經(jīng)典文學讀后感1500字（精選21篇）
讀完一本名著以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的經(jīng)典文學讀后感1500字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇1
在文學史上，有許多的經(jīng)典名著將要永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。
《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。
《簡愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環(huán)境中，性格卻大不相同，夏洛蒂·勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補償。她描寫的簡。愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。
簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這一切，換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的，不應該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重，也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他，而當他們結(jié)婚的那一天，簡·愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，"我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則"，"我要牢牢守住這個立場"。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢？簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定，在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結(jié)尾-雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足-她在和羅切斯特結(jié)婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想-就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧�！逗啇邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇2
《巴黎圣母院》這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，簡單的說幾句好了，讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！還有比人喪失本性更悲哀的么！
印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的�？墒牵@樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦？
我想每個人都有不同的想法對這本書，所以讓我們盡情暢想吧。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇3
“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”這是《圍城》中我記憶很深的一句話，最近我讀完了錢鐘書老先生的《圍城》，這是一部長篇小說，也是一部諷刺小說，小說講述了主人公方鴻漸的人生經(jīng)歷，寫了他的事業(yè)，它的婚姻。
《圍城》諷刺了那些為了功名利祿失去了初心，為了給父母一個交待做假的人。小說的主人公方鴻漸，出國留學，他卻不懂的上進，豐富自己的學識，整天混混沌沌，到了要回國的時候，自己還拿不到學位，為了給父母一個交待，資助自己的周家交待，花錢買了一個克萊登大學的博士學位，以此給親人一個交待�；貒蟮乃艿搅擞H人的迎接，還得到了記者的訪問，他上了報紙，家里的人都很高興，只有他自己心里一陣擔憂，自己的學位是花錢買的，怕自己被人知道了底細，害怕不安。他被自己的虛榮圍了起來，在這個城中，他想沖出去，又畏懼別人的看法，虛名，無才，吹捧，讓他不敢沖出城，他只能接受別人的羨慕。他圍了第一座城，城中只有他自己。
回國后的方鴻漸，去拜訪了資助自己留學的周家老丈人和太太，方鴻漸原本是要和周家的女兒結(jié)婚的，周家的女兒因病過世，這件婚事就此了結(jié)，方鴻漸本不想和周家女兒結(jié)婚，曾給父親寫過解約書，父親寫信痛罵他一頓，被嚇壞了，忙寫信解釋，從這里我覺的方鴻漸是一個沒有主見，膽小怕事的人，寫解約書的想法來自一時興起，而沒有經(jīng)過認真考慮，在收到父親對自己的痛罵信時又變的唯唯諾諾，沒有原則。來到丈人家，丈人給方鴻漸找工作，在點金銀行做事，自己不愿做個小職員，又因沒有辦法，只能堅持下去，后來和丈人家鬧了矛盾，回了家。
事業(yè)上，因蘇小姐，方鴻漸結(jié)識了趙幸楣，起初趙幸楣，以為方鴻漸是自己的情敵，對方鴻漸懷有敵意，后來，蘇小姐個和曹先生結(jié)婚，趙幸楣才放下了自己的敵意，和方鴻漸做了朋友，幫助方鴻漸，介紹方鴻漸到三閭大學教書，把他介紹給自己的朋友等，而方鴻漸一直心安理得的接受趙幸楣的幫助，在三閭大學，方鴻漸是丑惡的，不甘為副教授，還對趙幸楣有怨氣，上課沒有學識服人，被學生呈公呈趕走，變的憤怒。后來離開了三閭大學，回到了上海。進了一家報館工作，在面對趙幸楣的邀請，有想去重慶找趙幸楣，得他的幫助，后來沒了報館的工作。在事業(yè)上，方鴻漸一值沒有自己的想法，別人說什么就是什么，點金銀行的職員，教書，辦報紙，這些工作都是別人給方鴻漸解紹的。到了故事結(jié)尾，方鴻漸還想著得到趙幸楣的幫助去重慶發(fā)展。方鴻漸給自己又圍了一座城，這座城是事業(yè)上的，自己沒有主見，被圍在城中，想出有不敢出。
方鴻漸的一生遇到了4個女人，鮑小姐，蘇小姐，唐曉芙，孫柔嘉。方鴻漸被鮑小姐欺騙了感情，變的傷心，蘇小姐是自己的大學同學，沒有愛慕之意，只有對唐曉芙展開了追求，又不敢直言表白，后來斷了聯(lián)系。而孫柔嘉最后和方鴻漸結(jié)了婚，孫柔嘉溫柔體貼但工于心計，面對方鴻漸二奶奶三奶奶的作為，生氣和方鴻漸鬧別扭。婚后的方鴻漸是不開心的，和妻子吵架，妻子的姑母又不喜歡自己，方鴻漸就越不樂意了。生活的壓力讓方鴻漸無所適從。故事結(jié)尾是方鴻漸和妻子吵完架，妻子回了家，自己一個人在家中，父親送的那只老鐘發(fā)出當當當?shù)穆曇簟Ａ璩糠进櫇u一人走在回父親家的路上，心里想著要待柔嘉好…………
婚姻上方鴻漸又給自己圍了一座城，這城中方鴻漸想出去走又不敢出去。
也許人生就是這樣，一座城接一座城，讓你的心力憔悴。事業(yè)，婚姻，家庭，朋友，這些都是一座城。讀了這部小說我明白了，只有真才實學才是硬道理，做事要有自己的原則，要有自己的想法，不要人云亦云，在家庭中，要演好自己的角色，做該做的事。
圍城也許圍住了當下的我們，用心去生活，你會發(fā)現(xiàn)生活的美。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇4
我這次回家借著時間充裕把《大學》好好地品味了一番。里面確實有很多大道理，但對我印象最深的是他所說的“格物”。為什么這個能讓我印象最深呢？在這我先賣個關子。先給大家介紹介紹下《大學》吧！
《大學》即大人之學，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學入儒學、用易學思想充實儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W》的主要內(nèi)容，就是“三大綱領”，“八條要目”。而這三大綱領是指的是：明明德、親民、止于至善。八條要目是指的是致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而這里面最重要最重要的條目是格物、致知。修身的先決條件是格物、致知、誠意、正心。而細分為：則格物致知屬“窮理”的功夫，誠意、正心屬“正心”的功夫，窮理又是正心的基礎。而大學的第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！笔侨珪目偩V。在書里面有很重要的作用�！洞髮W》的作者認為，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。只有懂得了要達到的最高境界和要實現(xiàn)的目標，然后才能有確定的方向；有了確定的方向，才能做到心靜不亂；心靜不亂，然后才能做到神思安穩(wěn)；神思安穩(wěn)，然后才能認真考慮；考慮周到以后，才能有所收獲。我們?yōu)槿颂幨�，如果能夠抓住綱領，明確事物的本末先后，那就是懂得“大學”的道理了。人生的道理也是這樣，有了遠大的理想，明確的目標，奮斗起來就不會迷失方向，精神抖擻，就能克服重重困難，取得意想不到的成功。
介紹完《大學》那就開始說說什么是格物吧！要說什么是格物就要說說它出自在哪。它出自大學前半部分“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這句話的意思就是古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。所以說格，就是確實研究清楚�！案裎铩本褪且笕藗冇H歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。你看看這是不是跟我們《馬克思原理》所學的實踐有異曲同工之妙��？說實話看這格物確實有些不怎么明白，但一說到實踐那就沒問題了！這其實就想告訴我們要真正的學到知識不僅僅是看書本的內(nèi)容。僅僅是書本的是絕對不夠的，還有在社會中的知識！并且你在生活會更加理解書本里所講地知識，使書本的知識變?yōu)樽约旱闹R，要知道書本的知識原本就是先人在社會格物后寫在書上以此傳給后人的！永遠只知道書本里的知識那就只是書呆子。書呆子也許會風光一時但他一定會被社會淘汰。因為他只知道知識無法將知識放出來來為人類服務。你說不會應用有什么用？說到這我就想到作為大學生的我們，我認為我們不能再像高中的一樣死讀書，社會不需要那樣的人。我們在大學是學的是一種思維，一種大學生的思維！大學不是僅僅在學一種技能，那是技校的學生的任務。如果我們只是在學書本的，學一種技能，那就只是高中生，職業(yè)技術學生！那我們的區(qū)別是什么？所以說要去社會中認識來以此來得到一種思考！
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇5
希望我能以我微薄的力量，樸實無華的文字去贊美這樣一個倔強而堅強的靈魂。
他叫福貴，出生在地主家庭，年少時也曾享受過一段驕奢淫逸的生活，實在是個逍遙自在的闊少爺，有父母健在，妻子和未出生的孩子陪伴，算是家庭美滿，但他在他僅有的可以揮霍的年紀卻從未珍惜過自己的家庭。終于好景不長，他花光了家里最后一筆錢財，從家財萬貫的少爺變成了生活拮據(jù)的佃農(nóng)。家庭破產(chǎn)之后，巨大的生活落差和心理落差刺破了他麻木冰冷的心，他懂得了生活的不易，開始孝敬父母陪伴妻子孩子……但老天爺似乎寧要他為他年輕時所做的一切付出代價一樣，家人陸續(xù)死亡之后，四代人竟最后只剩下了自己一個……遭受巨大打擊之后的福貴買了一頭老牛，繼續(xù)生活著或者說與生活的苦對扛著。
羅曼·羅蘭曾說，世界上只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后，依然熱愛生活。誠哉斯言，福貴他也是如此，在經(jīng)歷父母離去、妻子兒女離去的雙重打擊之下仍然不放棄接下來的生活。揆諸現(xiàn)實，可能有人會說，小說終究只是小說，當下哪有這么多苦難需要一個人去承受？但小說是講邏輯的，而現(xiàn)實從來不講求邏輯，甚至現(xiàn)實生活帶給一些人的苦難遠遠大于我們的想象。我曾在網(wǎng)絡上看到現(xiàn)實版《活著》的主人公“福貴”，他的一生便是如此，老伴子女離去，兄弟大哥離去，只剩一個不太聰明的弟弟和一條老狗。
但老天似乎也不是絲毫不近人情，有人在遇見他的十年后再次看望了他，本想著這位“福貴”該是位步履蹣跚的老人了，但當真正見到他時才發(fā)現(xiàn)原來生活終究還是會柳暗花明，他再次娶妻并擁有了一個可愛的女兒，在撿廢品的日子里他依然堅強地生活，照顧著自己的弟弟……當有人好奇問起他這么樂觀的原因時，這位老人回答：“向前看！”�？此坪喍痰娜齻�字卻緊緊圍繞了他的大半生，在經(jīng)歷悲喜交加之后仍然不卑不亢，生活依舊有人間煙火氣。其實，往事迢遞，我們本就不應該踟躕不前，我們也應該擁有這樣充滿希望的意志，只有這樣才能夠支撐自己走過一個又一個漫無邊際的夜晚，走到柳暗花明的那一刻。
正所謂，歡樂是人生的驛站，痛苦是生命的航程。世間之事總難一帆風順，因此學會怎樣“苦中作樂”便成為一門學問，而《活著》的主人公福貴也生動詮釋了怎樣用自己瘦小的身軀去支撐一個強大的靈魂，去破解生活帶給他的種種難題。上天總愛捉弄世人，因此困苦是生命的本色，但世人也要勇于反抗上天，因此不論生存與生活，都要在凡塵中掙扎，即使筋疲力竭，倒下也要再堅強地站起來，繼而走完自己的生命旅途。正因如此，人只在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。
山高水長，每個人來到這個世界都有自己的使命，有自己的人生節(jié)奏，我們不用和別人比，不需要在乎別人怎么看，真正重要的是自己是否認真過好這一生。王小波曾說：“我來這個世界，不是為了繁衍后代。而是來看花怎么開，水怎么流。太陽怎么升起，夕陽何時落下。我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。生命是一場偶然，我在其中尋找因果。 ”我想不管是小說的主人公福貴還是現(xiàn)實生活中的“福貴”都已經(jīng)找到了自己想要的生活，明白了活著帶給他們的禮物。他們?yōu)榱嘶钪钪�，因為只有活著才能�?chuàng)造一切可能。只有活著并且不放棄活著，只有不放棄活著并且笑對生活，才能夠真正的活著。這可能就是“世界以痛吻我，我卻報之以歌”的最好詮釋了吧。畢竟，滿懷希望才會乘風破浪所向披靡。
掩卷深思，與其慶幸自己沒有出生在那個水深火熱的年代，我更愿意將目光放在今天，繼而展望未來，從自己的生活中尋找活著的意義，探索自己對社會對國家的價值。浮生若夢，為歡幾何？卻也是對自己一生的一個交代，它可能開始于理想，但絕對不結(jié)束于理想。
最后的最后，愿我們都能清醒地活著，明白活著的意義，擁有一個似錦的前程和一個要追的夢！
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇6
再多的遺憾和不舍都不過是生命的過程，我們只能往前走，用現(xiàn)在來填補過去的空白和傷口，帶著愛和釋懷與生命和解。
《目送》是一本生死筆記，深邃，憂傷，美麗。《目送》的七十三篇散文，寫父親的逝、母親的老、兒子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫失敗和脆弱、失落和放手，寫纏綿不舍和絕然的虛無。
龍應臺的《目送》，沒有華麗的詞藻，只是平淡的語言。不同于《野火集》中她的強硬態(tài)度，而是顯現(xiàn)了她的柔情的一面。如青草，帶著清新，撲而來；似燈塔，散發(fā)光芒，照進心房。讀起來如桃柳抽新,春水煮茗,有種周遭一切安好，草木葳蕤的暖意。紅了櫻桃,綠了芭蕉，我仿佛看見龍應臺的筆尖有一個輕盈的舞者，舞動著春暖花開。
特別喜歡龍應臺在其中描寫的親情，抒情、真切、含蓄，令人為之深深感動�！赌克汀匪鑼懙亩际侨藗兯�(jīng)歷的，所以能夠引起人們的共鳴。處處是感同深受的親情滋味,篇篇有讓人沉吟難忘的人生情景。讀此書總有想流淚的感覺，為逝去的或正在遠去的親情。
不由想起每次放假回家時，母親那暗自歡愉的目光和不停嘮叨的話語，想起父親在廚房里忙忙碌碌的身影。心靈突然就歸于一種寧靜，世間大大小小起起落落的事，最后還是沉寂于生活中的點點滴滴。
以前感受不到，成年之后突然變得敏感：原來在不知不覺中，父母真的已經(jīng)老了。仔細凝視父母時，會意識到，那些言談舉止中，其實都是熟悉和陌生的東西混合。那些熟悉的動作、聲音、神態(tài)，讓我們的記憶連接起了所有過往的日子，那里面有苦澀，也有溫暖。而那些被時光添加的東西，那些蹣跚、遲緩、軟弱，讓我們意識到生命的脆弱，認識到人生的悲劇性的本質(zhì)。挽留不住的是匆匆的生命腳步,能留下的就是記憶。
生命的老去是無法控制的事。道理我懂，但看到父母逐漸老去，我還是忍不住悲傷，希望時間長河能流淌的慢一些。直到讀完《目送》，我才明白，對于生命的態(tài)度不是挽留，而是珍惜。生命的老去，讓我們更應該懂得和學會，什么叫做活在當下，什么叫做愛與被愛。
從牽著孩子幼小的手、情意滿滿的親情，到青春后期孩子與自己漸行漸遠的背影；從陪著年邁母親如帶著女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龍應臺娓娓道來。正如作者所說：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追�！�
我想，天下的父母都是一樣的。期待著孩子的成長，但同時又抗拒著孩子的成長。
看著孩子呱呱墜地，牙牙學語，姍姍學步，直到他慢慢長大。總是習慣牽著他的手，不舍得放開。直到第一天上學，看著他小小的背影邁入校門，縱然有萬般牽掛，也只能微笑著目送他開啟自己的人生。漸漸地，他越長越大，開始厭倦千叮萬囑，逐漸有了自己的小世界，不再把父母當成他的唯一。一件外衣是"不冷，拿走”，一杯牛奶是“難喝，不要”，一只關懷的手，也是不著痕跡地掙開。即使是一個關切的眼神，一句詢問的話語，也總是以無所謂的視線，不耐煩的神情擋回。千方百計的想出去闖，只留下一個漸行漸遠的背影。
“有些事，只能一個人做，有些關，只能一個人過，有些路啊，只能一個人走�！�
我想，任誰看到這樣的文字，都不免在心中發(fā)出一個共鳴的震顫，包括我。
不是不“傷”，但必須要“舍”。太多的執(zhí)念，太多的挽留，只會給自己帶來更深的痛苦，我們無法阻擋時間的流逝，無法對抗生命的消散，我們只能接受。至于是選擇往回看，用余生的悲痛紀念逝去，還是選擇朝前走，用現(xiàn)在填補過去的空白，我想不同的人有不同的選擇。我很討厭分出是非對錯，跟隨自己的內(nèi)心便好，世上哪有這么多對錯之分？但之于我，我會選擇帶著愛與釋懷與生命和解。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇7
這是一本如雷貫耳的書籍，第一次接觸到是在上上一家工作，做研發(fā)的時候，在老板的辦公室，看到這本書，老板很熱心的介紹，要做產(chǎn)品，一定要好好讀讀這本書，那時似懂非懂，點頭稱是。
再后來就是張小龍的飯否被大肆宣傳的那個時期，其中一條提到：只要是大學剛畢業(yè)的學生，有看完《失控》的可以直接進入騰訊做產(chǎn)品。
后來自己也從研發(fā)轉(zhuǎn)向了產(chǎn)品，剛開始的時候買了好多書籍，包括《失控》，那時為了盡快入門，更多是關注工具類的、流程類的介紹性書籍，這本書也就拿起來翻了幾頁，感覺高深莫測，之后就一直沒有讀這本書，她就一直靜靜的待在家中的書架上面，似乎在等待著哪一天被重新再次翻閱。
從去年開始接觸智慧社區(qū)，接觸物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等，到今年接觸智慧城市。有一天突然想到了《失控》中的蜂群理論，這不是和智慧城市有一些相似嗎？是否可以從中尋找一些靈感或者理論依據(jù)呢。目光再次落在這本略顯壯碩的書本之上，有一次翻開這本奇妙的書籍。雖然過去了幾年，對產(chǎn)品有了一丁點的感悟，翻起這本書來，還是第一次看到時的那種羞澀和往里看花，似懂非懂，覺得很有道理，可又說不明白。
感觸最深的就是關于大型生態(tài)環(huán)境、大型組織甚至是整個地球都是一個有機生命體的說法，對應到智慧城市、智慧社區(qū)，這不也是一個有機生命體嗎，每個城市都她自己的獨特的魅力，都有她自己的喧囂和寧靜。特別是隨著智慧城市的興起，城市建設了大量的各種各樣的傳感器，有各種攝像頭、環(huán)境感知設備、人體感知設備等；還有大量的信息傳遞設備，如紅綠燈、信息發(fā)布屏、公共廣播等；這給城市和生活在里面的人有了更多的交流。特別是有的城市還給城市裝上了一個大腦，來優(yōu)化城市的交通，緩解城市的交通擁堵；給政府的服務開發(fā)了眾多手機應用，讓生活在城市的人們可以隨時隨地的獲取各種信息和服務，同時也能發(fā)布各種需求和服務。城市里面人和人、人和物、人和服務的聯(lián)系更加緊密，這中間涌現(xiàn)出來的更多是城市的自發(fā)性、自主性和自我演化，再也沒有一個人敢說可以主導一個城市的發(fā)展方向了，城市的自我生物性格更加明顯，而這些性格則來自于整個城市所有的人、物已經(jīng)他們之間的聯(lián)系和交互自發(fā)生成和演進的，這非常符合智慧的概念。
隨著智慧城市的發(fā)展，去中心化一定是一個方向和潮流，而分布式必將迎來自己的天下，App也將隨之消亡，場景化將取而代之。隨著各種硬件設備之間通信協(xié)議的快速發(fā)展，設備和設備之間的交互會更加便捷，也將真正在整個系統(tǒng)之間產(chǎn)生智慧的可能。未來人們不再需要通過App或者任何有形的'軟件系統(tǒng)來進行購物或者交流、游戲，一切都將被場景化。家庭將會以家庭網(wǎng)關為中心，或者也可能是家中的任何一個設備，也可能是所有設備共同組建成智能家庭網(wǎng)路系統(tǒng)。設備之間會更加自由的交流，而不需要經(jīng)過任何一個云服務器，同時也不會將任何關于交流的數(shù)據(jù)上傳給任何云服，所有的交流和控制都將發(fā)生在本地，以房屋的主人為核心展開，唯一和外界需要交流的就是家庭智能設備對主人的需求的感知從而對外界發(fā)出的服務請求，如冰箱為了補充食物而直接在互聯(lián)網(wǎng)商城上面下的訂單；早教機為孩子預約的下午的美術課，而智能門鎖因為檢測到時女主人回家了而開啟了溫馨的燈光模式產(chǎn)生數(shù)據(jù)將永遠沉淀在或者直接消失在這個房間之內(nèi)，智能家居對主人的忠誠將永保在家庭的分布式網(wǎng)絡中，自動感知的服務訴求也將通過該有機體向外傳遞而不再需要主人拿起任何移動或者固定的電子設備去發(fā)出指令。
以上兩點是感觸比較深刻的點，當然也可能是胡說八道，但是，我堅信這個方向和趨勢。
壯碩的身影一直徘徊在書桌之上，豐富的內(nèi)涵就靜靜的等在哪里，等著你去發(fā)掘、去感受、去體會。
《失控》一本值得所有產(chǎn)品人去一遍又一遍翻閱的書籍，強烈推薦。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇8
記得一位哲人說過，美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
白鷺，一種普普通通的鳥，經(jīng)過郭沫若這位大作家寥寥數(shù)筆的描摹，就顯得那么動人，那么栩栩如生。你看，他在1942年秋天寫的《白鷺》這篇韻在骨子里的散文詩，雖沒有華麗迷人的詞藻，也沒有濃妝艷抹的渲染，顯得那么樸素無華。但是，它正是運用了如白鷺一般樸素的句子，讓我們感受到平常事物中蘊含的美！
是的，這只從歷史深處飛來的白鷺，給我們多少啟示啊！
作者開篇把白鷺比作一首詩，優(yōu)美而有富有意境，更何況是一首精巧的詩呢！你可能要問了：白鷺有什么美的？但由此可以看出，這已經(jīng)在你心中播下了一顆美的種子，正然我們等著它發(fā)芽，成長，開出美麗的花來。
作者僅僅對白鷺寥寥數(shù)筆的描繪，就揭示了它平常的美。先是同白鶴、朱鷺和蒼鷺作比照，彰顯了白鷺“全身的流線型結(jié)構”，這就突出白鷺一種無與倫比的獨特的美，頗有點兒“百鳥之中我為首”的意思了。不是嗎？白鶴“增一點兒則嫌長，減一一點兒則嫌短；素一點兒則嫌白，深一點兒則嫌黑”。嗨，這句話似曾相識，讓我想起宋玉《登徒子好色賦》：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，敷朱則太赤”。人家是寫絕代佳人，可作者卻恰到好處地嫁接白鷺身上，是居然覺得正好，真讓人驚嘆白鷺的獨特之美了！自然，那些美麗的白鶴、朱鷺、蒼鷺定會自嘆不如了。
這里就涉及到一個審美的問題了：為什么平常就不美呢？ “然而”一個轉(zhuǎn)折，猶如舞臺上的聚光燈，視線自然地被聚焦在白鷺身上了！“因為它的常見，而被人忘卻它的美”，充滿了耐人尋味的哲理。就是這個美的精靈，還為人們創(chuàng)造出“一幅嵌在琉璃框里的畫面”，奉獻給人們“鄉(xiāng)居生活中的一大樂事”。
這使我想起劉白羽的《白蝴蝶之戀》，由此不禁問一句，生活中還有多少事物本不該被漠視，卻被漠視掉了呢？還有多少美被囚禁在“平�！边@個思想牢籠里？
所以，我們得善于發(fā)現(xiàn)美，追求美，更要創(chuàng)造美。蓬勃的小草，人們幾乎是視而不見，但是它們綠遍天涯；墻角的花，誰能在意，但它們美化了一角天地。黃昏中散步的老人，往往與你擦肩而過，但是它們卻是一道絕美的意蘊深沉的人生風景。
再看，白鷺“孤獨地站立在小樹的絕頂”，夠讓人提心吊膽了，可白鷺卻處之泰然，一付悠然自得的樣子。讀到這兒，我們頓時恍然大悟，郭沫若爺爺看來是寫白鷺，其實是在寫人呢！這實在是想告訴大家，做人就算做普普通通的人，也要勇于進取，勇于攀登，永遠給自己一個堅強的笑。這自然也是郭沫若爺爺?shù)淖晕覍懻樟恕Ｔ嚳�，他在革命的激流漩渦中，卻永葆白鷺的一身清白，更有處之泰然的風采。
自然，我們就是要想人生的絕頂不斷攀登，就像舍身斗歹徒的英雄周光裕，就像九死一生登上珠穆朗瑪峰的無畏勇士，就像遨游太空的航天英雄楊利偉，就像……他們正站在時代的絕頂向我們召喚呢！
哦，有人認為，白鷺不會唱歌，但是白鷺本身不就是一首歌嗎？生命如歌。只要他在瞬間創(chuàng)造了輝煌，這首歌就不會停止，永遠，永遠……我想，生活中許多像白鷺一樣默默無聞的人，只要盡心盡力地活著勞動者，雖不能創(chuàng)造驚天動地的業(yè)績，但也一樣會受到人們的尊敬。
《白鷺》一曲已終，仍讓人感到余音裊裊，繞梁不絕。
白鷺是一首精巧的詩。
顏色的配合，身段的大小，一切都很適宜。
白鶴太大而兼生硬，且不用說，即使像粉紅色的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大一些，而且太不尋常了。
然而白鷺卻因為它的常見，而被人忘卻了它的美。
那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增一點兒則嫌長，減一點兒則嫌短，素一點兒則嫌白，深一點兒則嫌黑。
在清水田里，時常有一兩只白鷺站著釣魚，整個田便成了一幅嵌在琉璃框里的圖畫。田的大小好像有心人專為白鷺而設計的。
晴天的早晨，每每看見白鷺孤獨地站在小樹的絕頂，看來像是不大安穩(wěn)，而它卻很悠然，這是別的鳥少有的一種嗜好。人們說，它是在了望嗎？
黃昏的空中，偶爾可以見到白鷺在低低地飛，悠然地觀看這情景，可說是鄉(xiāng)村生活中的一件大事。
或許有人會感到美中不足——白鷺不會唱歌，但是白鷺的本身不就是一首優(yōu)美的歌嗎？
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇9
讀《紅與黑》是一個漫長的過程，總體感覺很壓抑。但《紅與黑》作為司湯達的代表作，的確有其巨大的魅力。
《紅與黑》這部小說的故事?lián)な遣勺?828年2月29日《法院新聞》所登載一個死刑案件。在拿破侖帝國時代，紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，是有野心的法國青年發(fā)展的兩個渠道�！凹t”是象征法國大革命時期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會勢力猖獗的封建復辟王朝。這也是我為何讀這本書感到非常困難的原因，這是一本有歷史背景的書，而對于我就是對這段歷史沒有那么的了解。所以，我讀這本書的時候，可能感觸更深的是于連的兩段愛情。
主人公于連具有多疑、敏感、虛榮、自卑的等性格特征。愛情只是于連用來緩解自己的自卑，取得權勢的工具。他的真愛從來都不是瑞納夫人，也不是瑪娣兒特，只有權勢才是于連的真愛。
在與瑞納夫人的感情中，于連充當?shù)氖且粋�誘惑者的形象，他的目的本就不是愛情，而是占有后的快樂。首先，于連是一個有著自卑心理的人，所以當他聽到瑞納夫人稱他為“先生”時他會大為驚訝。由于他的自卑和自視清高，他十分痛恨市長把他當作下人看待，于是他便想要報復市長，在這種情況下，瑞納夫人就成了于連實施報復的犧牲品，當于連終于牽到瑞納夫人的手的時候，他感到的“只是歡娛而不是愛情”，再次可以看出于連對瑞納夫人的追求只是他對權勢的追求而已。這也就是為什么即使瑞納夫人說自己可以為于連去死，于連依然不會為了愛情而獻出自己的生命。
于連的另外一段感情是與瑪娣兒特，于連并不愛瑪特爾那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”時，便熱烈地追求起她來�？梢�，對于瑪娣兒特的追求也只是處于利害關系的考量，瑪娣兒特只是一個可以讓他擁有顯貴權勢的靠山而已，這是一場充滿著利益的感情。如果說于連對于瑞納夫人還稍有一點點感情的話，對于瑪娣兒特則真的是完完全全的沒有了，他拼盡了全力、采取了各種手段以獲取瑪娣兒特的愛慕，可到了故事的結(jié)局，當于連前途在無希望的時候，他對瑪娣兒特就只剩下了厭倦和冷漠。
盡管于連不曾真心付出，不曾對兩個女人有過真正的愛情，但瑞納夫人和瑪娣兒特卻是真的愛了于連。前者真誠無私，后者悲壯熱烈。
瑞納夫人雖然嫁給了市長，但這是一場沒有愛情的婚姻，可以說在于連到來之前，瑞納夫人還不曾體驗過愛情。于連的出現(xiàn)喚醒了瑞納夫人塵封已久的“少女心”，喚起了她對于愛情的強烈渴望，使得她把所有的熱情都放在了于連身上，可是這對于一個有夫之婦來說是多大的罪過呀，瑞納夫人的內(nèi)心承擔著極大的痛苦和折磨，可她還是要愛于連，愿意為他犧牲自己，最后追隨著于連離開了人世。瑞納夫人的愛無疑是真誠的，可她至死都沒有明白她用生命來愛的于連只想要權勢。但好在于連在臨死前選擇了她。
瑪娣兒特出生高貴，她從于連身上看到了庸碌的貴族公子不具備的才干，而于連一開始對她的拒絕更加激起了她的征服欲。于連和瑪娣兒特的愛情是在互相的折磨中度過的，兩個人都是孤傲的，瑪娣兒特企圖以折磨于連來彰顯她的高貴地位，但一旦于連裝出一副不以為然的樣子，瑪娣兒特就會瘋狂的請求于連的愛，并愿意成為他的奴隸。于連死后，“她的目光和眼光是狂亂的”，不難看出，她對于連的愛是真的，不然不會如此痛苦�，旀穬禾貝鄣谋瘔讯鵁崃遥K究也得不到于連的真心相待，因為從一開始，一切都是充滿著目的與利益的。她的愛情和瑞納夫人的比起來更加可悲，因為她是徹徹底底的失�。�
書上說“對于一個二十歲的青年。他對世界的憧憬，以及如何在這個世界上有所作為，是壓倒一切的�！睆捅俚默F(xiàn)實使平民可以靠能力才干實現(xiàn)生命顯赫的拿破侖時代消失了，于連不得不選擇黑色的道路，他只為自己負責。這也就造就了兩段悲劇的愛情。我們不能過于苛責于連，是時代造就了于連。于連無愧于他的愛情，即使他的愛情都是有目的的，但至少他是真實的。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇10
周國平說：“《鼠疫》是個偉大的預言，很少有人讀過它而無動于衷，這是為什么呢？恐怕是加繆用了最簡單的語言敘述了一些普通人面對一場災難的一些最簡單的行為吧。引人入勝、瑰麗奇異、慷慨激昂，當然會使我們感動，但這種感動不會持久。真正使我們心靈震撼的還是戰(zhàn)勝一場突如其來的災難的、平凡的、每日都在工作的人們。”
“倘若人們堅持要樹立一些他們所稱的英雄的榜樣或者模范，倘若一定要在這篇故事中樹立一個英雄形象的話，那么作者就必須推薦這位無足輕重和甘居人后的人物。”這個人就是格朗，一個加繆眼中的英雄模范，一個《鼠疫》中，比里厄或者塔魯更具代表性的小人物。
他是一個恰如其分卻未轉(zhuǎn)正的政府公務員，有些愚蠢的懷抱著對理想的忠貞，絞盡腦汁的反復推敲著手稿上的陳詞濫調(diào)，并期待有一天他人的脫帽致敬。當鼠疫肆虐奧蘭城時，“他埋著頭默默工作的美德推進整個衛(wèi)生防疫組織的工作。他懷著他那獨有的善良愿望不假思索地用“我干”來回答所有的一切。”在他遭受鼠疫的侵害之后，他仍然滿腹激情的推敲一直伴隨他出現(xiàn)的手稿上的：“在五月的一個美麗的清晨，一位苗條的女騎士跨著一匹棗騾牝馬在花叢中穿過樹林小徑……”
這樣的小人物，也許是災害降臨時，沒有把勇敢丟了的士兵；也許是困苦籠罩時，沒有把園丁丟了的教師；也許是危機襲擊時，沒有把天使丟了的醫(yī)生；也許是險惡來臨時，沒有把正義丟了的警察；也許是人們恐慌時，給“前線”運送貨物的司機；也許是危難時，沒有把責任丟了的男人或沒有把母愛丟了女人……是什么促使他們?nèi)绱耍看蟾啪拖窀窭仕f：“這又不是最難辦的事。有鼠疫嘛，應該自衛(wèi)，這是很明顯的�！币部赡苋缥闹欣锒蛩f的那樣“做一個正直的人”吧！
拋開災害或戰(zhàn)爭，其實現(xiàn)實生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身邊就有一個讓人欽佩、但不具代表性卻能代表很多人的“小人物”。她是一個醫(yī)生，一個病理醫(yī)生。在醫(yī)院這個“百花齊放、百家爭鳴”的地方，不為人所知的病理科本身就是一個默默無聞而又不可缺少的“小人物”。理所當然的，作為病理醫(yī)生的她也是一個“小人物”。正是因為她選擇了這樣不被人熟知的職業(yè)，默默堅守崗位二十余年，她也從不宣傳自己的成績，從不夸大自己的愛崗敬業(yè)，即使我們都知道她幾乎每天都第一個到達科室。就如加繆在文中所說：“教師之所以應該受到表揚，并不是因為他教人二加二等于四，而是或許是他選擇了這樣高尚的職業(yè)�！�
我想每個人身邊，都有很多這樣值得人敬佩的小人物——堅守著職責、正義、善良、愛或者理想。他們簡樸奉公的做著那些默默無聞而又不可缺少的事情。他們做事也并不是出于飛黃騰達的愿望，而是通過正當?shù)氖侄�，換取穩(wěn)定的物質(zhì)生活，從而期望問心無愧的過著向往的生活。
這樣的小人物，也許是一個心懷軍人夢卻在烈日驕陽下堅守崗位的交警；也許是一個身懷警察夢的見義勇為的商場保安；也許是一個心懷歌手夢的默默奉獻的環(huán)衛(wèi)工人；也許是有著作家夢的精益求精的技工；也許是那些不被人知曉的辛勤工作的職業(yè)或人物。
然而，不知從什么時候開始，沉默讓位于喧囂，真實讓位于虛假，善良讓位于虛張聲勢；不知從什么時候開始，青蒿素的成就竟比不上婚禮的壯觀，奧運會的精彩竟比不上出軌的熱鬧，科技大獎竟不如娛樂頭條引人注目，專業(yè)期刊竟不如百度詞條讓人信任；不知從什么時候開始，“人們寧愿去關心電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，也不愿意了解一個普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界”（路遙《平凡的世界》）。
“小人物”的無可奈何大抵如此，但也不要因此沮喪。
如果你想做個堅貞不屈的烈士，不一定抓不住從容赴死的理由，堅持正直就好；如果你想做個義無反顧的英雄，也不一定找不到慷慨陳詞的目標，堅守職責就好。其實，技能和技術，與學識和學術一樣，堅守崗位和堅持理想，與堅守責任和堅持正直一樣，小人物和大人物，與平凡和偉大一樣，下可安身立命，上可建功立業(yè)。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇11
喜歡龍應臺，喜歡她簡單的文字，喜歡她平實隨意的文字流露出來的真摯、細膩的情感，一字一句都戳中心窩！暖暖的，“對，就是這樣的‘feel’，”就是我一直想要表達卻沒有抒發(fā)出來的感情。從《野火集》的桀驁犀利，到《孩子你慢慢來》的慈愛溫柔，到《親愛的安德烈》的小心翼翼，再到如今的《目送》，越發(fā)豐潤豁達，對生命、對親情、對幸福的深情領悟。龍應臺的《目送》是一部對親情和周邊人物的感悟散文。特別喜歡她寫的親情，抒情、真切、含蓄，并為之深深感動。
《目送》中扉頁上的話，說得既令人心酸又無奈，步入中年，擁有年輕時所向往、所追求的一切，名利、地位、資本，但是平靜下來才發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)遠去、母親也在慢慢的老去、女兒也掙脫自己的保護要遠行、朋友們在曲終之際漸漸散去、兄弟姐妹各自經(jīng)營著自己的生活，在別人眼中擁有一切的“我”卻無力將他們一一挽留，環(huán)顧四周，惟有任憑他們漸行漸遠，默默“目送”。這里的“我”是多少個我們的寫照？
也不知從何時起，那個捧著書跑來跑去問東問西的身影被時光沖淡，支離破碎，漸漸清晰的是一個人翻書上網(wǎng)尋求答案的背影。也不再是那個在商店里一手拿一個顏色的發(fā)夾，歡快地跑到母親身旁詢問哪個漂亮的孩子，在母親給出建議后，仍然猶豫地左看看，右摸摸，狠不下心，抬起一張哭喪的臉請求“媽媽，我選不好，兩個都要行不行？”而是習慣一個人作出抉擇，再一個人承受。也不像兒時受了委屈跑到父親懷中大聲哭泣并且尋求安慰，而是一個人辯解，一個人反擊。
“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追�！蹦挲g如你我，當讀到這段文字的時候，心會不會劇烈的顫動一下，壓抑許久的情感是否一下子找到了出口？
有些事，只能一個人做；有些關，只能一個人過；有些路啊，只能一個人走。
這本書與其說是龍應臺女士對自己生活的回顧與反省，倒不如說是照出了我們每個人的成長歷程，照出了我們生活中所忽略的最珍貴的事物。書以第一篇文章《目送》命名，也以此文最為精彩，文中描寫作者目送兒子踏入各種不同的門，兒子的背影，愈來愈高大，但卻從來都沒有猶豫，沒有回頭，這種落寞感，使她回憶起當年父親用廉價的小貨車載著她去大學報到，父親因覺得女兒會嫌棄小貨車太窮酸，便在校門口放下她和行李轉(zhuǎn)頭就走，留下一團黑煙和背影。多年后慈愛的父親過世，作者又在細雨中，目送著父親的靈柩慢慢滑入火葬的爐門，消失在火焰中。
做兒女的要明白，在父母的有生之年，讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們漸行漸遠。做父母的也要明白，孩子不是你的附屬物，“有些路�。≈荒芤粋�人走”，你能給孩子的只是精神上的慰藉和支持，讓他（她）自己體會孤獨、挫折、失敗等種種坎坷，這才是真正的愛，因為“有些事，只能一個人做，有些關，只能一個人過。”
暑假期間，我的女兒就由初中生蛻變成一名高中生，我的心情也由此發(fā)生了變化！特別是孩子去軍訓的一周里，作為母親——那種思念真是無法用文字所表達清楚！每天伴著班主任最后一條微信的發(fā)出而入睡，早上睜開眼的那一刻也是先看看微信的最新更新。基本上每天手機不離手，生怕拉掉重要信息，孩子每天在進步，我每天的惦記卻有增無減！特別是在最后階段中，老師讓學生寫下對父母所說的話時，我看到的是大氣、傳遞正能量的話語。我知道你是故意這樣寫的，為了是讓我放心�？吹酵嗤瑢W寫給媽媽的話：拿好冰鎮(zhèn)飲料，準時接我！眼淚瞬間留下來。其實孩子的內(nèi)心也想撒撒嬌，說出心中的實話，但是你為了讓媽媽放心，才沒有真情流露。軍訓歷練了你，讓你得到了成長！這是你生命中一段寶貴的財富！也是讓我轉(zhuǎn)換角色的一段重要經(jīng)歷。
一次次生命的輪回，為了不留遺憾，這父女母子間的情緣啊，且行且珍惜！
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇12
放下論語時，似乎關于人生、事業(yè)、處世，已不再有遺漏的問題需要詢問。
只剩下一個疑問：孔子為何要去做一件完不成的事？
孔子絕非無知之人，世事翻涌、黃鐘毀棄，這都在他為官、行走、掙扎的大半生中張牙舞爪地嘯叫，他堯的額頭之下，子產(chǎn)肩膀抬著的，皋陶的脖頸之上，那孔夫子獨有的慧眼可以見識千般善惡，那孔夫子獨有的頭腦可以判斷萬種臧否。他知道這世道，得救。
可他只有一副喪家之犬的身軀而已。
他不是大義的唯一擁躉，這世上原先還有無數(shù)大義的忠臣，無數(shù)能夠認清一切的人，可是所有人在這世態(tài)之前依然只有喪家之犬的模樣，似乎都無可奈何。于是大家四散，歸隱山林，繼續(xù)做一條無主的狗，不顧舊主處于何種窘境，只想歸于孑然一身，縱使有百般留戀，
然而無能為力四個字已經(jīng)反駁了一切。因為無能為力，所以沒有必要。
由此人世只剩下了孔子等極少數(shù)人，和這個依然狼奔豕突的社會。
孔子想：不管世道如何我還沒死啊
孔子又想：既然我沒死那我當然要繼續(xù)為大義努力啊！
于是有了孔子，那群圣人中最艱難又最頑強的那個，伏在大義腳下叩拜得最瘋狂的忠臣。
孔子的信條便是盲目與努力。盲目在于他飛蛾撲火式自取滅亡的挑戰(zhàn)上，他就像飛蛾，只知道光明，無所謂為了它，毀滅與否，只要活著，我的生命就獻給大義，沒有保留。但他的盲目是理性的，他知道大義必然勝利，而他證明了這件事，所以他知道這是值得的，這就是他的理性的盲目，為了理想無所謂毀滅與否。努力，便是努力，將生命精準合理地送給理想。
我們是否有必要學習這理性的盲目呢？
我們聽過留得青山在，不怕沒柴燒，我們知道生命至上，我們學著不讓某一件事代替我們的全部價值，人生有很多精彩的其他事，一個海關可以寫明史，一個博士可以拉小提琴，一個醫(yī)生可以是一個短跑冠軍，我們沒有必要把生命完全傾注于一件事，滿足奧林匹亞式的或得桂冠，或舍生命。一個頭銜或許真的沒法表示一個活在二十一世紀的人的全部價值。
但我們中的許多人是不是也因此讓生命逐漸貶值，因為生命的昂貴而變得吝嗇，因為青春只有一次就在努力之外躊躇。作業(yè)是你全部的價值嗎？有人反問；考試是你全部的價值嗎？另一個人也問。于是他們牽著手去娛樂。的確我們的價值，尤其年輕的價值不是區(qū)區(qū)考試、作業(yè)可以概括的，但是我們卻往往會讓生命完全失去價值，停止努力因為不值呀！可我們在此時不在奮斗中揮灑生命，難道就要將青春束之高閣，待其腐爛嗎？
例如抗戰(zhàn)時期的沈崇誨，將門之后，清華大學出身，自愿成為空軍飛行員與日寇搏殺。當時教官問：戰(zhàn)斗機裝配了幾顆子彈？他立馬回答：長官，271顆，其中一顆是我和的飛機！最終在戰(zhàn)斗中，他射完機槍里最后一顆子彈后拒絕返航，駕機極速撞向日艦，最終殉國。他就是電影《無問西東》中飛行員沈光耀的原型。有人問，這樣他的生命與一顆普通的子彈是不是毫無區(qū)別？我想說，是的，但值得。生命著實可貴，更何況沈崇誨的出身，但是他的生命是作為一顆飽含著奮斗與憤怒的，民族的復興與自由的，代表了全體同胞的子彈射向敵人，這是一顆與他的生命一樣可貴的子彈，他的價值實現(xiàn)了，他的生命獻給他最崇高的理想，我想說，他的生命很值得。還有許許多多抗戰(zhàn)時期、革命時期的英烈，他們中的許多都沒有看見勝利的那天，但是他們知道他們的生命終將以勝利賦予價值，這便是值得。
我們和孔子一樣，都只是一個無力的人，我們也有各自的理想。我們又是那么自尊，生怕理想有愧于自己的畢生努力。但是既然知道這件事是正確的，為何不去做呢？無所謂我們能否看見勝利的日子，為何不敢為一件正確的事付出全部努力呢？又有多少人是倒在夢想這個名字前而不是被夢想本身打倒呢？
只求為之，無問西東，這是孔夫子的勇氣，也應該屬于我們。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇13
世界名著和愛情，這兩點就引發(fā)我看的沖動。當我讀到那段愛情的平等的名言時，還是情不自禁被打動，我一連讀出聲好幾遍，但仍未稱心如意地表達出其中的光芒，思想上，靈魂上的光芒，現(xiàn)在一定要摘錄如下：
“你以為因為我貧窮、低微、不美、短小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？——你想錯了！我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心！要是上帝賜給了我一點美貌和大量財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是憑著習俗、常規(guī)，甚至也不是憑著肉體凡胎跟你說話，而是我的心靈在跟你的心靈說話，就好像我們都已離開人世，兩人平等地一同站在上帝跟前——因為我們本來就是平等的�！�
1847年10月，這樣一段有力的告白，為女性發(fā)聲，為愛情正名，能不震撼每個讀者的心靈嗎？達成了沖擊心靈的交流，就這一段就足以青史留名！
根據(jù)地點，我把它分成六個情節(jié)點：蓋茨海德時期，洛伍德學校時期，桑菲爾德府時期，往返蓋茨海德時期，沼澤山莊時期，芬丁莊園時期。沼澤山莊時期非常啰嗦，因為我覺得得到遺產(chǎn)和遇見立志當傳教士的表格里弗斯先生毫無意義，或許是女主經(jīng)濟獨立自主和尋明情感必須的情節(jié)吧，但我還是希望干脆利落地悲劇式結(jié)尾，簡·愛歡喜過，悲傷擔憂過，堂堂正正示愛但命運捉弄另嫁他人，不做《圣經(jīng)》中回頭后變成鹽柱的羅德之妻。
桑菲爾德府時期，總的來說，羅切斯特先生和簡·愛小姐之間的愛情還是令我不太能理解的，中西文化差異？但最終我給出了一個理解，他們不是在某一時刻或事件中產(chǎn)生愛情，而是男人值得依賴，女人能慰藉心靈，當然他們在心靈上是共通并彼此交流無礙的，就這，他們愛了！簡直令我覺得離奇！巧合的是，早上看最后幾章的時候，電腦隨機播放音樂時，房間響起《My heart will go on》，我立馬起身操作電腦單曲循環(huán)，或許這是冥冥之中提醒我，西方世界里，文學作品里的愛情，純粹永恒，它是要唱人們心中的美好期盼，在表達這種純潔感情。愛情——它就是這么莫名其妙的發(fā)生，它嘗試著超越世俗，拋棄障礙，追尋平等，借助文學作品來探討人類心靈渴求。
哦，還有蓋茨海德時期，那個可恨可憐的舅媽，因為舅舅偏愛簡·愛，其他家人得不到愛，他們尤其是舅媽恨透了簡，“活著時，她一直恨我，臨死時，她仍然恨我”“在我看來，那具尸體是個奇怪而嚴肅的東西。我懷著憂傷和痛苦的心情凝視著它。它引起的既不是溫柔、甜蜜、同情，也不是期望或者寬容，而只是為她的悲哀而不是為我的損失而感到的劇烈痛苦，以及對這樣可怕地死去所感到的一種既難過又流不出眼淚來的無比沮喪�！彼齻兊募m葛，是至死無法釋懷的，令人難過卻引不起真情的悲哀無奈。
簡長相一般，但她的思想與口才談吐確有令人欽佩之處，如：“只有一點我算聽明白了，你說你沒能像你希望的那么好，并且為自己的不夠完美而感到后悔。還有一點我也能理解，你說受了玷污的記憶是個永久的禍害。我覺得，只要你認真努力，到時候你就會發(fā)現(xiàn)，要成為你所贊賞的人是完全有可能的。只要你從今天起就下決心糾正你的思想和行為，要不了幾年，你就會積累起許多新的、沒有污點的回憶，可以讓你愉快地回味了。”
平等的愛情，文學的價值可能就是表達心靈上的極致的美好，激勵人，鼓舞人，蠻好的。據(jù)譯本序所寫，作者夏洛蒂·勃朗特愛上老師埃熱先生，一個有婦之夫，現(xiàn)實終究還是現(xiàn)實啊。另外，本書前二十七章值得一看，也就是到沼澤山莊之前的內(nèi)容。46萬字！我絕對不會看第二遍了。作者的知識面非常廣，文筆也的確優(yōu)美，正如簡介說的“善于以抒情的筆法描寫自然景物，作品具有濃厚的感情色彩”。摘錄我最愛如下：
天空——那不見一絲云彩的藍色海洋。月亮正踏著莊重的步履登上天庭，她從山頂后面出來，把那些山頂遠遠拋在下面，仿佛正在翹首仰望，一心要攀登上那像午夜般漆黑、深遠莫測的天頂。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇14
有次去長安劇院看京劇，沒有預定，是想看就去的，在劇場的售票處現(xiàn)賣的票，多嘴問了一句，是否每場戲都無須預定，在現(xiàn)場就可以買到票，售票員淡淡地幽了一默，說：“不敢保證場場都有票，但基本都能買到。要不然，京劇也就不用振興了�！贝_實，這就是稱之為“國粹”的京劇在當下的尷尬。
細想一下，也是，凡事到了必須要“振興”的份兒上，說句不好聽的話，就是離玩完不遠啦。
京劇的振興，是個沉重的老話題。京劇從清末民初的盛世到如今，潮起潮落，一波三折，好在，不管在什么時候，總還是有人持續(xù)不斷地在嘗試新路子。這就是希望。
最近由張繼鋼導演的大型新編史詩京劇“赤壁”在國家大劇院上演了。
張繼鋼導演是張藝謀奧運會導演團隊的主要成員，也是“千手觀音”等著名舞蹈的導演。他導演的京劇其實更類似于歌劇，以歌劇的手法對京劇的劇目進行演繹是毫不奇怪的。所以我偏向稱之為“歌劇”，而不是“京劇”，雖然他請的都是有名的京劇演員擔綱，唱的也都是京劇的唱腔，但是，這和中醫(yī)與西醫(yī)的區(qū)別一樣，這是兩個概念上各自建立的體系，不是那么容易就能捏合在一起的。
作為一個戲，“赤壁”在場景的制作上下了很大的投資，充分利用了國家大劇院的先進設施，運用現(xiàn)代化的視聽效果，場景宏大，美侖美奐。服裝，道具等無不精美并有新的創(chuàng)意，頗有奧運會開幕式的遺風，為京劇注入了耳目一新的元素。在場面的調(diào)度方面也不在恪守傳統(tǒng)京劇的上、下場、定場詩、叫板、起唱等程式，加快了節(jié)奏。
在人物的塑造上也不為歷來三國人物臉譜化的束縛，周瑜不再是氣量狹小的都督，孫劉兩家不再相互猜忌和暗算，諸葛亮也還原成致力于結(jié)成抗敵統(tǒng)一戰(zhàn)線的一位嚴肅的政治家，脫去了亦人亦仙的傳奇色彩。
但是，在劇情的安排上把曹操的戰(zhàn)爭目的也改了，不再是為了疆土和大一統(tǒng)的統(tǒng)治地位，而只是為了爭奪兩個絕色的女子就有些匪夷所思了。
“赤壁”從某種意義上來說是演給外國人看的京劇，對于國人來說，傳統(tǒng)的以赤壁之戰(zhàn)為背景的京劇“龍鳳呈祥”已經(jīng)是千錘百煉的經(jīng)典，在劇情鋪排上，環(huán)環(huán)相扣，從政治聯(lián)姻，權力集團之間的縱橫捭闔，情報戰(zhàn)，后勤補給，天文地理，戰(zhàn)役戰(zhàn)術運用等各個方面在一個戲里表現(xiàn)的精彩紛呈，再拿它做文章，頗有費力不討好之嫌。
況且，看“赤壁”的觀眾，有相當一部分是沖著名角去的，如果沒有于魁智、孟廣祿、李宏圖、李勝素這些一線的大腕托著，其效果可能就不會這么好。
京劇和歌劇的重點都在于唱，在歌唱的特征上，“赤壁”偏重于“歌”，歌詞表達的是思維的結(jié)果�！俺啾凇敝械某豢旃�(jié)奏的板式居多，顯然是為了迎合當今年輕人的口味，怕哼哼唧唧的人家聽的不耐煩�？墒牵瑹o論歌劇還是京劇，好的戲，能流傳開的戲，為觀眾所喜愛，易于上口傳唱的唱段是必不可少的，在“赤壁”中用的都是激昂的詞句，歌詞顯得過于文字化，適于閱讀而不適于歌唱，不能不說是個缺憾。而且，京劇偏重于“曲”，長于反映角色內(nèi)心活動的過程。曲調(diào)隨著角色思前想后，顧慮重重的思維進展抑揚頓挫，這才有了戲曲特有的韻味。這也是這個“赤壁”我偏向稱之為歌劇，而不是京劇的原因。
京劇在音樂方面，通過之前的樣板戲，在交響樂隊伴奏上積累了經(jīng)驗，“赤壁”在這方面有新的突破，鼓聲對場景烘托很有力度。但京劇的特點是京胡的伴奏，在京劇的傳統(tǒng)樂隊和交響樂結(jié)合的主次關系上“赤壁”還需要調(diào)整。
京劇的表現(xiàn)方式，唱、念、做、打，手眼身法步等，這些在歌劇中是無法一一都表現(xiàn)出來的，我們不必求全責備。京劇的振興要靠發(fā)展。京劇的發(fā)展不但是自身的發(fā)展，觀眾也要用發(fā)展的眼光支持它的發(fā)展，鼓勵和推動像“赤壁”這樣新戲的探索和創(chuàng)新。京劇在現(xiàn)在的環(huán)境下要振興，也必須要從多方入手，闡述它，分析它，甚至解構它，才能普及他的基本要素，引領年輕人走進它的殿堂。京劇經(jīng)過220年的發(fā)展，程式化到了至精至細的程度，反而限制了它的創(chuàng)新和發(fā)展。但它是一個巨大的寶藏，它的資源和營養(yǎng)可以引申到電影、動畫、音樂、歌曲、舞劇、歌劇等藝術的各個領域。在新的形式中體現(xiàn)出它的藝術精髓。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇15
最近讀了白巖松的一本書叫《白說》，作品是通過各個場合和公眾深入的交流，以平等、自由的態(tài)度，分享其世界觀和價值觀，包含了其對時政、教育、改革、音樂、閱讀、人生各領域的理解和看法。通過閱讀此書以前對有些事情不是很理解的地方，現(xiàn)在好像有點理解了，今天在這里分享幾個我喜歡的話題：
一、關于工作
書中提到對工作的態(tài)度：“當一天和尚撞一天鐘”，當然這話聽起來不太“高大上”，甚至顯得有些灰色，書中解釋道“身在這里，還沒走，守土有責；到點兒就撞鐘，守時，可謂敬業(yè)‘更重要的是，還得把日常的工作撞成自己和別人的信仰”，這樣一解釋，這話就完全不灰色了。一個到了靜靜地說些放之四海而皆準話語、在有權保持沉默的年紀拒絕沉默，為依然熱血有夢的人們敲鼓撥弦，盡管“說話不是件好玩的事”但依然向往說出個“更好點的未來”。白巖松作為一個新聞媒體人，在本書的字里行間我體會到的是堅守，堅守一個新聞媒體人的職責，堅持說話，就算“說了白說”，可是“不說，白不說”。體現(xiàn)了其作為新聞人的敏感和社會責任感。
我一直特別羨慕、欽佩能在一個行業(yè)里一直堅守的人，老話常說干一行愛一行，鉆一行精一行，一往而深�，F(xiàn)在我剛進入歌山建設這個大家庭，從事的也是質(zhì)量、體系方面的工作，也算“一往而深”。我和建筑行業(yè)一直有不淺的緣分。小的時候，村人蓋房子的時候，我靠搬運磚頭、綁扎鋼筋，還賺過不少的零花錢。長大后，村里人、親戚朋友有很多都是干這行的，有工人、有項目承包人、有干裝飾裝修的、好像或多或少都和建筑行業(yè)有關系，甚至家鄉(xiāng)的其中一大特產(chǎn)就是挖掘機，曾有戲言“半個上海是我們家鄉(xiāng)的人挖出來的”，他們都是城市的建設者，都在發(fā)光發(fā)亮著。而現(xiàn)在我也加入了這一行中，凡是過去，皆為序章，我要秉持著“當一天和尚撞一天鐘”敬業(yè)精神，只要在崗位上一天，就干好這一天的工作，應盡的義務，應該承擔的責任必須完成。
二、關于幸福
什么是幸福，幸福像鞋，舒不舒服自己知道；又像“百分百”的黃金，可以無限靠近，無法徹底到達。
為什么現(xiàn)在的日子，物資層面越來越好了，且感覺不幸福了？這樣問的人越來越多，我也經(jīng)常這樣感慨。書中寫到這樣一個概念：幸福需要三個層面的因素：物資、情感和精神；物資是基礎、情感是依靠、精神是支柱。現(xiàn)在我們吃飽了，穿暖了，但是在情感和精神上都有所欠缺，所以依然不幸福。談到情感和精神，就是和年齡、個人、社會、國家等方方面面都有關系。
前段時間，我家小閨女去奶奶家住了一段時間，回來時跟我說，媽媽你這段時間肯定很幸福。我心里想，偶爾一段時間，不用時時刻刻照看你，是挺幸福的，嘴上卻問，為什么呢？她回答道：因為我不在，你就可以開著空調(diào)，蓋著棉被，躺著床上看手機，還不幸福。因為她在家我們是控制空調(diào)使用的，能不開就不開。所以我倆以為的幸福是不一樣的。窮人認為有錢就是幸福，有錢人認為“錢帶來的煩惱更多，責任更多”，有時候也不幸福。所有說幸福像鞋，只有自己能感覺，別人認為的幸福擱你身上就體會不到。幸福還是一種感覺，有時候一閃即逝，需要你去挖掘，發(fā)現(xiàn)他，感受她，才能無限的靠近它。
三、關于讀書
上大學前，以為翻過了高考這座大山，前面就是春暖花開了，殊不知前面有一座又一座更大的山等著你，所謂“正入萬山圈子里，一山放過一山攔”。好的書籍就是不斷教給你，怎么積極樂觀的攀爬這一座座大山。
我們讀書是讀什么？讀魯迅、周作人，還是傅雷、梅里美？其實都不是。我們讀所有的書，最終的目的都是讀到自己。
讀書是讓自己煩躁的心安靜下來，你可以在書中讀到你的過去、現(xiàn)在、未來你更期待的那個自己；讀到你心中有，而筆下無的句子時衍生的那種心有靈犀的喜悅，讀到讓你遇到困難能有繼續(xù)前進的力量，讓自己所有的疑惑、困難、不平、孤獨都在書中找到答案。公司舉辦了的這個悅讀的活動真的很好，從此悅字可以看出，真正使閱讀成為一種深刻而愉悅的體驗，使你從中找到了自己，塑造自己。每一本書中都蘊藏中你所期待的自己，所以祝我們的悅讀越辦越好，祝每個人都能在書中找到自己。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇16
最近拜讀了丁興良老師的《渠道營銷與管理》一書后，使我對營銷的本質(zhì)、目的和功能有了重新的認識，收獲頗多，現(xiàn)就結(jié)合我們環(huán)宇電器的市場現(xiàn)狀和我自身工作的實際情況，粗淺談一下我自己的心得，希望能和同事一起探討并得到各位同仁的指正。
在書中，丁興良老師首先就產(chǎn)品屬性來劃分營銷的類別，不外乎我們?nèi)粘＝佑|的大眾消費品營銷和不為大眾熟知的工業(yè)品營銷，而我們所從事的工作，就我的理解應該是劃歸到工業(yè)品營銷一類。大眾消費品即快消品屬于個人使用的生活資料，它的客戶群數(shù)量眾多、范圍極廣，但是工業(yè)品屬于生產(chǎn)資料，是企業(yè)單位使用的，因此客戶群少且相對集中。這就決定了快速消費品的渠道必須做到廣、深、寬，而工業(yè)品渠道布局就應該短、平、快�？焖傧M品在渠道終端陳列上，生動化陳列很重要，因為快速消費品的購買者往往是憑感覺和沖動購買，所以我們看到現(xiàn)場促銷和廣告乃至路演形式層出不窮，相對而言工業(yè)品的終端陳列就沒有那么生動，因為客戶都是理性購買，對產(chǎn)品的技術和服務要求比較高，對價格的敏感度反倒不如快消品那么有彈性。
經(jīng)過1年左右的電器營銷實踐，我深刻認同在工業(yè)品行業(yè)，關系營銷特征非常明顯，當長期存在時，那會導致公司成本越來越高、市場競爭力越來越弱、對營銷人員的身體和心理也有一定的負面影響。這就要求我們既要適應這種現(xiàn)狀，但又不要拘泥于現(xiàn)狀，要適當跳出這種思維進行創(chuàng)新，這就需要考驗業(yè)務經(jīng)理的個人智慧了，達到既維系好了關系，又做成了業(yè)務。
目前廣東市場因我剛進入，對區(qū)域在各方面不太熟悉，在開展方面前期具有相應的困難，后來經(jīng)過幾個月的市場走訪和這次培訓，這個困難并不完全是你對市場不熟悉，而在于自身。雖然說目前我們的產(chǎn)品在市場上占有一定比例，但是要在一個區(qū)域把一個品牌樹立起來，還是需要銷售人員進行推廣，提高該產(chǎn)品在市場上的知名度及銷售業(yè)績。
其次，作為廠家的銷售人員，我從該書中學到了怎樣當好一名優(yōu)秀的業(yè)務經(jīng)理的技巧。
業(yè)務經(jīng)理需要擁有豐富的產(chǎn)品知識、市場知識、銷售技能，并擁有良好的管理、溝通能力；優(yōu)秀的業(yè)務經(jīng)理會經(jīng)常指導客戶的經(jīng)營活動，做客戶的好參謀并贏得客戶的尊重；優(yōu)秀的業(yè)務經(jīng)理通常會對銷售人員（包括經(jīng)銷商的銷售人員）提供系統(tǒng)的培訓和指導，從而提高他們的技能和素質(zhì)；此外，業(yè)務經(jīng)理本身所具備的市場開拓能力和市場策劃能力也是奠定其權威性的重要因素。
業(yè)務經(jīng)理要履行上述各種職能，所以，從某種意義上講，業(yè)務經(jīng)理需要扮演市場策劃者、區(qū)域權威、區(qū)域領袖、教練員、市場信息的接受者和發(fā)布者等多種角色。
結(jié)合自己的工作崗位，我覺得應該在以下方面做好渠道管理和營銷工作：第一，要根據(jù)公司的總體營銷計劃與部署，對區(qū)域銷售進行有效的計劃管理。包括確立區(qū)域的銷售目標、銷售策略，部署區(qū)域銷售的工作重點，盡可能對經(jīng)銷商人員進行管理分工。第二，要善于學習和利用各類營銷報表密切監(jiān)控區(qū)域銷售工作進展及各經(jīng)銷商業(yè)績狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。第三，要有很強的人際溝通的欲望與技巧，經(jīng)常與區(qū)域內(nèi)的直營點、重點客戶或潛在客戶保持密切的聯(lián)系，隨時掌握直營點及客戶的銷售、回款狀況，發(fā)現(xiàn)問題及時積極采取有效的措施加以解決；經(jīng)常與下屬保持聯(lián)系與溝通，及時發(fā)現(xiàn)并解決下屬工作、思想中存在的問題；經(jīng)常地與區(qū)域以外的其他相關部門、人員如營銷調(diào)度、倉儲部門、生產(chǎn)部門、品質(zhì)部門等保持聯(lián)系，隨時掌握產(chǎn)品的供求狀況與質(zhì)量狀況，并及時有針對性地采取有效的措施修改銷售策略。如改變推廣、推銷的產(chǎn)品重點，組織庫存、生產(chǎn)供應充足、過剩的產(chǎn)品銷售以取代緊缺貨源；對出現(xiàn)可能性大的質(zhì)量事故，質(zhì)量投訴采取預防性措施。第四，深入市場第一線，及時、準確、全面地搜集區(qū)域市場的信息，并進行分析、提出建議，以爭取公司及時采取配合措施，全面提高區(qū)域中、長期的銷售業(yè)績。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇17
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
這句話直接翻譯過來的表面意思就是：一個人學了知識經(jīng)常復習或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠道而來，不是一件快樂的事嗎？別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？
更深入一點其實學而時習之就是告訴我們說遇到問題了該怎么辦？我們通常會在兩種情況下遇到問題，第一種是不學習，第二種是已經(jīng)開始學習的人，如何去應用和內(nèi)化呢？很多人學習了短期看不到理想的結(jié)果，會誤以為學習沒用，學習無法改變生活，因此會感到焦慮。其實這種焦慮來源于內(nèi)心，說白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書，就會立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結(jié)果，學習的過程本來就是一件快樂的事。在解決困難的過程中，找到快樂。
而“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是我們與他人合作時要培養(yǎng)開放的心態(tài)，這是一種不斷進步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來這句話告訴我們的是人生中面對困難，面對變化，以及面對他人不理解時的應對方法。應對的方法就是一個字：樂！梁漱溟先生曾說，孔子之樂的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說服自己，不必跟自己作戰(zhàn)。孔子認為“不亦樂乎”，這種快樂是油然而生的。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
這句話可以理解為一個人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領導，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當一個人能夠抓住家庭倫理的時候，本立而道生。何為本？人最應該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經(jīng)營好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個人的一生，只需要面對兩種關系，一種是和父母的關系，一種是和其他人的關系。而你與其他人的關系，其實也是與父母關系的投射。一個人如果跟父母，兄弟的關系處不好，跟其他人的關系也會出現(xiàn)問題。“其為人也孝弟”是一件小事，接下來“而好犯上者”是一件大事，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。
其實告訴我們：我們行為的最終結(jié)果，是由我們初期的微小習慣積累而成的，這叫微習慣。如果我們每天能對自己的微習慣有一點點的改變，那么五年，十年之后將會收獲一個完全不同的人生。而很多人卻沒有耐心去等待長期的結(jié)果，卻總期待短期回報。希望在幾個月甚至一年就收獲一個巨大的變化。你下班之后是看電視還是學習，是陪孩子運動還是陪孩子學習，這些微小的習慣，在每天看來似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說過這樣一句話：小心你的思想，它會變成你的語言；小心你的語言，它會變成你的行動；小心你的行動，它會變成你的習慣；小心你的習慣，它會變成你的性格；小心你的性格，它會變成你的命運。
所以這句話是想告訴我們：一個人最重要的，不是追求遠大而虛無的目標，而是把生活中的點滴細節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎，你跟整個社會的關系便會逐漸理順，你才能成為一個優(yōu)秀的人，為社會做出更大的貢獻。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
在孔子看來，一個人如果花言巧語，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會太好。孔子不喜歡特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因為過分了。所謂過猶不及，凡事一旦超過尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著一些不為人知的目的。對一個人而言，保持真誠的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話說話，無話靜坐。兩個人安靜地坐著，但不會覺得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見面之后，大可不必為了套近乎而沒話找話，開一些低俗的玩笑，或者故意相互調(diào)侃，來顯得兩人之間有話聊。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇18
伴著淡淡的油墨及紙質(zhì)的香味，一頁又一頁，一篇又一篇，當我最終將一本并不太厚的《目送》讀完時，留在心中的，是纏綿的一絲又一絲不舍，激蕩的一波又一波深思。
對于一個整天關在學校里埋頭做題的學生來說，之所以會選擇這樣一本書來讀，很大程度是受了書名的影響。
“目送”，一個多么溫暖的詞語，它是纏綿的不舍凝注到目光中送給離去的人最終一份讓其早日歸來的叮囑，是一股超越了三維世界將那些必走之物留于心間的神奇力量。
作為與整本書同名的文章，也是整本書的第一篇文章——《目送》，作者從兒子的離寫到父親的逝，那無盡的滄桑在作者冷靜而溫暖的筆端一一呈現(xiàn)。
我安靜地讀著這一切，于是道不盡的痛徹心扉與憶不完的溫暖點滴就如受了魔咒的召喚似的，突然便回到了我的心間。
我之所以會對第一篇文章產(chǎn)生如此大的共鳴，也許與我的經(jīng)歷不無關系吧！我是個安土重遷的人，而我的安土，不僅僅限于地域上，更包羅了春華秋實的交替，物異人非的變遷。
我常自比為三毛，因為我覺得我與三毛都是步履維艱地行走于稀泥中的人，對于那拖出來的泥水，我們是多么地不忍擦去，因為它攜帶了我們的過往。
可是，時間在流，世界在轉(zhuǎn)，再多的留戀也留不住記憶的風逝。
于是，我們僅有站在風中目送著遠去的記憶。
而在作者的這篇《目送》中，我也讀出了作者對那一切即將遠去的事物的不舍。
作者寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只可是意味著你和他的緣分，就是今生今世不斷地日送他的背影漸行漸遠。
你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，并且，他用背影默默地告訴你：不必追。
這是多么的無奈與滄桑！如若說對于兒子的離，即使不必追卻依然能夠追，那么對于父親的逝與母親的老呢？只能眼睜睜巴望著回憶中的影像一幕幕掠過，卻是可望而不可即啊！
翻過第一篇文章，在其他的篇章中，作者依然以同樣的筆調(diào)勾勒出了過往的影像，為了讓那些影像更加具象化，作者還給每一篇文字都配上一張圖片。
在圖文并茂的意境中，讀著、感悟著那點點滴滴的溫暖，我的心頭也不斷激起點點溫暖的浪花。
我想著，在某一天，當我與作者此刻年齡相仿的那一刻，我一人獨自靠在斑駁的墻影中，在夕陽的余暉下回想著我人生的點滴，那感覺，是溫暖還是心痛？也許兼而有之吧？
當整本書翻至中間部分時，作者似乎有意停止了對個人經(jīng)歷的“目送”，轉(zhuǎn)而將目光轉(zhuǎn)移到了萬千世界中去了。
作者對時間、對距離、對人際、對人與物的相處、對所經(jīng)地點的景況都一一進行了講述，在作者悠長而不舍的目光中，那些本來抽象得不可捉摸的概念都化為了一灣清幽的潭水，在我的心中獨自散發(fā)著深邃的幽光，讓我與作者共同打量著人世的一切。
如果說開篇的《目送》是為了讓讀者走入一個無奈、疼痛、溫暖、回憶與念想并存的深邃的洞府中的話，那么，在最終的一系列關于作者父親病中與離世的文章，則是為讀者設下的一級級臺階，讓讀者看著一個老人在時光的折磨下如何離去，然后再一步三回頭地離開那深邃的洞府。
于是，在纏綿的思念中，我們又見到了塵世的光明，重新應對萬千世界。
在讀著那一系列文字時，我總想象著那個在女兒、兒子以及老伴的陪伴中逐日衰弱直至被死神接走的老人，這使我不禁想到了我的爺爺。
原先任何一個人的正常離去，走的都是同一條道，是留不住的，終究要離去。
只是覺得，作者的父親與我的爺爺相比，更幸福。
可是轉(zhuǎn)念一想，生命的本質(zhì)不是一樣的嗎？何必太在乎外在的雕飾呢？去往另一個世界的生命都會把今生未受的福趕回來的。
這樣想著，心中便寬慰多了。
有人評論說《目送》是21世紀的《背影》。
很明顯，評論者的《背影》指的是朱自清的那篇。
可是，我卻覺得這樣的比較反而使《目送》中的一些味道消失了，委屈了《目送》，如若再加上三毛的《背影》，那么，《目送》那溫暖與無奈的韻味才大抵被補全了吧！
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇19
“一個人，特別想成為一個什么，但始終沒成為一個什么，那么這個什么也就成了他一輩子第一魂牽夢縈的什么�！薄}記
在一個熟睡過的午后，我滾動著鼠標的滾輪，正襟危坐在電腦前讀著阿城的《棋王》。雖然沒有了翻閱黃皮紙面的那種熟悉又陌生的感覺，但人物所經(jīng)歷的一切，隨著時代背景相框的緩緩展開，透過樸實鉛實的文字，毅然展現(xiàn)在我的面前。
這部短篇小說以知青生活為背景，刻畫了一個嗜棋為命，貧而不窮的知青王一生的形象。對于中國社會這一本厚重的書，我所做到的只是零星地記住歷史課本上的幾個時間節(jié)點，對于那些反映變遷歲月的文學作品也是了解甚少。而倘若我僅僅作為一個受阿城平靜文字感染的“激動的讀者”，或作為一個從小被祖輩拉扯大的孩子，或許能找到些許真實的理解。而之于任何用自己的方式經(jīng)受住生活困難的人，想必也會感同身受，有所觸動。
喜歡王一生的棋局，生于動蕩年代身如薄萍的年代，一生靈感始于青黃不接年代里看母親疊字時對看棋譜，日復一日，便成無可替代的念想，而他的棋技，在連為吃添加油鹽都顯得奢侈的生活打磨之下，也如那未被鐫刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我雖生于農(nóng)村，家庭還過得優(yōu)渥，不曾隨爺爺奶奶下過田野，雖見過金黃的油菜花，卻不曾體會那捱著念想等待豐收的心情。后來住進了縣城的套房，祖輩的日子雖過得熱鬧，但也簡樸，每回假期回鄉(xiāng)，家人圍聚的餐桌上添了許多美味，而不論中央大盞小盞如何鋪陳，桌旁總有一兩道入口下飯的菜，或是一小盤醬紫菜、一小盞鹵豆腐，都能讓佝僂著脊背在桌旁的爺爺奶奶歡喜。而盡管被兒女們多次指摘，他們還是改不了吃煮剩米飯的習慣。那口鍋里熬的白嫩的米粒，似乎并沒有隨著時代的更迭改變它們最初之于老一輩的意義，一斤糧，千粒汗，在捉襟見肘的歲月，飽食終日即為幸。于王一生，那是被粉碎的歲月，他則于人世間赫然擺放屬于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，終成永無粉碎的人生。
令我動容至極的更是作為敘述者的“我”受王一生影響的變化�！拔摇保耙粋�父母生前頗有污點的知青”，擁有“每個月二十塊錢”更為寬裕的條件，在那個年代，仍然含有著隱隱關于超越“活著”的欲望。用王一生的話來說，“饞是你們這些人的特點”。“我”想要“好上加好”，起初自然不理解王“何以解憂，唯有象棋”的觀點。而在之后的旅途中，“我”在不斷地被王一生的價值理念所感染，在當時聚短離多的貧瘠年代里的深交摯友之難，以及出于對同境遇下的王一生由人類本發(fā)出的同情等因素，“我”，象征著主觀世界的精神個體也逐漸體會到了“俗人”的樂趣，衣食之本，荷鋤之需，識到其中之“真人生”，即是幸。可“我”，亦或是現(xiàn)實中的我們，果真能體會到王的志趣嗎？當棋道至于極高處，所謂器具，即成了人身的外化，而精神力量便作為一種外在的力量顯諸于世間，人們或許呆滯于其深邃，卻無法望見其境底，那是一種深度的崇高，以至于甚至像外來的入侵者，象征性地瓦解了現(xiàn)實。由此我們看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央時的情景，“瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞�！薄澳巧窬墼谝活^亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。”人的外顯不再作為人的主觀，仿佛是空靈的媒介，似被鑄紅的極滾燙靜默的鐵塊，喚起人們極度的創(chuàng)傷，亦喚起絕對的敬畏。
所幸，在那樣的時代，有棋王那般熱切的愿望散落人間，我們永遠期待著對入魔成王這般人類最高可能性的探索。事實上，新事物，總是以合乎歷史前進的方向紛至沓來，賦予每個時代的遠大前途，即便現(xiàn)實的質(zhì)感被如何撕裂，即便欲望的顯露往往會揭開現(xiàn)實的傷口。而每個人，之于這樣的巨大圖景下，也要直面自己生活中的空虛與苦難，這，或許即是俗人與超人的共通之處罷。
人，終究得成為什么。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇20
放長假在家里，就是看孩子，經(jīng)過這段時間，我發(fā)現(xiàn)孩子有了自己的主意，父母的語言不對從而對孩子的影響有不一樣的效果。從我執(zhí)教這幾年，如何教育好孩子，我總是小心翼翼的去處理。也會利用空閑時間看一些教育孩子的書籍，《養(yǎng)育男孩》這本書是我從網(wǎng)上看的書。
《養(yǎng)育男孩》是澳大利亞教育專家比達爾夫的作品，書中將男孩的成長分成三個階段：一是六歲以前，這個階段主要是以母親的關愛和教育為主；二是六歲到十四歲，這個階段，應該以父親的教育為主，通過父親與孩子的溝通互動，讓孩子更多的學到男人的思維方式和習慣，也使孩子更有責任感和自我約束力；三是十四歲以后到成年，這個階段，父母都要關注，同時，還需要為孩子尋找?guī)讉�人生的領路人和指導者，幫助孩子正確的認識自己和外部的人與世界，使他從一個男孩變成一個真正的男人。其中對于孩子心智、性別、引導這幾方面特別引起我的關注與思考。
一、入托不宜過早，入學不宜過早
書中論點：與女孩相比，在智力方面，男孩子的發(fā)育有些緩慢，大約比女孩晚6-12個月，在完成精細動作所需的協(xié)調(diào)能力方面發(fā)育得尤為遲緩。他們?nèi)蕴幵凇按址攀桨l(fā)育”階段，更渴望到處炫耀自己的肌肉，因此他們無法安安分分、老老實實的坐很長時間。許多國家對此得出一個代表性結(jié)論：男孩子的入學年齡應該往后推遲一年，但是，男孩子在幼兒園的時間應該更長一些。這樣，男孩的年齡總是比同班女孩的年齡大一歲，在智力方面，男孩已經(jīng)和女孩站在同一起跑線上了。
這點，在我國應該是無法執(zhí)行的，按政策要求，適齡兒童沒特殊原因必須滿6周歲入學。我讀到這本書的時候，兒子已在讀4年級了，與班里的好學生對比了一下，確實那些稍年長半年以上的同學，特別是女孩子，在學習自覺性與生活自律性方面，比兒子好多了。但這些都是無法改變的現(xiàn)狀，我們只能去適應，利用男孩子愛玩、需要體驗式成長的特性，多與他進行一些角色游戲，在游戲中模擬生活，去了解紀律、交際、禮儀……
二、關注男孩性成長
男孩到青春期以后，雄性激素開始異常旺盛的分泌，這時，孩子普遍都不能很好的屈駕這種生命的源動力。于是，孩子的行為開始出現(xiàn)異常。我們要給孩子自我適應的時間，同時，父母和導師還要經(jīng)常的給予孩子必要的提醒和指導。我兒子也在3年級下學期開始，也被投訴“騷攏”女生，搜索暴露圖片等，我相信，他的這些行為，源于“好奇”，我們要做的就是“不回避，主動教育”。否則，他周圍一些也不成熟的孩子就會把自己的一些胡思亂想的性觀念灌輸給孩子，使孩子對性的理解變得扭曲。當孩子開始看一些性有關的書籍時，父母不能一味的批評，要給予必要的幫助和引導，根據(jù)孩子的成熟程度給予一些真誠的建議。班主任推薦的《男生日記》、《女生日記》打開了他們的好奇之窗，也給了他很多疑問的答案。
三、尋找合適的引導者
這是全書最值得一提的觀點。書中介紹，有兩件事可以幫助年輕人成長為成年人，我個人認為這兩件事是引導孩子怎樣從順利度過青春發(fā)育期，怎樣從身體的變化引發(fā)的一連串驚恐、自我保護或過度擴張中回復過來。
首先，他們需要一個或多個關心他們的人教授他們一些重要的生存技能。其次，在教授過程中的特定階段，由年長者啟發(fā)他們，教授他們一些社會入門知識。看到這，我開始檢視我及我家庭的朋友圈，并適當?shù)貏?chuàng)造一些機會，讓我這些關心、喜歡我兒子，更多地一起聊天、旅游，在過程中這些我兒子的長輩們也會征詢他的意見、會歡迎兒子常去他們家中玩，使孩子成為他們家中受歡迎的人。也許以后的某一天，兒子會有些困惑需要更多人地支持，也許他會與我們產(chǎn)生意見的分歧，當這個時候，我希望兒子有這些長輩朋友，他們能傾聽他的心聲，給予理性的意見與支持。當然，我們也是這樣與朋友的孩子們相處，從而形成一個互助圈、感情圈。
這本書的作者是西方人，從教育源頭、社會環(huán)境來說，與我們所處的環(huán)境有所不同，但天下父母對孩子愛的心是永恒不變的，抱著愛的心去閱讀，我從中找到了共鳴，也找到了方法。
經(jīng)典文學讀后感1500字 篇21
作為爵士樂標志性人物的美國黑人演奏家路易斯？阿姆斯特朗，曾在二十世紀六、七十年代用一首《what a wonderful world》席卷世界，他用歷經(jīng)滄桑的嗓音唱出了對這個世界深厚的期望。生活在這樣一個完美的世界中，人該是多么的幸福啊。
這段時間一直在看凱瑟琳？斯多克特的《相助》，耳邊時不時的就會回憶起“完美世界”這段旋律。小說故事情節(jié)與歌曲形成的強烈的對比，不得不讓人陷入思考。
小說圍繞著杰克遜市以白人太太與黑人女傭的關系為主題，以一本反思種族歧視的書的寫作與出版為主線，用三個女性的視角直擊參與者的內(nèi)心，把這個故事細膩完整的講述了出來。
小說里的每個人物都有著鮮明的特點。米妮勇敢堅強，面對白人太太的逼迫，敢于絕地反擊，但另一方面又卑微的甘愿做自己男人的附庸，忍受著辱罵和責打；艾比琳，兒子的意外死亡對她的打擊可想而知，但她不得不選擇默默的隱藏著自己，敢怒而不敢言，只因?qū)Π兹藙萘Φ奈窇郑褪沁@樣一個沉默到不起眼的人，卻為那本爭議之書的寫作注入了源源不斷的信念；斯琪特，參與進這個秘密事件的唯一的白人，她一直在尋找寫作這本書的意義，初衷可能并不光彩，只是想向出版社編輯證明點什么，但隨著深入，她才意識到，她真正愿意為這件事全身心的投入，并甘愿忍受伙伴、男友相繼離她而去，只是為了一個愿景——“你和我，黑人和白人，是同樣的兩個人，沒有什么不同。”她被朋友的孤立和刻薄刺的遍體鱗傷，但同時也收獲了作為“一個真正的人”所擁有的意義。
當然還有那個在市里呼風喚雨的希莉太太，她大肆宣揚著白人的高貴，黑人的低下，這個觀念已經(jīng)深入她的內(nèi)心，甚至牢牢掌控了她，驅(qū)使著她去做她都無法預料的事情。有時候覺得她也挺可憐的，自認為做的是一件保護家鄉(xiāng)的高尚事業(yè)，卻不知成了時代的犧牲品。為什么同樣是黑人女傭撫養(yǎng)長大的希莉，成年后卻成了詆毀女傭的先鋒，她自己都無法做出解答，只知道她做的是社會教給他的正確的事。
到底把黑人與白人區(qū)別開對立起來的是什么？《相助》里的黑人活的小心翼翼，甚至自我警告，不要去招惹白人，面對不公的責難，仍然選擇默默忍受，女傭的孩子仍然是女傭，艾比琳的媽媽從小就給她灌輸著“如何服侍好白人太太的理念”，他們生活在一起，在同一片土地上，不是作為互相信賴的朋友，而是作為互相警惕的敵人。相反，在庫切的《恥》里，那些沒有撤離的白人，也成了黑人眼中的毒刺，盡管這些白人也和自己一樣窮困潦倒，也從未傷害過自己，但他們?nèi)砸?qū)逐這些曾經(jīng)的鄰居，因為白色對于他們來說就是耀眼的傷痛，“人”的屬性被抹去了，“人”的意義消亡了，只剩下了膚色的對立。
從小說最后的自述中可以看到，一個優(yōu)秀的作家永遠是與自己的家鄉(xiāng)共命運、共呼吸的。在鞭策家鄉(xiāng)的文字中，讀出的永遠是對故鄉(xiāng)濃烈的愛與期望。她們深刻的解剖自己的生活，把它們毫無保留的展示給讀者，讓大家看到一種新的重塑生活的可能性。她們用隱藏在事實背后的秘密和聲音召喚更多的朋友加入這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。她們摒棄政客華麗的詞藻和慷慨激昂的宣言，用溫情的文字催生出鋒利的變革之花，插在這些人胸前的口袋里，宣告一種新力量的誕生。
很喜歡列儂的一首歌《imagine》，他在設想一個沒有對立、分裂、和平共處的世界，每個人都是朋友、家人。盡管這只是烏托邦式的幻夢，但卻是他內(nèi)心真誠的期許和祝愿。還有鮑勃迪倫《blowing in the wind》，“一只白鴿要飛越多少片海，才能安歇在沙灘，一個人要傾聽多少次，才能聽到人們的呼喊。”有時候這可能就是文學、藝術的魅力，它給深陷的人們看到一種新的希望，它用文字讓更多的人團結(jié)到了一起。
一本書的出版其實并不能真正改變什么，就像小說的結(jié)尾，艾比琳在白人太太的壓迫下，依然被毫不留情的解雇了。但從另一方面看，她又是個勝利者。因為她們的書，真真切切的影響到了一些人，促使一些白人太太去審視被她們忽略的與女傭的關系。文字的力量從沒有像這個時刻一樣閃耀。在這個意義上，《相助》給我們打開了一扇新的窗戶。
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