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三十而立是什么意思成語(yǔ)典故
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都看到過(guò)成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色，也是中華文化的精華，那么，都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)呢？下面是小編為大家整理的三十而立是什么意思成語(yǔ)典故，歡迎大家分享。
成語(yǔ)解釋
指人在三十歲前后有所成就。
成語(yǔ)典故
這是《論語(yǔ)·為政》中孔子對(duì)于自己在30歲時(shí)所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評(píng)價(jià)。原文是“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩“。雖然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的這些自我評(píng)語(yǔ)作為人生不同階段所應(yīng)達(dá)到的生活理想狀態(tài)。
孔子求道于老聃。不禁心曠神達(dá)，說(shuō)：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化為何物矣！“
理解
對(duì)于“三十而立“這句評(píng)語(yǔ)，后人給出的解釋有很多，比較受認(rèn)同的說(shuō)法是“30歲人應(yīng)該能依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)立承擔(dān)自己應(yīng)承受的責(zé)任，并已經(jīng)確定自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向“。初二年級(jí)語(yǔ)文書(shū)：30歲做事和于禮。簡(jiǎn)單一句話，30歲，人應(yīng)該能坦然地面對(duì)一切困難了。
孔子所說(shuō)的“三十而立“中的“立“不是指成家立業(yè)，而是在對(duì)社會(huì)和自己都有比較明確的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上的一種自覺(jué)的或者是有相對(duì)覺(jué)解的意識(shí)，一種自我人格獨(dú)立的意識(shí)。人的“立“意識(shí)是一種普遍的精神現(xiàn)象，具有自覺(jué)性、獨(dú)立性、階段性、過(guò)程性、內(nèi)在和外在統(tǒng)一性等特征。在對(duì)生命之“立“反思意識(shí)有所忽視和遺忘的今天，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到“立意“才能真正安身，承擔(dān)崇高的人生使命、培養(yǎng)高尚的道德情操，投身于國(guó)家和社會(huì)的建設(shè)中，我們的人生才有意義。
一己之見(jiàn)：
不能理解為“成家立業(yè)“。子曰：“不知禮，無(wú)以立“。因此三十而立應(yīng)該理解為“三十而知禮“。
修正
三十而立！
孔子說(shuō)的是“吾......三十而立......“是指孔子說(shuō)他學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用周禮的一個(gè)過(guò)程�！拔崾形�，而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩“。這一系列的話，是孔子很自謙地表達(dá)自己在學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用周禮的過(guò)程。十五志學(xué)，到七十才能從心所欲不逾矩�？鬃邮莻�(gè)非常謙虛的人，而他的一生極力推行的，就是周禮。而這段話，就很好地符合了孔子的為人和理想。
三十而立，是說(shuō)在前面階段的學(xué)習(xí)和充實(shí)自己修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，確立自己在為人處事，對(duì)待生活的態(tài)度和原則。
同樣四十不惑，是三十而立的下一個(gè)階段，四十不惑，是說(shuō)用自己的原則在經(jīng)歷許多的人和事后，對(duì)自己的原則不惑，而不是說(shuō)對(duì)什么都不疑惑，如果都不疑惑那就成為神人了。
五十知天命，也不是所謂的宿命論，而是明白所謂命運(yùn)，一切一切，都是自己造就的，因此就應(yīng)不怨天、不尤人。
六十而耳順，是說(shuō)這個(gè)時(shí)候，能明白是非，好的壞的自己能辨別。
七十而從心所欲，不逾矩，是說(shuō)到了七十歲時(shí)的時(shí)候，你在為人處事的方方面面都成熟，做事的時(shí)候就基本不會(huì)犯錯(cuò)，而不是說(shuō)隨心所欲，想做什么就做什么。
我們讀論語(yǔ)是不能粗心大意，不能片面的從文字上理解，而要深入了解這些話的用意，并把它應(yīng)用到生活中去。
按照南懷瑾的解說(shuō)是這樣的：
這是孔子的自我報(bào)告，為什么孔子在談到為政，要作自我報(bào)告呢？孔子是七十二歲死的。他用簡(jiǎn)單幾句話，報(bào)告了自己一生的經(jīng)歷，艱苦奮斗的精神。他的身世很可憐，父親去世的時(shí)候，他還有一個(gè)半殘廢的哥哥和一個(gè)姐姐，對(duì)家庭，他要挑起這擔(dān)子來(lái)，他的責(zé)任很重。他說(shuō)十五歲的時(shí)候，立志作學(xué)問(wèn)，經(jīng)過(guò)十五年，根據(jù)他豐富的經(jīng)驗(yàn)，以及人生的磨煉，到了三十歲而“立“。立就是不動(dòng)，作人做事處世的道理不變了，確定了，這個(gè)人生非走這個(gè)路子不可。但是這時(shí)候還有懷疑，還有搖擺的現(xiàn)象，“四十而不惑“，到了四十歲，才不懷疑，但這是對(duì)形而下的學(xué)問(wèn)人生而言。還要再加十年，到了五十歲，才“五十而知天命“。天命是哲學(xué)的宇宙來(lái)源，這是形而上的思想本體范圍。到了“六十而耳順“，這里問(wèn)題又來(lái)了，孔子在六十以前耳朵有什么問(wèn)題不順，耳腔發(fā)炎嗎？這句很難解釋?zhuān)赡茉诋?dāng)時(shí)漏刻了文字�？赡苁恰傲跋旅嬗幸粋�(gè)句讀。如果照舊，“耳順“的道理就是說(shuō)，自十五歲開(kāi)始作人處世，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，到了六十歲，好話壞話盡管人家去說(shuō)，自己都聽(tīng)得進(jìn)去而毫不動(dòng)心，不生氣，你罵我，我也聽(tīng)得進(jìn)去，心里平靜。注意！心里平靜不是死氣沉沉，是很活潑，很明確是非善惡，對(duì)好的人覺(jué)得可愛(ài)，對(duì)壞的人，更覺(jué)得要幫助改成好人，要這樣平靜，這個(gè)學(xué)問(wèn)是很難的。然后再加十年，才“從心所欲“。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的話：“不逾矩“。我們上街去看看，這家包子做得好，就拿來(lái)吃，“從心所欲“嘛！行嗎？要“不逾矩“。人與人之間要有一個(gè)范圍�！皬男乃啊杂啥荒艹^(guò)這個(gè)范圍，所以“不逾矩“，同時(shí)這句話也通于形而上的道理。講到這里，我們要研究孔子為什么把幾十年所經(jīng)歷作人、做事、做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)，要放在《為政》篇里。這經(jīng)驗(yàn)太重要了，本來(lái)為政就是需要人生的經(jīng)驗(yàn)。
原文
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
譯文
孔子說(shuō)：“我十五歲立志于大學(xué)之道；三十歲能夠自立于道；四十歲能無(wú)所迷惑；五十歲懂得了天道物理的根本規(guī)律；六十歲所聞皆通；七十歲能隨心所欲而不越出法度�！�
一般人的理解是，作為人生不同階段所應(yīng)達(dá)到的生活理想狀態(tài)。實(shí)際上應(yīng)該是，十五歲有志于學(xué)術(shù)體系的建立，三十能夠建立自己學(xué)術(shù)體系的初步雛形，四十能夠把自己的學(xué)術(shù)體系拾遺補(bǔ)缺較為完善，五十知道自己的學(xué)術(shù)體系天性如此，難做寸進(jìn)而與人斗牛，六十知道自己的學(xué)術(shù)體系不過(guò)如此，你們愛(ài)說(shuō)不說(shuō)，七十宣傳自己的學(xué)術(shù)體系本應(yīng)如此，面對(duì)質(zhì)疑、求教，能夠從心所欲解釋自己的學(xué)術(shù)體系。
賞析
在本章里，孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；四十歲到六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。
作者
《三十而立》選自《論語(yǔ)·第二章·為政篇》
《為政篇》主要內(nèi)容涉及孔子“為政以德“的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)“。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇“焚書(shū)坑儒“（雖說(shuō)是焚書(shū)坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士），到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書(shū)·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：欲為《論》，念張文。由是學(xué)者多從張氏，馀家寢微�！啊洱R論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚�，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。
英文解釋
A man should be independent [steadfast] at the age of thirty。At thirty， a man should be able to think for himself。
詞語(yǔ)辨析
【近義詞】：而立之年
【燈謎】： 帶頭
【用法】： 作賓語(yǔ)、分句；指三十歲
三十而立 成語(yǔ)接龍
【順接】：立業(yè)安邦 立業(yè)成家 立人達(dá)人 立仗之馬 立軍令狀 立功立事 立功立德 立功自效
【順接】：哀毀瘠立 哀毀骨立 昂然挺立 傲然屹立 傲然挺立 比肩而立 兵以詐立 不破不立
【逆接】：不壹而三 倒四顛三 鼎足而三 隔二偏三 觀隅反三 接二連三 徑一周三 舉一反三
【逆接】：三三兩兩 三三五五 三三四四 三上五落 三下兩下 三不主義 三不拗六 三不足畏
【成語(yǔ)故事】
春秋時(shí)期，孔子在魯國(guó)政壇受排擠后，帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷衛(wèi)、鄭、陳、晉等地碰壁后，在蔡國(guó)閑居，孔子與弟子們談起自己的經(jīng)歷，說(shuō)他從30歲開(kāi)始立志弘道，到現(xiàn)在快七十歲沒(méi)能推銷(xiāo)出仁政，感慨萬(wàn)千……宰予立即過(guò)來(lái)安慰孔子。
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