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歷史七年級(jí)上冊(cè)課件
七年級(jí)上冊(cè)歷史課件
一、教材分析
今天我說的是岳麓版初一歷史上冊(cè)第三課《神奇的遠(yuǎn)古傳說》，這一課講到了原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)的開始，為第二單元的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而有利于激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
二、教學(xué)目標(biāo)
[知識(shí)與能力]
�。�1）知識(shí)目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)
（2）能力目標(biāo)：學(xué)生通過小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點(diǎn)，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。
[過程與方法]
�。�1）學(xué)生定向自學(xué)，共同參與小組討論，回答問題，并進(jìn)一步探索新的問題。
（2）通過互相討論、全班交流共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂趣。
�。�3）總結(jié)歸納，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
（4）鞏固提升，對(duì)過學(xué)生閱讀課文，課堂練習(xí)，進(jìn)一步理解掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，融入愛國主義教育，使主題得到升華。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
�。�1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認(rèn)同和自豪感。
（2）通過比較思考傳說與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力
三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析
1、重點(diǎn)：黃帝為什么被稱為“人文初祖”？
黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
2、難點(diǎn)：正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。
禪讓是原始社會(huì)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。
四、教學(xué)方法
學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)和教師引導(dǎo)相結(jié)合。教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過小組討論、全班交流，的過程中及時(shí)指導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)并適時(shí)總結(jié)歸納。最后，通過課堂練習(xí)，達(dá)到鞏固提升的目的。
五、教學(xué)過程
1、新課導(dǎo)入
[教師引導(dǎo)]2007年榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬人之多。而近來又有一份報(bào)紙用了
很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國家級(jí)別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。
學(xué)生定向自學(xué)，小組討論，完成下列問題：
�。�1）為什么說中華民族是“炎黃子孫”？
�。�2）后人為何尊稱黃帝為“人文初祖”？
�。�3）你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？
2、新課教學(xué)
[教師講述]在四五千年前，我國的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？
[教師講述]相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書]一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)
[教師提問]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？為什么說中華民族是“炎黃子孫”？
[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)
[教師講述]炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。
[教師過渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？
[板書]二、黃帝——“人文初祖”
[教師提問]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
[板書]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲
倉頡：文字
伶?zhèn)悾簶纷V
[教師提問]看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？
[教師歸納]黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國人看來，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。
3、堯舜禹的“禪讓”
[教師過渡]相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？
[板書]堯舜禹的“禪讓”
[教師講述]禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？
[教師概括]根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過家門而不入（講述大禹治水的故事）。可見他們都是德才兼?zhèn)�，以身作則的人。
4、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)
[教師過渡]禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述]隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說，夏朝的建立，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。
5、總結(jié)歸納
[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開始了。
6、鞏固提升
課堂練習(xí)
1、黃帝為我們中華民族做出了哪些貢獻(xiàn)？
2、堯、舜的禪讓受到后人的高度贊揚(yáng)，這是為什么？
六、課后反思
本課的內(nèi)容其實(shí)比較簡(jiǎn)單，而且很大程度上屬于神話傳說，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？對(duì)于初一的學(xué)生來說，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學(xué)生從來沒有接觸過社會(huì)生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會(huì)、原始社會(huì)等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個(gè)難點(diǎn)。我所采取的方法是盡量用通俗化的語言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個(gè)基本的演變過程的概念就足夠了。更多的時(shí)間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過程中也要注意措辭用語，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。
[歷史七年級(jí)上冊(cè)課件]
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