日本歷史上兩位著名的劍手宮本武藏和柳生又壽郎曾是師徒，當年柳生拜武藏為師時，所問的第一個問題便是：“假如我努力學習，需要多少年才能成為一流的劍手？”武藏答為全部余生，后柳生不斷保證會更加努力，得到的答案卻依次是“十年、三十年、七十年、一輩子不會�！绷苫螅骸盀槭裁次以脚�，成為一流劍手的時間卻越長呢？”這時武藏平和地回答：“你的兩只眼睛都盯著第一流的劍手，哪里還有眼睛看你自己呢？第一流劍手的先決條件，就是永遠保留一只眼睛看自己�！庇谑橇萜溟T下。
接下來的三年，武藏始終將柳生作為仆人支使，后來則無論白天晚上，隨時都會去偷襲柳生，直到柳生在幾年后終于深悟“留一只眼睛看自己”的真諦，可以一邊生活一邊預(yù)防突來的劍擊時，武藏才開始傳授他劍術(shù)，不到十年柳生便成為全日本最精湛的劍手，也是歷史上唯一與宮本武藏齊名的一流武士。
聽說這個故事隱含了很深的禪意。為什么武士要保留一只眼睛看自己呢？
因為武士的敵手是不確定的，在不對戰(zhàn)的時候，他面對的不是敵人，而是自己。劍術(shù)不是獨自存在的，而是自己的延伸。所以即使大部分武士都花了很多年練了幾百種招式，但在戰(zhàn)斗時是沒有時間思考招式的，對手的出擊是不可預(yù)測的，只能用心去應(yīng)對。不能駕馭自己的心，只記得招式的武士，是不可能得勝的。因此武士的心要保持流動的狀態(tài)，不可停滯在固定招式上，一旦停滯，接下來就是死！
這個禪意對我們也是如此，我們生命面對的苦惱不是我們的敵人，而是我們自己的延伸，必須透過煩惱來認識自我；我們可能學遍一切法門，但必須深入某些法門，來對應(yīng)生命的決斗；我們應(yīng)該“無所住而生其心”，因為生活不能如預(yù)期，無常也不可預(yù)測，如果我們的心執(zhí)著停滯了，那就是死路一條。
這些訓練的開端就是——“留一只眼睛看自己”！
這篇文章是我偶然所看到的，當時的感悟很深。我想我終于明白為什么一直以來我那么執(zhí)著追求的，結(jié)果卻總是差一步之遙。讓心流動起來，知道嗎，這時候我突然感覺我，無比的輕松！
[《留一只眼睛看自己》讀后感作文]