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端午節(jié)掛艾草和菖蒲的傳說(shuō)
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、天中節(jié)等，源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。以下是小編為大家整理的端午節(jié)掛艾草和菖蒲的傳說(shuō)相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
端午節(jié)掛艾草和菖蒲的傳說(shuō)
傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來(lái)做他的地盤，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)方法。
神仙砍了艾草和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過(guò)了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應(yīng)了，他們就說(shuō)好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒有的，那就歸水怪所有。
到端午的時(shí)候，水怪乘著浪頭來(lái)了。當(dāng)浪來(lái)到一戶戶人家的屋檐下的時(shí)候，水怪總會(huì)看見這人家屋檐下掛著一束象寶劍一樣的艾草和菖蒲，跑了許多的地方，只淹了一些沒人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。
原來(lái)那天決斗后，神仙就把手中用來(lái)做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現(xiàn)了這樣的情景。
后來(lái)，到了端午節(jié)的時(shí)候，人們就會(huì)在自己家的墻上掛一些艾草和菖蒲，來(lái)嚇退水怪，以此來(lái)保存自己的房屋和財(cái)產(chǎn)。
拓展：其他端午節(jié)傳說(shuō)
屈原的傳說(shuō)
屈原生活在2300年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，年輕時(shí)抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能驚人，得到了楚懷王信任，官至“左徒”。屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了受了秦國(guó)賄賂的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。懷王聽信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王更加昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。長(zhǎng)期的流放沒有使屈原屈服，他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫對(duì)祖國(guó)的熱愛，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打魚的隱者，隱者見他面色憔悴，形容枯槁，就勸他不要拘泥，隨和一些，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵？
278年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，屈原受到了極大的精神打擊，他來(lái)到汨羅江邊，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有人拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里喂魚龍蝦蟹，讓它們不要去咬屈原的身體。后來(lái)這兩者發(fā)展為賽龍舟、吃粽子。
伍子胥的傳說(shuō)
也有說(shuō)端午節(jié)起源于紀(jì)念伍子胥的，伍子胥比屈原生活的年代更早。伍子胥，名員，春秋時(shí)期楚國(guó)人。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。伍子胥雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿地幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。
吳王闔閭?cè)ナ篮�，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯噽讒言，允許越國(guó)保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國(guó)被越所滅，夫差掩面自殺，吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡起源于紀(jì)念伍子胥，其主要依據(jù)是東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說(shuō)，每年農(nóng)歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接“伍君”，而所謂“伍君”便是伍子胥。因?yàn)榍陙?lái)，屈原名氣太大，中原一帶的人們漸漸把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。而對(duì)紀(jì)念伍子胥之說(shuō)，除了江浙一帶，不為人知。
曹娥的傳說(shuō)
也有人認(rèn)為，端午節(jié)是紀(jì)念孝女曹娥的日子。相傳很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下的小漁村里有個(gè)漁夫姓曹，天天在舜江上捕魚。他女兒曹娥才14歲，是遠(yuǎn)近聞名的孝女。一年春夏之間，舜江洪水暴漲。漲了大水魚蝦多，但洪水洶涌危險(xiǎn)大。曹父打算出江去捕魚，曹娥勸爹不要去。爹爹不聽，最終去了。曹娥只好在家望爹爹早點(diǎn)平安回家。但太陽(yáng)過(guò)西，還不見爹爹來(lái)吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見江水茫茫，不見爹的漁船。曹娥沿江向上游走三里，轉(zhuǎn)身又朝下游走六里，還沒見到爹。她爹的伙伴告訴她，她爹被水沖走了。
曹娥朝下游追去。天黑了，幾個(gè)漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去，說(shuō)她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里。曹娥沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出來(lái)的都是血。第八天，曹娥望著江水，忽見一個(gè)大浪托起一個(gè)黑團(tuán)，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水里游，她要去幫爹爹。曹娥一聲呼喊，縱身向江水撲去。又過(guò)了三天，風(fēng)平浪靜了，人們見到一男一女，背貼著背，女的反剪雙手緊負(fù)著男的，正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，卻能找回父親的尸首，人們都說(shuō)這是孝感動(dòng)天。鄉(xiāng)親們安葬了曹娥父女，在江邊造廟塑像，尊曹娥為“孝女娘娘”，還把漁村叫作曹娥村，把這條江改名曹娥江。據(jù)說(shuō)，那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。
艾草驅(qū)逐水怪
傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)候，有一個(gè)水怪看中了一個(gè)地方，并想淹沒這塊地以此擴(kuò)大自己的地盤。可是水怪的這種想法很快被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，為了讓這些百姓免遭此劫，于是神仙用艾草和菖蒲做成的寶劍與水怪決斗。
最后經(jīng)過(guò)幾天幾夜的決斗后，神仙終于打敗了水怪。水怪跪地求饒說(shuō)以后絕不侵犯神仙的子孫。于是神仙告誡水怪說(shuō)只要是在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那都是神仙的子孫。水怪記住了，并退回到水中。而神仙馬上想辦法告知那里的百姓，讓他們?cè)诙宋绻?jié)那天，在門前插上艾草和菖蒲。
到端午節(jié)那天，那里的老百姓早早就在自家門前掛上了艾草和菖蒲。當(dāng)天色剛暗下來(lái)，水怪就乘著浪頭準(zhǔn)奮偷襲那里的百姓時(shí)，發(fā)現(xiàn)每家每戶的門前都掛有艾草和菖蒲。水怪想著自己對(duì)神仙的許諾，只好悻悻的回去了。
燕王掃北，婦人舍小保大，艾草護(hù)周全
河北民間風(fēng)傳燕王殺人不眨眼，所到之地雞犬不寧，很多人對(duì)此傳聞信以為真。這一年，燕王來(lái)到保定府管轄的雄縣境內(nèi)，看到一個(gè)婦人身上背著一個(gè)五六歲的大男孩，手上牽著一個(gè)二三歲的小男孩。婦人見到燕王連忙跪地求饒說(shuō)：“大王，你要?dú)⒕蜌⑽液瓦@個(gè)孩子吧，請(qǐng)你放過(guò)我背上的孩子！”說(shuō)完，婦人就把手上牽著的孩子推到燕王面前，自己則驚慌的護(hù)著背上孩子。
燕王對(duì)婦人的這種舉動(dòng)感到奇怪，因?yàn)榘闯＠碚f(shuō)婦人背著小的，牽著大的才跑得快啊！于是燕王說(shuō)：“我不殺他可以，但你要說(shuō)出不殺他的理由�！�
于是婦人似信非信，一字一淚的說(shuō)：“這大的是我鄰居的孩子，他爹被抓去修城墻累死了，他媽在家也病死了，丟下這個(gè)可憐的獨(dú)苗，這小的是我親生的，萬(wàn)一出了事，我要舍去小的保大的�！�
燕王一聽，對(duì)這位婦人的高貴品質(zhì)十分敬仰。于是和氣地說(shuō)：“你愛鄰居的孩子，我愛天下的百姓，只要有愛心，怎會(huì)被殺呀？”說(shuō)話間，見路旁長(zhǎng)滿了艾苗，便伸手拔了兩棵遞到婦人手里，并囑咐道：“只要窮苦百姓在門前插上這艾草，就不會(huì)遭殺害�！�
這個(gè)婦人按照燕王的話做了，并將此話轉(zhuǎn)告給其他老百姓。一夜之間，千家萬(wàn)戶的門旁都插上了艾草。第二天，正是農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，燕王也打了一場(chǎng)大勝仗。人們?yōu)榱思o(jì)念這一天，于是每年端午節(jié)都會(huì)在門旁插艾草，祈求天下太平。
端午節(jié)的主要習(xí)俗
賽龍舟：中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，已流傳兩千多年。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原，在端午節(jié)當(dāng)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。
吃粽子：端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。粽子由粽葉包裹糯米蒸制而成，傳統(tǒng)形狀為三角形，口味主要有甜、咸兩種。
掛艾草與菖蒲：在端午節(jié)，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。艾草的莖葉含有揮發(fā)性芳香油，奇特的芳香可驅(qū)蚊蟲。古人認(rèn)為它還可以辟邪、招福；菖蒲的葉又直又長(zhǎng)，形似雙刃寶劍，古人認(rèn)為它可斬妖除邪，懸掛在門上可以保護(hù)家宅安寧。
拴五色絲線：中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“青、紅、白、黑、黃”這五種顏色被視為吉祥色。端午這天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線以驅(qū)邪。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走。
飲雄黃酒：端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。雄黃酒是用研磨成粉末的雄黃泡制的白酒或黃酒。雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥。于是古代人就認(rèn)為雄黃可以克制蛇、蝎等百蟲。端午早晨，人們還會(huì)把雄黃酒擦涂在小孩的鼻孔、耳孔處，一是借雄黃酒消毒，二是避免毒蟲鉆入。
佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。香囊一般是內(nèi)裝香料，用五色絲線纏繞而成。香囊作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛，現(xiàn)已成為一種廣受歡迎的工藝品。
端午�。憾宋鐣r(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人往往煎蒲、艾等香草洗澡，可治皮膚病、去邪氣。
菖蒲、艾草
端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅了多種民俗為一體，全國(guó)各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。端午習(xí)俗主要有扒龍舟、祭龍、采草藥、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖、洗草藥水、打午時(shí)水、浸龍舟水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線、薰蒼術(shù)、佩香囊等等。這其中，插艾草和菖蒲是作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一。如掛艾草于門，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲。五月艾含艾油最多，所以功效最好，人們也就爭(zhēng)相采艾了。往往會(huì)在家門口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來(lái)驅(qū)病、防蚊、辟邪。
“艾”，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中曰：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣�！�
除此之外，端午日是草木藥性在一年里最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗(yàn)、有效，故名。因此，在端午節(jié)風(fēng)俗中，也有一些“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等藥祭文化。據(jù)《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病�！标P(guān)于洗草藥水習(xí)俗的現(xiàn)存文字記載最早見于西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶來(lái)好運(yùn)。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。
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