導(dǎo)語(yǔ)：名言警句總能與你的感悟碰撞出火花，使你的心頭為之一震，與之共鳴，

老子的名言警句大全_古人經(jīng)典名言

。那么接下來(lái)就是大學(xué)網(wǎng)為大家提供的關(guān)于老子的名言，希望大家能喜歡。

老子的名言警句大全_古人經(jīng)典名言

名言警句推薦

天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。

善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。

昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

執(zhí)古之道，以御今之有。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

知足不辱，知止不殆。

三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。

大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。

無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

相關(guān)閱讀

老子介紹

老子，姓李名耳，字聃(音讀:dān)，一字或曰謚伯陽(yáng)，

資料

《老子的名言警句大全_古人經(jīng)典名言》(http://www.ishadingyu.com)。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里[，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治。

20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，譯成外國(guó)文字出版發(fā)行量最大的是《圣經(jīng)》，其次就是《道德經(jīng)》。

老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

老子譽(yù)有東方三大圣人之首，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為世界古今十大作家之首�？鬃釉鴶�(shù)次向老子問禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。

在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。

因老子是道家的創(chuàng)始人，所以老子又被古人稱為“太上老君”。

思想體系

文學(xué)思想

老子既是周朝的史官，因此《漢書·藝文志》說(shuō)：“道家者流，蓋出于史官”，此話并不是沒有道理的。至于班固的諸子均出于王官說(shuō)，又當(dāng)別論。金德建《老聃學(xué)說(shuō)出于史官考》認(rèn)為：“老聃學(xué)說(shuō)的來(lái)歷，大約是因?yàn)樽鲋苁返木壒省�。他列舉了《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《大戴禮記》等書中史官屬于格言形式的話，并將16條有關(guān)材料與《老子》相對(duì)照。比如“《左傳》成公二年：‘仲尼聞之曰：唯器與名，不可以假人。’《左傳》昭公三十二年：慎器與名，不可以假人�！蹲髠鳌愤@些話，顯然是《老子》的‘國(guó)之利器，不可以示人’(第三十六章)的語(yǔ)意所本�！睆倪@些材料的對(duì)比中，說(shuō)明《老子》的語(yǔ)句，是“史官們向來(lái)保存的知識(shí)”。可見，《老子》與史官的知識(shí)有其思想上的淵源。

政治思想

不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治。虛其心，實(shí)其腹;弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

老子在《道德經(jīng)》第三章里，提出了他的“無(wú)為”思想。老子主張“不尚賢”、“使民無(wú)知、無(wú)欲”，設(shè)想要人們回到一種無(wú)矛盾的“無(wú)為”境界。

老子崇尚“無(wú)為”，主張順其自然，合乎天理，否定有神論。是當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的思想之一。