回到原點(diǎn)高中作文一
首先，“原點(diǎn)”處于數(shù)軸的基點(diǎn)，象征著事物的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，象征著事物的初始狀態(tài)、原生狀態(tài)，關(guān)于回到原點(diǎn)的作文。
其次，“原點(diǎn)”處于坐標(biāo)的中心，有點(diǎn)像天秤平衡下來以后不偏不倚的指針?biāo)赶虻摹傲恪笨潭�，象征著事物的�?duì)稱點(diǎn)、平衡點(diǎn)，象征著事物的均衡狀態(tài)、中庸?fàn)顟B(tài)。
再次，我們往往利用“原點(diǎn)”建立三維的坐標(biāo)系，然后根據(jù)研究對(duì)象的有關(guān)數(shù)據(jù)在坐標(biāo)系里描畫出直觀的圖像，以便從多個(gè)維度對(duì)它進(jìn)行定量定性的分析，從中解答疑難，發(fā)現(xiàn)問題，找尋規(guī)律，探求本質(zhì)。這對(duì)我們研究事業(yè)的是非和得失來說，是一個(gè)行之有效的科學(xué)手段。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統(tǒng)和必要的軟件后便可以運(yùn)行了，這就是它的“原點(diǎn)”。在其使用過程中，要下載驅(qū)程，儲(chǔ)存文件；用久了，還會(huì)出現(xiàn)漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會(huì)遭到攻擊，而且運(yùn)行得越來越慢，甚至死機(jī)。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅(qū)程，綴打補(bǔ)丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優(yōu)化或更新軟件，還原或重裝系統(tǒng)，甚至對(duì)電腦硬盤進(jìn)行格式化：這就是所謂的“回到原點(diǎn)”。其目的無非是讓電腦恢復(fù)到初始狀態(tài)或者安全狀態(tài)，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會(huì)這個(gè)綜合系統(tǒng)也會(huì)出現(xiàn)類似于電腦的種種問題，也必須“回到原點(diǎn)”，不過，電腦只能被動(dòng)地“回到原點(diǎn)”，人類則既可被動(dòng)消極地“回到原點(diǎn)”，也可能動(dòng)自覺地“回到原點(diǎn)”。另外，讓電腦“回到原點(diǎn)”輕而易舉、簡單快捷，并且可以完全徹底；而讓自然、人類和社會(huì)“回到原點(diǎn)”則曲折艱難、復(fù)雜漫長，并且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發(fā)展必須遵循“否定之否定規(guī)律”。意思是說，任何事物的運(yùn)動(dòng)都是在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，對(duì)原點(diǎn)既有所繼承又有所變革，由此構(gòu)成事物從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程�！盎氐皆c(diǎn)”就是這種規(guī)律和過程的體現(xiàn)。
“人之初，性本善”，作文素材《關(guān)于回到原點(diǎn)的作文》。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純�？上私^不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會(huì)。自然、人類和社會(huì)絕不可能回復(fù)到那亙古邈遠(yuǎn)的象征著出發(fā)點(diǎn)、原生態(tài)的“原點(diǎn)”上去。然而，我們可以追求自然的生態(tài)平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會(huì)的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會(huì)的均等中庸、平衡穩(wěn)定。
只要我們給自然、人類和社會(huì)這臺(tái)“龐大的電腦”安裝“防火墻和殺毒軟件”，以增強(qiáng)它識(shí)別排查、抵御滅殺“病毒”的能力，并把它們放到“防火墻和殺毒軟件”這個(gè)“多維度的坐標(biāo)系”里定期“掃描”，并且及時(shí)“綴打補(bǔ)丁、清理垃圾、查殺病毒”，它就能保持或恢復(fù)“原點(diǎn)”上某些初始狀態(tài)和基本功能，重新穩(wěn)定下來，得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)而不死機(jī)。這亟需眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。
早些年，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)以高能耗、高污染為代價(jià)，片面追求GDP，現(xiàn)在退耕還田、退牧還林、退田還湖，講求生態(tài)平衡、節(jié)能減排，不斷治污，追求資源的合理配置，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，就是“還原”。過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了�，F(xiàn)在以民為本，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，推行社會(huì)保障制度，普及全民的醫(yī)療保險(xiǎn)，蓋廉租房、經(jīng)適房，就是為了社會(huì)公平和諧，這也是“回到原點(diǎn)”。如今的懲治腐敗、掃黃打黑等，同樣是“回到原點(diǎn)”。
雖說“覆水難收”，“曾經(jīng)滄海難為水”�？墒牵K軾卻曾喟嘆說“誰道人生無再少？門前流水尚能西�！彼坪踉谔嵝盐覀儯诉�是可以“回到原點(diǎn)”的。人如此，自然和社會(huì)也如此，必須如此。
回到原點(diǎn)高中作文二
生命的原點(diǎn)是初生嬰兒的啼哭，生命的原點(diǎn)是嬰兒的美麗微笑，生命的原點(diǎn)是嬰兒的天真爛漫。生命便是在這一個(gè)個(gè)原點(diǎn)開始起航。又在物欲橫流的世界里尋找而回到原點(diǎn)。
回到原點(diǎn)不是倒退，而是為了更好地前進(jìn)。
古往今來，大凡有所建樹者。無不是臨淵之后退而結(jié)網(wǎng)者。如果哥倫布只是臨淵羨魚，而不去劈風(fēng)斬浪。揚(yáng)帆起航，他又怎么會(huì)有發(fā)現(xiàn)新大陸的壯舉？如果哥白尼只是臨淵羨魚，而不去苦心觀測(cè)，創(chuàng)立新說，他又怎么會(huì)寫出《天體運(yùn)行》這部巨著？如果只是臨淵羨魚，而不去開通絲綢之路。張蹇怎會(huì)有通西域那鞍前的瀟灑？如果只是臨淵羨魚，而不去開辟海上航線，鑒真又怎么會(huì)東海那水上風(fēng)流？這一位位偉大的人物不正是回到原點(diǎn)，而創(chuàng)造成功嗎？
回到原點(diǎn)不是一種消極回避，而是理性的回歸。
回到原點(diǎn)是人生另一起點(diǎn)，我們不是等待未來，而是創(chuàng)造未來，那么回到原點(diǎn)也是必不可少的。就像那位老船長的三個(gè)兒子。這位船王捕魚經(jīng)驗(yàn)豐富，他老了以后傾盡全力教導(dǎo)自己的三個(gè)兒子，兒子們卻都不成器。旁人問：“你教了他們什么？”船王說：“我告訴他們?nèi)绾螕P(yáng)帆出海，一往無前。”旁人笑曰：“這就是你失敗的原因了�！笔∈且粋�(gè)寶藏，提供了一個(gè)直面失敗的機(jī)會(huì)，也許頭破血流，也許傷痕累累，卻是在品味苦澀中尋找甜蜜，在無邊黑暗中思索光明。在走錯(cuò)了方向，回到原點(diǎn)后才能知道正確的方向在哪里，才找到了人生的另一起點(diǎn)，創(chuàng)造未來�；氐皆c(diǎn)不是徒勞的荒廢光陰，而是經(jīng)驗(yàn)積淀。自身完善的過程。
我曾聽聞一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的回到原點(diǎn)的故事。他是一位游手好閑的公子少爺，整日只知花天酒地，上帝派了位美麗使者喚醒他。他雖沉迷于娛樂，但他在彌漫的物欲世界里回到原點(diǎn)。頓時(shí)一飛沖天，綻放奇彩，努力而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。
原點(diǎn)”可以是道路的起點(diǎn)，可以是長河的源頭，可以是坐標(biāo)的中心，可以是事物的根本�；氐皆c(diǎn)，回到出發(fā)的地方。一個(gè)人，一個(gè)家族，一個(gè)城市，一個(gè)國家都有一個(gè)原點(diǎn)。
回到原點(diǎn)尋找到真實(shí)的自我，回到原點(diǎn)鼓足勇氣而創(chuàng)造奇跡，回到原點(diǎn)而實(shí)現(xiàn)最初的自我。
回到原點(diǎn)高中作文三
電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點(diǎn)，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。
回到原點(diǎn)，重返本真，重拾你的真性情。
難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動(dòng)的都是水�！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。
生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng)，在于情感的表露，在于性格的突圍�；氐皆c(diǎn)不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點(diǎn)不是原地踏步，更不是退回起點(diǎn)，而是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……
每次坐飛機(jī)時(shí)，空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客，本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī)，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。
我想，再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄�；氐皆c(diǎn)，雖不完美亦叫人親切；遠(yuǎn)離原點(diǎn)，盡管精致但讓人生厭�；氐缴脑c(diǎn)，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。
于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。“寧鳴而死，不默而生”。造反者說他已丟掉立場的原點(diǎn)，我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)�！敖^不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。
原點(diǎn)不是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái)，原點(diǎn)又是起點(diǎn)，堅(jiān)守原點(diǎn)，回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā)，再揚(yáng)帆啟航，最淋漓也最真實(shí)，最平平淡淡也是最轟轟烈烈。