時候，我們訓練營有那么多的孩子，還包括小學的孩子，他已經(jīng)是初三的孩子了，已經(jīng)是人高馬大了，但是他的家長，他的媽媽形影不離地跟著他。當時我們就很奇怪，你說，你為什么要這樣呢？其他的孩子家長都沒有來，就是你一個家長老跟著他，包括吃飯都跟著他，她說，我放心不下，她說，陳老師實話告訴你吧，為了這個孩子，我都辭職了，我都沒工作了，現(xiàn)在我成為一個全職家教，天天跟著他。那么我們跟他講這個道理，就是你不能老盯著孩子，你得給孩子一個空間，但是這個家長就是接受不了，還是盯著。盯來盯去實際上孩子不會有太大的變化，緊盯著這個孩子他是長不大的，因為你一盯，孩子的空間就小了，你盯得越緊，孩子的空間越小，孩子的成長需要自己去創(chuàng)造，去拓展空間，你空間有多大，孩子飛行的能力就有多強，盯得太緊，孩子就沒有空間，他就不能飛了，給孩子空間非常重要。
那么在我看來，我們很多的成人，或者說大多數(shù)的成人，我把他歸納為左腦人，反過來我認為絕大多數(shù)的孩子都是右腦人。右腦人跟左腦人有什么區(qū)別呢？我把右腦叫做哲學腦，或者叫大智慧腦，把左腦叫做經(jīng)濟腦，或者說是小聰明腦。左腦不是沒有聰明，它很聰明，但是它這種聰明是有限度的。右腦正好相反，它看起來是比較笨，呆呆傻傻的，語言不利落，但是它儲藏著大智慧。孩子剛剛降生，他是大自然的精靈、精華，所以孩子剛剛降生的時候，嬰兒，幼兒甚至是少兒初期，他都是非常有智慧的，這種智慧不是人類文化學的智慧，而是大自然創(chuàng)造人的智慧，他的學習能力是非常強的。但是有一個問題，他這種大智慧不太擅長用語言來表達，左腦是負責語言的，是負責程序邏輯的，所以左腦人特別會用語言來表達。
而我們?nèi)粘５纳罱涣�，孩子跟家長之間的交流都是通過語言來進行的，所以這就造成一個情況，右腦人跟左腦人在一起的時候，孩子跟家長在一起的時候，處于一個天然的劣勢，孩子不會表達，不會說，我們成人太會表達，太會說了，我們除了有天然的生理上的優(yōu)勢之外，還有天然的語言上的優(yōu)勢，所以孩子在我們面前，他沒有更多的權利，沒有更多的能動性。所以我們一定要記住這一點，一定要防止濫用這樣一個先天的生理優(yōu)勢和語言優(yōu)勢，因為語言的優(yōu)勢不一定是真正的、真理的優(yōu)勢。我們能說，但是我們說得不一定對。其實很多時候是孩子們做得對，但是我們通過我們的語言作用，通過強化語言的作用，甚至是有時候是通過強詞奪理，我們來爭取這樣一個主動權，我們來保持對孩子的批評的權利，孩子有時候做得對，但是我們更能說，所以這樣就產(chǎn)生了一個天然的不平等。其實大多數(shù)時候我們過分地濫用了語言的力量，所以就造成了孩子對我們反感、厭倦，所以就造成了孩子跟大人之間的沖突。
有一次，有一個家長，向我咨詢，他說了很多孩子身上的問題，后來我聽著聽著，我算是聽明白了，我給他一個建議，一周之內(nèi)，不要動用你的嘴，不要動用你的嘴去說孩子，去管教孩子，盡量少說話。這個家長聽了就很奇怪，這是為什么？我說，你不問為什么，你試試看，用一個虛擬的膠條把自己的嘴封起來，堅持一周看看，怎么樣，你非要對孩子說什么，你就用最簡單的話說就完了，而且盡量不要用嘴去管教孩子，甚至有的時候，你非要怎么樣的話，你給孩子寫一個便條，就是不用嘴，就是閉嘴。這個家長照我的話去做了，后來他跟我說，他說，陳老師前兩天我都堅持住了，第三天我就不行了，第三天我那個膠條就開了，我憋不住。所以我現(xiàn)在說起來，這是一個二律悖反的問題，是一個矛盾的問題。
我們特別想教育好自己的孩子，但是我們特別管不住自己的嘴。告訴大家，很多時候?qū)⒆拥膫Γ峭ㄟ^嘴來完成的。我們很多家長批評孩子的話，斥責孩子的話叫做隨口而出。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多家長說話已經(jīng)喪失了原來的目的，因為你說話無非是想教育孩子，但是實際上每一次說話都起不到教育的作用，給自己添堵，給孩子添堵，那說話的嗓門越來越高，說話的時候那個氣頭越來越足。所以我想，作為成人，我們的語言系統(tǒng)非常發(fā)達，但是越發(fā)達，越要慎用語言，因為用得不好就很容易讓語言傷害到孩子，跟孩子的交流一定要設底線，這個底線就是孩子的自尊心，傷到這個底線，教育就變成了非教育，就變成了反教育。所以總體來講，就是我們成人跟孩子，右腦人跟左腦人要成為平等的人，我們要進行平等的交流，讓我們的教育，讓我們的語言力量，更能夠發(fā)揮好的作用。
那么剛才說到語言的這樣一個天然的優(yōu)勢，語言的正確應用和濫用的問題，現(xiàn)在說起來，我是非常同情很多孩子的這樣一個遭遇。我們老話都說可憐天下父母心，其實在我看來可憐天下孩子心。我們父母關心孩子，起碼我們還能夠比較充分地、比較主動地表達我們的意愿，甚至當我們做得不好，做得不對的時候，我們也能夠強詞奪理，孩子沒有這個特權，孩子總是處于被批評、被責備的這樣一個地位上。
我記得孩子小時候，有一件特別有趣的事情。大概是孩子兩、三歲的時候，就是我們天天給孩子洗腳，那么洗腳用的是熱水，熱水的溫度是我自己來感覺的，我覺得水怎么樣，這個溫度可以了，但是每一次把孩子的腳放進盆里的時候孩子就說燙燙，我說不燙我都試過了，不燙，孩子說燙，我說不燙，燙，不燙，后來孩子悟出一個道理，燙就是不燙，不燙就是燙，就是說孩子在我們這樣強制的教育方式地下，他過早的掌握了這種辯證法，燙就是不燙的辯證法，所以現(xiàn)在回想起來，我們真的就強迫孩子接受了成人的那套習慣，那套行為準則太多了，我們的皮肉多厚多糙我們怎么能感受真正孩子適宜的溫度，孩子的皮多嫩，所以我們覺得不燙對于他來說不一定是適合，我們非要說就是不燙，那孩子也沒有辦法，他只好認為燙就是不燙了。所以這樣家庭教育中這樣荒唐的事情經(jīng)常出現(xiàn)，經(jīng)常發(fā)生，所以這里要求我們時刻要有一個警覺，要有一個警覺，當我們跟孩子進行交流的時候，我們是不是濫用了一些天然的優(yōu)勢，我們是不是把自己的習慣，自己的行為框架，強套給孩子了，那么這個時候孩子的處境就很不好。就是說，可憐天下父母心，父母的可憐之處都是在明處的，孩子的可憐之處我們有時候根本體察不出來，我們用自己的憤怒，用自己不斷的教條想法，掩蓋了孩子的可憐，所以我們固然要以天下的父母為自己的父母，體恤他們的艱辛，也要讓天下的孩子為自己的孩子，理解他們的無助，家庭教育應該從這種雙向的理解和同情中開始的。
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