中國(guó)文化興起的原因
任何一種文化類型的產(chǎn)生，都離不開(kāi)特定的自然條件和社會(huì)歷史條件。這就是特定自然地理環(huán)境下的物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。大學(xué)網(wǎng)整理了中國(guó)文化興起原因，歡迎大家閱讀。
中國(guó)文化興起的原因
中國(guó)文化的特點(diǎn)：
1、強(qiáng)大的生命力和凝聚力
2、重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)
3、以家族為本位的宗法集體主義文化
4、尊君重民相反相成的政治文化
5、擺脫神學(xué)獨(dú)斷的生活信念
6、重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向
7、經(jīng)學(xué)優(yōu)先并籠罩一切文化領(lǐng)域
形成原因：
中國(guó)不但疆域遼闊，而且地理環(huán)境比較優(yōu)越，為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了適宜的條件。而在中國(guó)占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，并隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播。而不同的地理環(huán)境與物質(zhì)條件，久而久之形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，也造就了不同區(qū)域文化。農(nóng)業(yè)民族對(duì)農(nóng)業(yè)的重視和對(duì)土地的依賴，發(fā)展成重農(nóng)抑商和安土重遷的觀念;生活在海濱的人民則致力于海上交通與海外的聯(lián)系;北方游牧則以遷徙和戰(zhàn)斗對(duì)付自然環(huán)境和異族的壓力。這些強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)使中國(guó)文化的多樣性非常明顯。但是正因?yàn)橹袊?guó)地理?xiàng)l件過(guò)于優(yōu)越，中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期缺乏開(kāi)放的動(dòng)力，其中也有儒家思想的消極影響。 任何一種文化類型的產(chǎn)生，都離不開(kāi)特定的自然條件和社會(huì)歷史條件。這就是特定自然地理環(huán)境下的物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)而言之，從地理環(huán)境看，中國(guó)處于一種半封閉狀態(tài)的大陸性地域，與西方地中海延岸的多民族有很大的不同;從物質(zhì)生產(chǎn)方式看，中國(guó)文化植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)之上，封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)有幾千年的歷史，這與中亞、西亞的游牧民族、工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的海洋民族也有很大的不同;從社會(huì)組織結(jié)構(gòu)看，宗法制度在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中成為維系社會(huì)秩序的重要紐帶，在中國(guó)延續(xù)兩千年，這在世界文化史上也是極為罕見(jiàn)的。
中國(guó)文化興起的原因
古希臘，古羅馬，古巴比倫，古印度，古中國(guó)文化，然而經(jīng)過(guò)歷史的變遷，風(fēng)雨的洗禮，只有古中國(guó)文化綿延至今不絕，其中影響因素應(yīng)有地形因素，氣候因素，人口因素，政治因素，經(jīng)濟(jì)因素，科技因素，宗教因素，以及文化本身的影響因素。
第一：地形因素，眾所周知，中國(guó)位于亞洲東南部，自古以來(lái)就相對(duì)獨(dú)立安定，幾乎沒(méi)有受到其它民族的入侵殺掠，也沒(méi)有大規(guī)模的民族間吞并戰(zhàn)爭(zhēng)，所以中華民族始終保持一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。這與中國(guó)得天獨(dú)厚的地形條件是分不開(kāi)的，西面有塔克拉瑪干大沙漠，茫茫瀚海，人馬難以穿越;北有高聳入云的阿爾泰，陰山山脈;西南有橫亙奇崛的喜馬拉雅，橫斷山脈，不適宜大規(guī)模的軍團(tuán)作戰(zhàn)遷移;東，南面皆被浩瀚的海洋所包圍;這樣獨(dú)特的自然區(qū)位造就了相對(duì)封閉，溫和的環(huán)境!使人們能夠安心勞作，繁衍生活，進(jìn)而綿延不斷地生存下來(lái)。與之相反，古巴比倫王國(guó)所創(chuàng)造的文化成果絲毫不亞于中國(guó)，它有著世界上流傳最早的史詩(shī)，神話，歷書，其中最為人們津津樂(lè)道的是世界七大奇跡之一的“古巴比倫空中花園”，然而正是由于古巴比倫位于兩河流域的平原上，四周沒(méi)有天然屏障，使其不斷地遭受各種民族的侵?jǐn)_，最終于公元前538年為波斯人所滅，從此古巴比倫優(yōu)異的，令人贊嘆的文化就消失了。
第二：氣候因素，亞洲東南部屬于大陸或季風(fēng)氣候，溫暖濕潤(rùn)，降水豐沛，土地肥沃，適宜各種農(nóng)作物的種植培育，為人們提供了足夠的食物，只要不遇大旱洪水等重大自然災(zāi)害，就不會(huì)有大規(guī)模人口死亡事件的發(fā)生。當(dāng)食物充足時(shí)，人們就會(huì)騰出一部分時(shí)間進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)而提升自己的思想境界，以便更好地生活!況且中國(guó)幅員遼闊，自然條件多樣，滿足了各種民族的生存空間，讓他們自由地創(chuàng)造創(chuàng)新，所以中華各民族都有自己獨(dú)特的文化，這是非常值得我們自豪的。譬如漢族主要發(fā)源于黃河流域，因?yàn)樵谶@里，非常適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有了農(nóng)業(yè)，自然人們就能活下來(lái)，當(dāng)一年中獲得大豐收時(shí)，自然就會(huì)有一部分人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而進(jìn)行文化活動(dòng)，天文活動(dòng)等，這樣就誕生了原始的文化，隨著人口遷移增長(zhǎng)，文化就開(kāi)始了傳播，最終演化成我們今天看到的蔚為大觀的文化勝景。再譬如蒙古族，他們生活在蒙古草原上，自然而然就養(yǎng)成了依靠放牧而生存的方式，在畜牧的閑暇時(shí)間里，也會(huì)有人進(jìn)行文化創(chuàng)造，形成本民族獨(dú)特的文化景觀。而這一切與適宜的氣候條件是分不開(kāi)的，假如生活的自然條件極其惡劣，人們哪有心思進(jìn)行文化的傳播與創(chuàng)新呢?又何談綿延不斷地傳承呢?
第三：人口因素，中華民族歷來(lái)人口眾多，有明確史料記載的漢朝人口數(shù)在公元2年時(shí)就達(dá)到了59671401人，與其同時(shí)的西方羅馬帝國(guó)相比，當(dāng)時(shí)中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。到了唐朝，雖然其中間經(jīng)過(guò)了數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，人口數(shù)依然有數(shù)千萬(wàn)之多。所以到了元朝，清朝時(shí)，雖然統(tǒng)治階級(jí)分別是蒙古族，滿族，而且進(jìn)行了民族歧視政策，但是由于漢族人口眾多，幾乎分布于全國(guó)各個(gè)地方，雖然統(tǒng)治者初期進(jìn)行了蒙古化，滿族化運(yùn)動(dòng)，但最后統(tǒng)治階級(jí)反倒被同化了，那是因?yàn)闈h族人口實(shí)在是太多了，讓他們顧此失彼，所有的政策都遭到了漢族大地主乃至平頭百姓的反對(duì)。故而漢族文化能夠有效地且長(zhǎng)久地在人群中傳承并世代綿延下去，與漢族人口數(shù)量的龐大不無(wú)關(guān)系，當(dāng)然漢文化并不能全部代表中華文化，但是漢族作為人口數(shù)量最多的民族，其在中華文化中是占主體地位的。與之相對(duì)應(yīng)的是古代瑪雅文明，瑪雅文明可以說(shuō)是創(chuàng)造了令今天的人們所驚異的文化成績(jī)，他們創(chuàng)造了瑪雅文字，精確的天文歷法，為古代文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，然而今天瑪雅文明卻消失了，究其原因，其中重要的因素之一就是人口稀少，16世紀(jì)當(dāng)歐洲西班牙殖民者踏上南美洲時(shí)，馬上就用軍隊(duì)橫掃南美，鏟除了燦爛的瑪雅文化，令人扼腕嘆息之余，想到人口眾多還是有積極意義的!
第四：政治因素的影響，中國(guó)在秦以前沒(méi)有大的統(tǒng)一帝國(guó)，都是很多小的諸侯國(guó)，到了公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，建立了一套獨(dú)特的統(tǒng)一的帝國(guó)體制，包括書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡等，其中書同文尤其重要，中國(guó)之幅員遼闊，無(wú)與倫比，這也造成了全國(guó)各地交流困難，因?yàn)樵诖酥案髦T侯國(guó)都有自己的文字。自從秦統(tǒng)一中國(guó)后，就下令全國(guó)一律使用秦國(guó)小篆，雖然各地還是操著不同的方言，但是書寫的文字卻是一樣;雖然發(fā)音不同，但是字的形狀意思高度一致。這一措施對(duì)中華文化的發(fā)展功不可沒(méi)!
這只不過(guò)是人們?cè)谌粘Ｉ钪卸寄荏w會(huì)的到的，看到的實(shí)實(shí)在在的東西!然而秦始皇的貢獻(xiàn)絕不止于此，他給以后世代統(tǒng)治者灌輸了，確立了一個(gè)無(wú)形的觀念：中國(guó)始終是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，中華民族是一個(gè)多民族共存共立的偉大民族!這一點(diǎn)被后世許多偉大的帝王所繼承接受，譬如漢高祖劉邦，宋太祖趙匡胤，元世祖忽必烈等等，他們不惜進(jìn)行數(shù)年的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是要建立一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)。建立一個(gè)統(tǒng)一的新的國(guó)家，無(wú)不是所有開(kāi)國(guó)君主的愿望。一個(gè)統(tǒng)一的政治環(huán)境，絕對(duì)是有利于文化的創(chuàng)造，創(chuàng)新，傳播，發(fā)展的，在這樣的政治土壤中，中華先祖?zhèn)兯鶆?chuàng)造的燦爛文化綿延至今。反面的例子是古羅馬文化曾經(jīng)也是非常燦爛繁榮的，曾經(jīng)數(shù)百年間領(lǐng)風(fēng)騷于世界，然而伴隨著羅馬帝國(guó)的分裂，西羅馬，東羅馬帝國(guó)的.衰落，燦爛繁榮的古羅馬文化就這樣在世界上消失了，只留下慘敗破落的羅馬角斗場(chǎng)。中國(guó)數(shù)千年的統(tǒng)一帝國(guó)對(duì)中華文化的發(fā)展繼承起到了獨(dú)特的重要的作用!
第五：經(jīng)濟(jì)因素，從古至今，中國(guó)都是世界上的強(qiáng)國(guó)之一(當(dāng)然并不包括19到20世紀(jì)前半葉這200多年)，在經(jīng)濟(jì)上也是遙遙領(lǐng)先的，再加上我們有著深厚的文化內(nèi)涵，自然是向外輸出自己的文化，而不是被迫接受別人的文化，當(dāng)然這里沒(méi)有排外的意思。譬如明朝永樂(lè)年間，鄭和七下大西洋，正是有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)國(guó)力作為支撐，鄭和才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不然恐怕一步都走不動(dòng)吧!與此相連的是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，人民富裕，有吃有穿，才有人把精力放在文化創(chuàng)新上，發(fā)展傳播中。假使國(guó)力孱弱，人民苦不堪言，那還會(huì)有人進(jìn)行文化活動(dòng)呢?所以經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)越激勵(lì)著文化上的進(jìn)步!一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，必是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，譬如美國(guó)，不知道全球現(xiàn)在還有那個(gè)國(guó)家沒(méi)有受到好萊塢的影響呢?怕是沒(méi)有吧?美國(guó)正是靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行的文化傳播，與此對(duì)應(yīng)，古代中國(guó)在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景下，也會(huì)進(jìn)行文化的傳播，在傳播中，自身文化獲得一次次的發(fā)展機(jī)會(huì)，越發(fā)強(qiáng)大，越發(fā)流行，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，自然也就能流傳至今了!
第六：科技因素，中華民族歷來(lái)就善于學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，發(fā)明創(chuàng)造，比如：四大發(fā)明之中的紙與活字印刷，對(duì)中華文化的傳承絕對(duì)有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，文化也有載體，單靠世世代代之間的口口相傳，是完全不行也是完全沒(méi)有能力完成文化傳承的!反觀世界上任何一個(gè)民族，沒(méi)有那個(gè)民族有比我們還多的典籍藏書了，中華典籍可謂是浩如煙海，就是因?yàn)檫@樣，以書籍作為載體的中華文化才傳承了幾千年，不至于消失!能不是科技的貢獻(xiàn)嗎?
還有科技對(duì)人們的身體健康起著重要的作用，譬如天花，歐洲曾蔓延天花，死亡人數(shù)曾高達(dá)1億5千萬(wàn)人以上!這樣恐怖的數(shù)字，令人談之色變。這么多的人足以湊幾個(gè)國(guó)家了，還談什么文化呢?中國(guó)歷史上也曾發(fā)生過(guò)天花蔓延，但是沒(méi)有死如此多的人，為什么呢?因?yàn)槁斆鞯闹袊?guó)人早就發(fā)現(xiàn)了預(yù)防天華的辦法了，那就是種痘法，清代一位醫(yī)學(xué)家記載得很明確：“種痘法起于明隆慶年間(公元1567——1572年)，寧國(guó)府太平縣，姓氏失考，得之異人丹徒之家，由此蔓延天下，至今種花者，寧國(guó)人居多”，如此看來(lái)，很早以前我們?cè)缫阎捞旎ǖ念A(yù)防辦法了，科技對(duì)人類的貢獻(xiàn)，就是科技對(duì)文化的貢獻(xiàn)，因?yàn)槲幕且栏接谌硕嬖诘模瑳](méi)有人，也就談不上文化了!
民族的智慧一次次使?fàn)N爛悠久的中華文化流傳至今，而沒(méi)有像其它古文化一樣，從此在地球上消失殆盡!
第七：宗教因素，宗教被認(rèn)為是一種超自然的存在，中華民族歷來(lái)就沒(méi)有固定的宗教信仰，從而沒(méi)有被宗教所束縛，中國(guó)文化是自由的!舉個(gè)例子，反觀中東世界與西方世界，因?yàn)閲?guó)家宗教的信仰不同，從而發(fā)生了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最著名當(dāng)屬十字軍東征，這次戰(zhàn)役造成700多萬(wàn)人卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，大片沃土淪為赤土，多少因宗教而產(chǎn)生的優(yōu)異文化就此消失，甚至到了今天，穆斯林與基督教教徒還有嫌隙，可見(jiàn)宗教對(duì)人類文化的影響是巨大的。中國(guó)人應(yīng)該慶幸自己有獨(dú)特的信仰，這種信仰使華夏子孫一代代傳承著自己的文化，“仁義禮智信，溫良恭儉讓”多么地美!
第八：文化本身的因素，這也許是最重要的原因!華夏子孫普遍有著樸素的哲學(xué)觀，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”這樣簡(jiǎn)單的哲學(xué)觀念影響了幾千年的中國(guó)社會(huì)。縱觀中華文化，《易經(jīng)》一部書可謂是影響作用甚大，它總是強(qiáng)調(diào)事物有兩面性的發(fā)展。當(dāng)人們處于窮困潦倒時(shí)，從沒(méi)有想過(guò)放棄自己的文化，因?yàn)榇蠹疫�想到了否極泰來(lái);當(dāng)人們飛黃騰達(dá)時(shí)，也沒(méi)有過(guò)于妄自菲薄，而是不斷地創(chuàng)新著自己的文化，改變著中華文化的前進(jìn)方向，從而使中華文化永遠(yuǎn)保有青春活力。而影響中國(guó)人人生觀，價(jià)值觀，世界觀的文化，可能莫過(guò)于儒家文化，然而儒家文化正是起源于《易經(jīng)》，儒家所持的觀點(diǎn)在漢武帝時(shí)被強(qiáng)制為人民大眾所接受，孔子所講的“仁”，“禮”，“正名”等，是影響中國(guó)人最深的幾個(gè)觀念，當(dāng)然這里所說(shuō)的儒家文化已經(jīng)摻雜了道家，墨家，法家等諸子百家的學(xué)說(shuō)，這種獨(dú)特的文化觀念深深地刻在每一個(gè)中國(guó)人的心里。舉個(gè)例子，中華文化很講究盡人事，聽(tīng)天命，有強(qiáng)烈的祖先崇拜，幾乎每大家族都有自己的家譜，家規(guī)，傳統(tǒng)，習(xí)俗，這樣就致使我們很善于繼承，而不是遺棄!有后人綿延不絕的繼承，才有文化的連續(xù)性!直至到后來(lái)佛教文化傳入中國(guó)，我們沒(méi)有被佛教化，而是繼續(xù)保持自己的文化特色，反而是佛家文化與儒家文化開(kāi)始融會(huì)貫通起來(lái)了，倡導(dǎo)包容，行善，繼承。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并不是任何一個(gè)外來(lái)文化可以同化的，正是由于它的獨(dú)特性!慶幸我們沒(méi)有像西方國(guó)家那樣的宗教信仰，這就決定了我們的文化是非常開(kāi)放的，包容的，自信的。沒(méi)有宗教間的斗爭(zhēng)，沒(méi)有宗教間的排擠，也使我們中華文化自成一脈，傳承至今。
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