一、適應自然規(guī)律
“人與天地相應!保ā鹅`樞邪客》)人的生命活動是遵循自然界的客觀規(guī)律而進行的,人體自身具有與自然變化規(guī)律基本上相適應的能力,如果人能掌握其規(guī)律,主動地采取各種養(yǎng)生措施適應其變化,就能避邪防病,保健延衰。例如:《素問四氣調神大論篇》即提出“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰,以從其根!边@種“順時攝養(yǎng)”的原則,就是順應四時陰陽消長節(jié)律進行養(yǎng)生,從而使人體生理活動與自然界變化的周期同步,保持機體內外環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一。
二、重視精神調養(yǎng)
1、 避免不良刺激
避免不良刺激,主要包涵著兩方面的內容:
其一,是要盡量地避免外界環(huán)境的不良刺激對人體的影響。因為,一個優(yōu)美的自然環(huán)境,良好的社會環(huán)境,和睦幸福的家庭氛圍等,有利于精神的調養(yǎng)。因而,要積極創(chuàng)建這種環(huán)境和氛圍,盡量避免來自自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭因素等方面的不良刺激。
其二,要積極地治療軀體性疾患,防止其內源性因素的不良刺激。軀體疾患既可給患者造成痛苦等不良刺激,重病或久病常易形成患者的精神負擔,其內源性刺激還可產(chǎn)生異常的情志變化,加重病情,影響康復,遂致早衰。
2、提高自我心理調攝能力
過激、過久的情志刺激,只有在超越人的心理調節(jié)范圍時才能成為致病因素。人的心理調節(jié)能力,首先與人的“志意和”密切相關。亦即《靈樞本臟》所說的:“志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五臟不受邪矣!本唧w言之,“志意和”與人群中個體的氣質、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關,從而表現(xiàn)在對情志致病的耐受性、敏感性、易發(fā)生性等方面的個體差異因而要求人們能通過養(yǎng)生活動善于自我心理調攝,通過經(jīng)驗認識及思想活動過程來轉移情緒情感反應,消除其不良刺激,保持良好的心境。
三、房事有節(jié)
男女兩性的性生活是先天賦予的本能,是人類種族延續(xù)所必須的,而且男女從青春發(fā)育期開始就自然地產(chǎn)生性行為的欲望,這是腎中精氣充盈的表現(xiàn)。性生活適當,不但有利于個人的健康,同時對民族的繁衍昌盛,社會和家庭的安定和睦都有重要意義,所以歷代醫(yī)家未有不重視性生活者。
自古以來,人們皆主張男大當婚,女大當嫁,說明性生活是必須的,是順應自然的。如果成年之后,沒有適當?shù)男陨,不但生理上得不到滿足,日久易釀成疾;而且在心理上由于所欲不遂,隱曲難伸,易形成氣機郁滯之證。古代醫(yī)籍中每有論及寡婦、鰥夫之病者,認為肝失疏泄者居多,其緣故即在于此。
由于性生活要消耗腎精,因此必須節(jié)制。腎中精氣是人生命活動的原動力,全身陰陽之根本,過于消耗,必致虧虛,往往導致性機能減退,全身虛弱,甚至早衰,故腎精不可不惜。
四、注意形體鍛煉
形體的鍛煉,不僅可以促進氣血的流暢,使人體筋骨勁強,肌肉發(fā)達結實,臟腑功能健旺,增強體質,還能以“動”濟“靜”,調節(jié)人的精神情志活動,促進人的身心健康。因而,運動養(yǎng)生是養(yǎng)生活動中的一個重要的內容。
對于形體的鍛煉,一般要求運動量要適度,做到“形勞而不倦”。并且要求循序漸進,持之以恒,方能收到動形以養(yǎng)生的功效。
五、謹和五味
“食能排邪而安臟腑,悅情爽志以資氣血”。(《備急千金要方》)因而,前人十分重視飲食養(yǎng)生。食養(yǎng),亦需遵循一定的原則:
1、辯飲食之宜忌
《金匱要略》曾經(jīng)指出:“凡飲食滋味以養(yǎng)于生,食之有妨,反能為害!舻靡藙t益體,害則成疾,以此致危。”說明已認識到了飲食與人體健康之間存在著宜與忌、利與害的辯證關系。因而,辯飲食之宜忌是食養(yǎng)的原則之一。一般說來,體質偏熱者,進食宜涼而忌溫;體質偏寒者,進食宜溫而忌涼;平體之人,宜進平衡飲食而忌偏。
2、平衡膳食
安身之本必資于食,而機體對于營養(yǎng)物質的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)的飲食物可以促進機體的生長發(fā)育,可以推遲衰老的發(fā)生,可以減少因衰老而招致的多種疾病,因而,要求食養(yǎng)中膳食的調配要盡可能地全面、合理、互補,即平衡膳食的原則。例如:《素問藏氣法時論篇》記述的“毒藥攻邪,五谷為養(yǎng),五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補益精氣!币呀(jīng)包涵著在食養(yǎng)中飲食調配要求營養(yǎng)全面、合理的認識。
六、防止病邪侵害
慎避外邪,是寓于養(yǎng)生學中的一條重要原則。主要體現(xiàn)在三個方面:其一是“虛邪賊風,避之有時!保ā端貑柹瞎盘煺嬲撈罚┢涠且⒁狻氨芷涠練狻,以防止其致病和“染易”。其三是實施藥物預防等。如:早在《素問遺篇刺法論篇》中就已有“小金丹……服十粒,無疫干也”的記載。至于近代采用藥物預防傳染病及某些疾病的發(fā)生與流行,其內容更為豐富,構成防病養(yǎng)生活動中重要的一環(huán)。