一年一度的端午節(jié)又來到了。端午節(jié)是紀(jì)念屈原的節(jié)日。屈原是春秋時期楚國懷王的大臣。他倡議舉賢授等，富國強兵，力主聯(lián)和抗秦，遭到了貴族子蘭等人的強烈反對。屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中寫下憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原看到自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國。于農(nóng)歷5月5日，在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自殺，以自己的生命譜寫了一曲愛國主義的樂章。聽說屈原投江，許多人劃船來搶救。人們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。是為龍舟競渡之起源，聽說屈原已死，人們怕江里的魚蝦把屈原的尸體吃掉，便包了許多味道鮮美的粽子扔進江里，魚吃飽了，就不會吃屈原的尸體了。那天是農(nóng)歷五月初五，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，就把這天定為端午節(jié)，以示悼念。從此五月初五，賽龍舟，吃粽子千百年來流傳至今。為什么千百年來人們對屈原的熱情經(jīng)久不衰，這充分說明了愛國主義深得人心。作為一個中國人，就應(yīng)該熱愛自己的祖國。時刻準(zhǔn)備為祖國顯出自己的一切。應(yīng)該指出的是，屈原的“一躍沖進萬里濤”的做法，是值得商榷的。其實質(zhì)是悲觀主義。試想：當(dāng)年日寇侵犯我國，要是大家都“一躍沖向萬里濤”，哪里還有現(xiàn)在的中國。我們主張的是生命不息，戰(zhàn)斗不止。寧可戰(zhàn)死沙場，“馬革裹尸還”。我們要用我們的熱血和生命譜寫愛國主義的壯歌。

　　自然界的景物本身并不帶感情色彩，但是一被寫進作品，就會烙上作者感情的印記而表現(xiàn)出鮮明的傾向性。

　　在寫景的文章中，情是景的靈魂，景是情的依托，情與景自然交融，才能寫出好文章來。(next88)因此，寫這一類文章在下筆之前要有明確的寫作目的，由此決定寫景材料的取舍、詳略及順序。比如，同是寫登山，如果是為了表達“只有不畏艱難、勇于攀登，才能達到美好的頂峰”這一文題，文章就應(yīng)突出山路之險，困難之大，意志之堅及登峰后“一覽眾山小”的豪情。

　　如果是為了抒發(fā)對祖國山川的熱愛之情，則應(yīng)重點描繪景色之美，抒寫感情之真。對文章中情與景的關(guān)系的處理，可以有兩種方法，一是在寫景的同時敘寫作者的感受，即所謂借景抒情，借景言理;二是把作者的情思完全融入所描繪的景物中，表面看起來似乎是客觀的寫景，但字里行間蘊含著作者的深情，這叫做寓情于景。日本散文家德富蘆花先生的《晨霜》屬于第一種情況，文中不僅描繪了晨霜清凜、潔凈的特征，而且在開頭和結(jié)尾直接抒發(fā)了愛霜之情。朱自清先生的《春》則不同，作者在文中并沒有直抒胸臆，但字里行間處處洋溢著對春天、對生活的熱愛和珍惜春光、積極進取的思想感情。

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