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童話和神話的區(qū)別

學(xué)人智庫 時(shí)間:2018-01-16 我要投稿
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童話輕松,兒童化,即使有講道理也都相對(duì)淺白;神話沉重,有更多的哲學(xué)性。以下內(nèi)容是大學(xué)網(wǎng)unjs.com小編為您精心整理的童話與神話的區(qū)別,歡迎參考!

童話和神話的區(qū)別

童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活,對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。一般故事情節(jié)神奇曲折,生動(dòng)淺顯,對(duì)自然物往往作擬人化的描寫,能適應(yīng)兒童的接受能力。(《辭!)

童話是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事,多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征,也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界,出現(xiàn)于其中的“人物”,是并非真有的假想形象,所講述的故事,也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想,都植根于現(xiàn)實(shí),是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法,并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié),造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約,亦虛亦實(shí),似幻猶真的境界。此外,它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。(《兒童文學(xué)辭典))神話

【概述】

神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時(shí)期的產(chǎn)物,文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。

神話中充滿神奇的幻想,它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬物的生長(zhǎng)變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象 ,大多具有超人的力量,是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化 。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來的。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落,所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器,神話中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為超人的,但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過神話幻想的折光,從神話人物的作為和斗爭(zhēng) ,可以約略看到當(dāng)時(shí)的人的作為和斗爭(zhēng)。

神話來源于原始社會(huì)時(shí)期,人類通過推理和想象對(duì)自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時(shí)的認(rèn)識(shí)水平非常低下,因此經(jīng);\罩著一層神秘的色彩。

神話是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。神話中神的形象大多具有超人的力量,是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。

神話中的人物大多來自原始人類的自身形象。狩獵比較發(fā)達(dá)的部落,所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān);農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。神話中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話中,可以看到先民的一些事跡。

不論是世界文明發(fā)生最早地區(qū)的原始社會(huì)民族,還是當(dāng)今世界上還處在原始社會(huì)的民族,他們流傳的許多神話故事都大同小異。

神話具有一定的地域性和區(qū)域性,不同的文明或者民族都有自己所理解的神話含義。但是,在全球各地,也出現(xiàn)過對(duì)同一種現(xiàn)象充滿驚人相似性描述的神話。例如關(guān)于上萬年前的全球大洪水的神話在許多地區(qū)的同一時(shí)期都有類似的描述。

【神話的定義】

何謂神話?是單指神佛、英雄們的故事嗎?在學(xué)術(shù)上,學(xué)者們所謂的神話,是指敘述人類原始時(shí)期,也就是人類演化的初期所發(fā)生的單一事件或故事;而且,承傳者對(duì)這些事件、故事必須信以為真,而學(xué)者們就是根據(jù)這個(gè)定義以區(qū)別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。

換句話說,神話必須同時(shí)具備以下幾個(gè)條件。

第一,它必須是人類演化初期的故事。根據(jù)這個(gè)定義,如果我們將瑪麗蓮夢(mèng)露和黛安娜王妃的死訊視為神話,就是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗齻冺敹嘀皇恰競(jìng)髡f」,算不上是「神話」。事實(shí)上若用英文原文來看這樣的訊息,應(yīng)該用「legend」(傳說)來表達(dá),而不能用「myth」(神話)來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師(即空海和尚)帶領(lǐng)人們挖掘而成的蓄水池,或他曾經(jīng)駐足之處,這些也只能算是說明偉人事跡的「?jìng)髡f」,我們并不會(huì)將之視為「神話」。

其次,神話必須是單一的事件。根據(jù)這個(gè)定義,那些以「從前、從前……」做開頭的「民間故事」也不能算是「神話」。一般的民間故事,通常沒有特定的地點(diǎn)、沒有設(shè)定特別的時(shí)間、沒有特定的人物、故事內(nèi)容也可能重復(fù)發(fā)生。但是「神話」不同。神話必須是一個(gè)擁有特定場(chǎng)所、特定時(shí)間(即使兩者都沒有說得很明確),并且是在敘述一個(gè)特定人物(或神佛)的故事。

再者,述說神話的承傳者一定得對(duì)所述說的內(nèi)容信以為真。依照這個(gè)定義來看,許多現(xiàn)代人所謂的神話,根本算不上是神話。那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明,嚴(yán)格來說,這樣的故事不該被稱為是神話。

不過話說回來,這樣的分類其實(shí)并不嚴(yán)密。因?yàn)楹芏喙适抡脢A在「?jìng)髡f」與「神話」之間。好比說在日本的沖繩,人們把傳說和民間故事,合稱為「儀特西」。因?yàn)閷?duì)沖繩人來說,傳說與民間故事是同一類的。另外又好比說在美國(guó)印地安的波尼族(Pawnee),他們也另有自己的分類法。波尼族人不將故事分成神話、傳說、民間故事,而只分成真實(shí)故事與虛構(gòu)故事兩種。

不過盡管分類不同,但這起碼證明了一個(gè)事實(shí),世界上每一個(gè)民族都擁有各自的「神話」。

中國(guó)古代有神話,但是向來沒有“神話”這個(gè)名詞。神話是什么?茅盾先生曾下過一個(gè)定義:“神話是一種流行于上古時(shí)代的民間故事,所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事,雖然荒唐無稽,可是古代人民互相傳頌,卻確信以為是真的”。

童話和神話的區(qū)別

話題:童話輕松,兒童化,即使有講道理也都相對(duì)淺白;神話沉重,有更多的哲學(xué)性

側(cè)重:童話更側(cè)重于心靈感受,享受書寫和閱讀時(shí)心靈的 ,放松和隨之而來的愉悅;神話更側(cè)重與研究

特點(diǎn):神話相對(duì)嚴(yán)肅的多,希臘神話的體系和歐洲神話是 一定不要混的,不然就是笑話了,可是童話里面從 來不用管著一套,看童話和寫童話的過程,就是一 個(gè)天馬行空自由發(fā)揮的過程童話更重視創(chuàng)作,前人的東西固然好,但更重要的自己再創(chuàng)作;神話更多的是遠(yuǎn)古先民的故事,甚至?xí)驗(yàn)閺那坝袥]有記載而產(chǎn)生爭(zhēng)論,偽造的神話不是神話,而童話從原則上說基本都是“偽造”的,是每個(gè)人任意發(fā)揮自己的想象力的產(chǎn)物

交叉:很明顯兩者之間是會(huì)有些交叉的,就象神話和哲學(xué)和文學(xué)都會(huì)有很多交叉一樣,很多神話和童話都不是很好截然區(qū)分開的,但衡量同異,仍然是有很大差別的

童話是兒童文學(xué)的一種。這種作品通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象,反映生活,常采用對(duì)自然物作擬人化描寫的手法,情節(jié)曲折神奇、生動(dòng)淺顯,以適應(yīng)兒童心理愛好和對(duì)兒童進(jìn)行思想教育神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事,它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作,是幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。它反映出的是遠(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始性的理解。

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