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易中天品三國(guó)一-《大江東去》

時(shí)間:2023-04-30 06:16:34 老師筆記 我要投稿
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易中天品三國(guó)(一)-《大江東去》

易中天,1947年生,湖南長(zhǎng)沙人,1981年畢業(yè)于武漢大學(xué),獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教,現(xiàn)任廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院教授,長(zhǎng)期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科和跨學(xué)科研究,著有《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類(lèi)學(xué)》、《黃與藍(lán)的交響——中西美學(xué)比較論》(與鄧曉芒合作)等著作。近年撰寫(xiě)出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國(guó)文化系列”四種:《閑話(huà)中國(guó)人》、《中國(guó)的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》以及《帝國(guó)的惆悵》等。

   (全文)

  

   觀眾朋友們大家好,從今天開(kāi)始我們講三國(guó)。說(shuō)起三國(guó),我們就會(huì)想起著名的赤壁之戰(zhàn),而

   說(shuō)起赤壁之戰(zhàn),我們就會(huì)想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——

  

     “大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云,

   驚濤裂岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰。

  

     遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,墻櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,

   多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月!

  

     蘇東坡這首詞寫(xiě)得可真是大氣磅礴,它使我們想到三國(guó)時(shí)代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇

   東坡這首詞是他47歲的時(shí)候在湖北黃州赤壁所寫(xiě),黃州赤壁不是三國(guó)周郎赤壁,這一點(diǎn)蘇

   東坡是知道的,因此他說(shuō)故壘西邊,“人道是”,三國(guó)周郎赤壁,也就是有人這么說(shuō)。但他還

   是寫(xiě)了這首詞,因?yàn)楫?dāng)他站在黃州赤壁岸邊,看著那萬(wàn)里長(zhǎng)江滾滾東流水的時(shí)候,他沒(méi)法不

   想到三國(guó),那段波瀾壯闊的歷史。

  

     就說(shuō)周瑜吧,周瑜是赤壁之戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍的前線(xiàn)總指揮,當(dāng)時(shí)34歲,迎娶江東美女小喬

   已經(jīng)十年,并非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰(zhàn)聯(lián)系在一起,是要著力表現(xiàn)

   周瑜風(fēng)流倜儻的儒將風(fēng)采。所以下面說(shuō)“羽扇綸巾,談笑間,墻櫓灰飛煙滅”,羽扇就是羽

   毛做的扇子,綸巾就是青絲做的頭巾,這個(gè)打扮在當(dāng)時(shí)是儒雅的表現(xiàn)。我們知道漢代的服飾,

   貴族和官員是要戴冠的,高高的冠,寬寬的衣,峨冠博帶,是所謂漢官威儀。但是到了東漢

   末年呢,貴族和官員開(kāi)始時(shí)髦穿戴平民的服飾,這就是戴頭巾。如果是軍事將領(lǐng),而一身平

   民的服飾,羽扇綸巾,那就是儒將風(fēng)采。展現(xiàn)在我們面前的周瑜就是這樣的一個(gè)形象。

  

    

  

     我們可以想象一下赤壁之戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,赤壁之戰(zhàn)打響的時(shí)候,曹操已經(jīng)基本上統(tǒng)一了

   北部中國(guó)。我們知道曹操是一個(gè)亂世英雄,他以微弱之身起兵靖難,討董卓、伐袁術(shù)、殺呂

   布、降張秀、滅袁紹、征劉表,獲得了當(dāng)時(shí)北部中國(guó)的統(tǒng)治權(quán),這個(gè)時(shí)候他決定南下,一舉

   剿滅盤(pán)踞在江東的異己力量,這就是孫權(quán)的軍事集團(tuán)。這對(duì)于曹操來(lái)說(shuō),是他一統(tǒng)天下、九

   合諸侯的一個(gè)戰(zhàn)略舉措;而對(duì)于孫權(quán)集團(tuán)來(lái)說(shuō),那可謂危急存亡之秋。當(dāng)時(shí)曹操親提大軍十

   幾萬(wàn)人,號(hào)稱(chēng)八十萬(wàn)沙奔江東而來(lái),列陣于長(zhǎng)江的西北岸,地點(diǎn)是現(xiàn)在湖北省的赤壁市附近。

   當(dāng)時(shí)曹操的軍隊(duì)在長(zhǎng)江西北列陣,戰(zhàn)艦連成一片,軍旗在江風(fēng)中飄拂,虎視眈眈,雄心勃勃。

   而江東的君臣談虎色變,魂飛魄散,膽顫心驚,紛紛向?qū)O權(quán)提出立即投降曹操。但是34歲

   的青年將領(lǐng)周瑜卻不把曹操的幾十萬(wàn)人馬放在眼里,他頭上戴著青絲做的頭巾,手上拿著羽

   毛做的扇子安之若素、指揮若定,談笑風(fēng)生之間曹操的幾十萬(wàn)人馬就灰飛煙滅了!不可一世

   的敵人就立即遁逃了。

  

    。 通過(guò)以上易中天先生對(duì)《赤壁懷古》這首詞的分析,可以看出,作為赤壁之戰(zhàn)的主

   角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據(jù)小說(shuō)《三國(guó)演義》的描寫(xiě),赤壁之戰(zhàn)的主角

   應(yīng)當(dāng)是諸葛亮,周瑜不過(guò)是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已,是一個(gè)氣量狹小之人。那

   么,歷史上的周瑜究竟是一個(gè)具有怎樣性格的英雄呢?

  

     事實(shí)上歷史上的周瑜確實(shí)是這樣一個(gè)英雄的形象,他24歲的時(shí)候就被孫策任命為建威

   中郎將,吳中呼為周郎,就是當(dāng)時(shí)他們這個(gè)地方的人都管他叫周郎,叫孫策為孫郎!袄伞

   是小伙子的意思,這個(gè)時(shí)候呼他們?yōu)槔捎匈澝赖囊馑,所以孫郎就是孫帥哥,周郎就是周帥

   哥,帥哥都是招美女喜歡的,帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話(huà),自古美女愛(ài)英雄,

   自古嫦娥愛(ài)少年,所以美女最喜歡的那就是少年英雄,周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。

   而且,他們也都娶到了江東最美麗的女孩子,那就是喬公的兩個(gè)女兒,大喬和小喬。這個(gè)時(shí)

   候的周瑜真可謂官場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)、情場(chǎng)場(chǎng)場(chǎng)得意。

  

     想想看吧,一個(gè)24歲的年輕人,擔(dān)任了一個(gè)地方的高級(jí)將領(lǐng),馳騁戰(zhàn)場(chǎng),建功立業(yè),

   而且娶得這個(gè)地方最美麗的女孩子為妻,作為一個(gè)男人還有痹燴更令人羨慕的嗎?連蘇東坡

   提起這件事情來(lái)還表現(xiàn)出他的無(wú)限羨慕吶!我們?nèi)テ纷x一下蘇東坡的詞,“遙想公瑾當(dāng)年,

   小喬出家了”是什么樣的一種感受?反正我是羨慕他,你想這樣的一個(gè)人他怎么可能會(huì)去忌

   妒別人呢?我們忌妒他還差不多。他又怎么可能因?yàn)榧啥蕜e人而會(huì)被別人氣死呢?那是不可

   能的。

  

     事實(shí)上,歷史上的周瑜氣量是非常大的,《三國(guó)志》對(duì)他的評(píng)價(jià)是“性度恢廓”,就是氣

   量大,品質(zhì)好;當(dāng)時(shí)的人對(duì)他的評(píng)價(jià)也非常高,劉備說(shuō)他“器量頗大”;蔣干說(shuō)他“雅量高

   致”。順便說(shuō)一句,蔣干這個(gè)人也是受冤枉的,蔣干確實(shí)到過(guò)周營(yíng),因?yàn)槭Y干和周瑜是同學(xué),

   但是蔣干沒(méi)有盜什么書(shū)?磥(lái)歷史有時(shí)候離我們真的是非常地遙遠(yuǎn)啊,我們已經(jīng)很難弄清楚

   歷史的本來(lái)面目是什么樣子了。

  

    

  

     事實(shí)上任何歷史事件和歷史人物,都有三種形象。一種是歷史的本來(lái)面目,我們稱(chēng)之為

   歷史形象,這是歷史學(xué)家主張的樣子,比方說(shuō)《三國(guó)志》的記載。第二種是文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)

   中的面目,我們稱(chēng)之為文學(xué)形象,這是文學(xué)家、藝術(shù)家主張的樣子。還有一種,是一般老百

   姓主張的樣子,我們稱(chēng)之為民間形象,比方說(shuō)民間信仰中歷史人物的形象,以及我們每個(gè)人

   心目中歷史人物的形象。其實(shí)我們每個(gè)人心目中都有一個(gè)自己的歷史人物的形象,因此一個(gè)

   歷史劇,電視連續(xù)劇,或者電影拍出來(lái)以后,我們的觀眾會(huì)發(fā)表評(píng)論說(shuō)某某演員演得不像,

   這個(gè)曹操不像,這個(gè)周瑜不像,這個(gè)林黛玉不像,這個(gè)賈寶玉不像。你怎么能說(shuō)不像,你見(jiàn)

   過(guò)嗎?可見(jiàn)每個(gè)人心目中都有一個(gè)形象,這個(gè)我們稱(chēng)之為民間形象。

  

     這三種形象是有差距的,對(duì)于三國(guó)來(lái)說(shuō),形象最離譜的是諸葛亮。

  

    。 一提起諸葛亮,人們就會(huì)想到空城計(jì),而說(shuō)起空城計(jì),則展現(xiàn)出了人們對(duì)諸葛亮軍

   事天賦的無(wú)比推崇。那么,諸葛亮的空城計(jì)究竟發(fā)生過(guò)沒(méi)有?人們對(duì)諸葛亮的追捧是從什么

   時(shí)候開(kāi)始的呢?易中天先生對(duì)諸葛亮的歷史形象又有著怎樣獨(dú)辟蹊徑的品評(píng)呢?

  

     諸葛亮這個(gè)人,至少?gòu)臅x代開(kāi)始就已經(jīng)是很多人追捧的對(duì)象。當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫郭沖的人,

   郭沖這個(gè)人大概是諸葛亮的鐵桿“粉絲”,覺(jué)得現(xiàn)在大家對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,于是寫(xiě)

   了一篇文章,叫做“條亮五事,隱沒(méi)不聞?dòng)谑勒摺,什么意思呢?就是說(shuō)我這里還有五件事

   情是你們大家不知道的,第三件事情就是空城計(jì)。諸葛亮的空城計(jì)最早見(jiàn)于郭沖的這篇文章。

  

     后來(lái)裴松之為《三國(guó)志》作注的時(shí)候引用了這個(gè)材料,并予以駁斥,說(shuō)當(dāng)時(shí)在陽(yáng)平這個(gè)

   地方根本不可能發(fā)生這樣一件事情。為什么呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)的司馬懿官居荊州都督,駐扎在宛

   城,不在陽(yáng)平戰(zhàn)場(chǎng),怎么可能有諸葛亮和司馬懿的空城計(jì)呢?但是這個(gè)空城計(jì)的故事實(shí)在是

   太精彩了,所以文學(xué)作品是一說(shuō)再說(shuō),戲劇作品也就一演再演,但是這個(gè)事情是不符合事實(shí),

   也不符合邏輯的。我們簡(jiǎn)單地說(shuō)一下這個(gè)空城計(jì)吧,大體上的意思就是說(shuō)司馬懿率兵來(lái)進(jìn)攻,

   諸葛亮派馬謖去守街亭,馬謖這個(gè)人是個(gè)書(shū)呆子,空談可以,打仗不行,把街亭給丟了,于

   是司馬懿就率領(lǐng)幾十萬(wàn)軍殺奔而來(lái)。當(dāng)時(shí)諸葛亮手上已經(jīng)沒(méi)有兵了,只好把城門(mén),四個(gè)城門(mén)

   全部打開(kāi),派了20個(gè)老兵在門(mén)口掃地,諸葛亮自己搬了一張琴,焚了一爐香,帶了兩個(gè)小

   孩子,坐在城樓之上唱卡拉OK。司馬懿的大軍跑來(lái)一看,不知道是怎么回事,然后司馬懿

   自己打馬上前,大為驚詫?zhuān)f(shuō)牛鼻子老道搞什么搞?城門(mén)大開(kāi)他開(kāi)Party啊。于是撤軍。

  

     這個(gè)事情不合邏輯啊,第一,你不就是怕他城中埋伏了軍隊(duì)嗎,派一個(gè)偵察連進(jìn)去看看,

   探個(gè)虛實(shí)可不可以?第二,司馬懿親自來(lái)到城門(mén)樓下看見(jiàn)諸葛亮在城樓上面神色自若,琴聲

   不亂,說(shuō)明距離很近,看得見(jiàn)聽(tīng)得清,那你派一個(gè)神箭手把他射下來(lái)行不行?第三,根據(jù)這

   個(gè)郭沖的說(shuō)法和《三國(guó)演義》的說(shuō)法,兩軍的軍力懸殊是很大的,有說(shuō)司馬懿帶了二十萬(wàn)大

   軍的,有說(shuō)司馬懿帶了十幾萬(wàn)大軍的,反正至少十萬(wàn),你把這個(gè)城圍起來(lái)圍他三天,圍而不

   打行不行?何至于掉頭就走呢?所一是不合邏輯的,諸葛亮的空城計(jì)是子虛烏有。

  

    

  

     其他的火燒博望、火燒新野、草船借箭等等都是編出來(lái)的。其中最可笑的是借東風(fēng),大

   家可以去看一下《三國(guó)演義》,當(dāng)時(shí)諸葛亮借東風(fēng)是個(gè)什么形象?披頭散發(fā),光著腳丫,穿

   一身道袍,所以魯迅先生說(shuō)《三國(guó)演義》狀諸葛多智而近妖,這個(gè)妖不是妖精也不是妖怪,

   是妖人。妖人就是當(dāng)時(shí)那些裝神弄鬼的,什么巫婆啊,神漢啊,這類(lèi)的人物。諸葛亮當(dāng)然不

   是妖人,諸葛亮不但不是妖人,而且是帥哥!度龂(guó)志》說(shuō)諸葛亮身長(zhǎng)八尺,這個(gè)八尺是漢

   尺,漢尺的八尺合現(xiàn)在市尺五尺五寸,相當(dāng)于一米八四。而諸葛亮出山的時(shí)候年齡是多少呢?

   26歲,大家想一想26歲的年齡一米八四的個(gè)子該是什么形象?和我們心目中的,我們舞臺(tái)

   上的一樣不一樣?借東風(fēng)這個(gè)事情當(dāng)然也是沒(méi)有的。而且就算有,去借東風(fēng)的人也不該是諸

   葛亮,該是周瑜啊。我們讀杜牧的詩(shī),“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬”,沒(méi)說(shuō)東風(fēng)不與

   諸葛便啊。

  

     實(shí)際上諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績(jī),是促成了劉備軍事集團(tuán)和孫權(quán)軍事集團(tuán)的聯(lián)

   合,這是他的主要功績(jī),而諸葛亮在劉備去世之前的主要功績(jī)也是為劉備定下了三分天下的

   政治策略。也就是說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家,未必是一個(gè)杰出的軍事家,諸葛亮的軍事

   才能是值得懷疑的,F(xiàn)在成都的武侯祠還有清人趙藩寫(xiě)的一對(duì)攻心聯(lián),他說(shuō)“能攻心則反側(cè)

   自消,從古知兵非好戰(zhàn);不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,后來(lái)治蜀要深思!边@一幅攻心聯(lián)其實(shí)是委婉

   地批評(píng)了諸葛亮,批評(píng)他在劉備去世以后主持蜀國(guó)工作的時(shí)候窮兵黷武,寬嚴(yán)戒誤。但是到

   了《三國(guó)演義》里面諸葛亮就變成杰出的軍事家了,而且神機(jī)妙算,算無(wú)遺策,其他的軍事

   將領(lǐng)都變成了提線(xiàn)木偶,傻乎乎地帶著軍去打仗,走到地方掏出一口袋,軍師給我的錦囊妙

   計(jì),打開(kāi)看看,哦,這么辦。這個(gè)實(shí)在是太離譜了,這個(gè)表現(xiàn)了什么呢?表現(xiàn)了人們對(duì)他的

   崇拜。

  

    

  

     * 易中天先生認(rèn)為,諸葛亮是一個(gè)杰出的政治家,而未必是一個(gè)杰出的軍事家。像以

   上分析的空城計(jì)和借東風(fēng)等,只不過(guò)是文學(xué)家們把諸葛亮神話(huà)了,所以歷史形象并不等于文

   學(xué)形象。而對(duì)三國(guó)人物崇拜達(dá)到最不可思議的當(dāng)屬關(guān)羽,關(guān)羽已經(jīng)成為民間信仰的對(duì)象,而

   且他還被奉為行業(yè)祖師爺。那么,民間為什么那樣崇拜關(guān)羽呢?易中天先生對(duì)民間的關(guān)羽崇

   拜又有著怎樣的精彩點(diǎn)評(píng)呢?

  

     文化人是非常崇拜諸葛亮的,而民間信仰更多的是崇拜關(guān)羽,關(guān)羽也是一個(gè)值得崇拜的

   人,因?yàn)殛P(guān)羽特重情義,這是關(guān)羽最大的特點(diǎn)。關(guān)于被曹操俘虜以后,曹操對(duì)他非常非常好,

   關(guān)羽也非常感激曹操對(duì)他的收留和信任,但是關(guān)于仍然心向劉備。那么這個(gè)時(shí)候關(guān)羽就面臨

   一個(gè)選擇,是效忠曹操呢,還是效忠劉備呢?而關(guān)羽采取了一個(gè)什么做法呢,就是我重重地

   報(bào)答曹操以后,回到劉備身邊,這就是重情重義。當(dāng)然關(guān)羽走的時(shí)候曹操也表現(xiàn)出了自己的

   大度,當(dāng)時(shí)有人提出來(lái)要追殺關(guān)羽,曹操說(shuō)不用,這樣的義士我們應(yīng)該尊重他?上КF(xiàn)在民

   間只記住了關(guān)羽的情,忘掉了曹操的義,正是由于關(guān)羽如此地重情義,因此關(guān)羽成為民間信

   仰崇拜的對(duì)象。

  

     但是這個(gè)民間信仰呢有時(shí)候想起來(lái)也是有點(diǎn)怪怪的,我們知道這個(gè)民間信仰受兩本書(shū)的

   影響最大,一本是《水滸傳》,一本是《三國(guó)演義》。雖然在文化人那里《紅樓夢(mèng)》的地位最

   高,認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的NO.1,但是民間喜歡的還是《水滸》和《三國(guó)》。比

   如說(shuō)民間行業(yè)會(huì)用《水滸》和《三國(guó)》的人物做祖師爺,比如說(shuō)強(qiáng)盜以宋江為祖師爺,小偷

   以石遷為祖師爺,編制業(yè)以劉備為祖師爺,屠宰業(yè)以張飛為祖師爺,沒(méi)有以《紅樓夢(mèng)》人物

   什么賈寶玉啊,王鳳姐做祖師爺?shù)。那么這些都還有些道理,奇怪的是剃頭匠以關(guān)羽為祖師

   爺,關(guān)羽沒(méi)有剃過(guò)頭啊,而且東漢的時(shí)候這個(gè)我們中國(guó)人是不興剃頭的,是留全發(fā)的。那么

   想來(lái)想去一點(diǎn)聯(lián)系,無(wú)非是剃頭匠和關(guān)帝爺手上都有一把刀嘛,但是關(guān)羽的刀是殺頭的,不

   是剃頭的。我就想起來(lái)清代有一個(gè)剃頭匠在門(mén)口貼出一幅對(duì)聯(lián)來(lái),倒是蠻像關(guān)羽的口氣,怎

   么說(shuō)呢:“問(wèn)天下頭顱幾許,看老夫手段如何”!我不知道有人敢去剃頭不?

  

     這是一個(gè)奇怪的事情,還有一個(gè)奇怪的事情,關(guān)羽現(xiàn)在變成財(cái)神爺。你看我們現(xiàn)在很多

   的企業(yè)里面,民營(yíng)企業(yè),或者是個(gè)體商販他的家里面都供者關(guān)羽的像。這個(gè)關(guān)羽是一個(gè)軍事

   將領(lǐng),你說(shuō)他是戰(zhàn)神這個(gè)話(huà)還說(shuō)得過(guò)去,他怎么是財(cái)神呢?是不是意味著所有的財(cái)都是槍來(lái)

   的?而且依我看,關(guān)羽總有一天會(huì)變成愛(ài)神,會(huì)供奉在婚姻介紹所。為什么呢?因?yàn)殛P(guān)羽這

   個(gè)人對(duì)愛(ài)情追求也是很執(zhí)著的,當(dāng)時(shí)劉備帶著他都投奔曹操,曹操是和呂布作戰(zhàn)。戰(zhàn)前關(guān)羽

   就提了一個(gè)要求,說(shuō)曹公我可以英勇奮戰(zhàn),但是打下呂布以后,有一個(gè)女人你要把他嫁給我。

   曹操說(shuō)好,劉備也去幫著說(shuō),然后到了決戰(zhàn)前夕,這個(gè)關(guān)羽又去提醒曹操,那你說(shuō)話(huà)要算數(shù)

   的,我們打贏了以后那個(gè)女人你一定要嫁給我的。曹操說(shuō)不對(duì)啊,這個(gè)關(guān)羽怎么就認(rèn)準(zhǔn)了這

   個(gè)人,我去看看,曹操一看,哎呀,國(guó)色天香啊,我曹某人還是近水樓臺(tái)先得月吧。結(jié)果弄

   得關(guān)羽非常的郁悶。

  

     不過(guò)曹操這個(gè)人雖然搶了別人的老婆,他也被別人搶了功勞,搶了什么功勞呢?在《三

   國(guó)演義》里面被諸葛亮搶走了空城計(jì)的“發(fā)明權(quán)”,實(shí)際上空城計(jì)的故事是有的,但不是發(fā)

   生在諸葛亮的身上,而是發(fā)生在曹操的身上。是曹操和呂布作戰(zhàn)的時(shí)候,有一次曹操的軍隊(duì)

   出城收麥子去了,突然呂布的軍隊(duì)開(kāi)了過(guò)來(lái)。曹操情急之下,把他的隨軍家屬全部都弄到城

   墻上去站崗,等呂布開(kāi)過(guò)來(lái)一看,滿(mǎn)城都是鶯歌燕舞,姣聲嗲氣。再一看呢,城外面有一個(gè)

   樹(shù)林子,深不可測(cè),呂布想曹操這個(gè)賊,狡猾狡猾的,肯定是把埋伏買(mǎi)在樹(shù)林子里面了,撤!

   撤回去以后想想呢,又不甘心,第二天他又來(lái)了,這回曹操真的把伏兵埋伏到樹(shù)林子了。

  

    。 歷史上的空城計(jì)看來(lái)是有的,但是它不屬于諸葛亮,而是屬于曹操。通過(guò)易中天先

   生的以上分析可以看出,每個(gè)人都有自己心目中的三國(guó)歷史,每個(gè)人也都會(huì)站在不同的角度

   點(diǎn)評(píng)三國(guó)人物,所以這就造成了空城計(jì)這種張冠李戴的冤假錯(cuò)案。那么,我們現(xiàn)代人應(yīng)該根

   據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待三國(guó)這段歷史呢?

  

     現(xiàn)在我們知道了,歷史有三種形象:歷史形象,文學(xué)形象,民間形象。那我們應(yīng)該怎樣

   看待歷史呢?我個(gè)人的看法還是首先要弄清楚歷史的本來(lái)面目,就是弄清楚歷史形象。

  

     對(duì)于三國(guó)來(lái)說(shuō),還是要讀《三國(guó)志》。三國(guó)志的作者叫陳壽,是現(xiàn)在四川省南充市人。

   陳壽完成《三國(guó)志》這部著作的時(shí)間距離西晉統(tǒng)一中國(guó)只有五年,就是相隔的時(shí)間不是很久。

   第二點(diǎn)呢,陳壽這個(gè)人治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn),他收集來(lái)的材料但凡是他覺(jué)得可疑的,他寧肯不用,

   留下來(lái)的應(yīng)該說(shuō)是基本可靠。但是正是因?yàn)殛悏塾羞@樣一個(gè)特點(diǎn),所以《三國(guó)志》這本書(shū)非

   常地簡(jiǎn)略,不是太好看。所以過(guò)了130年,又有裴松之來(lái)為《三國(guó)志》做了注。一般人為古

   書(shū)做注主要是進(jìn)行一些解釋?zhuān)确秸f(shuō)名詞解釋、動(dòng)詞解釋、時(shí)代背景介紹,怕你看不懂,做

   一個(gè)注。裴松之的注不一樣,裴松之把陳壽棄而不用的材料,以及陳壽寫(xiě)《三國(guó)志》所看不

   到的材料有選擇地補(bǔ)充了進(jìn)去。補(bǔ)充的時(shí)候裴松之也做了一個(gè)甄別工作,就是他認(rèn)為不可靠

   的材料,他會(huì)在后面加以說(shuō)明,就是我認(rèn)為這個(gè)東西是靠不住的,我認(rèn)為這個(gè)時(shí)不可能的,

   理由是什么什么什么。那么如果幾個(gè)材料是矛盾的,裴松之就采取并存的方式,羅列在這里,

   讓后來(lái)的讀者自己去甄別。所以裴松之的注也是比較可靠的。

  

     所以要弄清三國(guó)的歷史面目,歷史形象,也就是這兩個(gè)東西:陳壽的《三國(guó)志》、裴松

   之的注,壽志裴注。但是文學(xué)形象和民間形象也不是沒(méi)有意義的,比方說(shuō)空城計(jì)這個(gè)故事,

   錢(qián)鐘書(shū)先生就認(rèn)為是“不欺售欺”的典型,什么叫“不欺售欺”呢?就是以不欺騙來(lái)欺騙。

   我這里面沒(méi)有人,我明明白白就告訴你是沒(méi)有人啊,結(jié)果呢,對(duì)方還不相信。你越是說(shuō)我這

   城里面真的沒(méi)有兵,他越不相信。這叫做“不欺售欺”,錢(qián)先生認(rèn)為這是一個(gè)典型。

  

    

  

     因此《三國(guó)演義》這本書(shū)歷來(lái)被當(dāng)作兵書(shū)來(lái)看。明清之際,清人要入關(guān),他們就用《三

   國(guó)演義》做教材。當(dāng)時(shí)把《三國(guó)演義》翻譯為滿(mǎn)文,印了一千份,作為內(nèi)部文件發(fā)給一定級(jí)

   別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事,說(shuō)是有一個(gè)滿(mǎn)洲將軍結(jié)識(shí)了一個(gè)漢人,成了朋

   友以后這個(gè)滿(mǎn)洲將軍說(shuō),你這漢人不錯(cuò),來(lái)來(lái)來(lái),你到我房間來(lái),我給你看一個(gè)內(nèi)部文件,

   不公開(kāi)的。打開(kāi)一看,《三國(guó)演義》。因?yàn)槟呐戮拖窨粘怯?jì)那樣的例子,它也有心理學(xué)的問(wèn)題,

   它實(shí)際上是一個(gè)心理戰(zhàn)。所以為三國(guó)演義做批文的毛宗崗父子他有個(gè)說(shuō)法,他說(shuō)只有謹(jǐn)慎的

   人才不會(huì)做大膽的事,也只有謹(jǐn)慎的人才最能夠做大膽的事,因?yàn)檫@個(gè)謹(jǐn)慎的人他一生都小

   心謹(jǐn)慎,他突然大膽一回沒(méi)人相信。諸葛亮就是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人,叫做諸葛一生惟謹(jǐn)慎,他

   謹(jǐn)慎了一輩子突然來(lái)一個(gè)空城計(jì),那司馬懿不相信了,因?yàn)橹挥涀×怂綍r(shí)的小心謹(jǐn)慎。當(dāng)

   然這個(gè)事情也就是碰上了司馬懿是個(gè)知識(shí)分子,想問(wèn)題比較復(fù)雜,所以后來(lái)有個(gè)叫魏禧的人

   說(shuō)了,他說(shuō)如果是碰上一伙山賊,一伙強(qiáng)盜,土匪,他哪想那么多,管他娘的老子進(jìn)去再說(shuō)!

   諸葛亮不就抓走了嗎?

  

     所以,三種形象,各有各的道理。那么我們這個(gè)系列要做的工作,就是把這三種形象都

   告訴觀眾朋友,然后進(jìn)行討論。也就是說(shuō)我們要做三件工作:第一是還原,就是還原到歷史

   的本來(lái)面目;第二是比較,就是比較歷史形象、文學(xué)形象和民間形象有什么不同;第三是分

   析,就是分析一下這個(gè)形象為什么會(huì)演變。實(shí)際上,品讀歷史也可以有三種意見(jiàn),一種是站

   在古人的立場(chǎng)上看歷史,這叫歷史意見(jiàn);第二種是站在今人的立場(chǎng)上看歷史,這叫做時(shí)代意

   見(jiàn);第三種是站在個(gè)人的立場(chǎng)上看歷史,這叫做個(gè)人意見(jiàn)。

  

     任何人研究歷史都難免會(huì)有這三種意見(jiàn),因?yàn)闅v史畢竟是歷史,歷史就是過(guò)去的事,也

   就是故事。故事里的事,說(shuō)是就是,不是也是;故事里的事,說(shuō)不是就不是,是也不是。宋

   代詞人張升的詞說(shuō),“多少六朝興廢事,盡入漁樵閑話(huà)”,實(shí)際上進(jìn)入漁樵閑話(huà)的又何止是六

   朝興廢事呢?那是可以包括一切歷史的,正所謂,一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談

   中。在今后的節(jié)目里,我將給大家笑談三國(guó),品讀三分。而我們要講的第一個(gè)人,就是一個(gè)

   在歷史上爭(zhēng)論最大、意見(jiàn)最分歧、形象最多樣的人,那么這個(gè)人是誰(shuí)呢?請(qǐng)看下集——真假

   曹操。

  

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