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西廂記讀后感論文
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篇一:
摘要:《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實(shí)甫,元代著名雜劇作家,大都(今北京市)人。他一生寫作了14種劇本,《西廂記》大約寫于元貞、大德年間(1295~1307)是他的代表作。這個(gè)劇一上舞臺(tái)就驚倒四座,博得男女青年的喜愛,被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”。歷史上,“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望,不知成為多少文學(xué)作品的主題,《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
關(guān)鍵詞:起源 愛情 現(xiàn)實(shí)主義 反封建 有情人終成眷屬 文辭華美 杰出的戲曲
《西廂記》是我國(guó)文學(xué)史和戲曲史上的一部杰作,它誕生于盛產(chǎn)戲曲的元代,這部作品以深刻的反封建禮教的思想性和精湛?jī)?yōu)美的藝術(shù)性贏得了古往今來無數(shù)讀者的喜愛。作品里描寫的崔張愛情故事簡(jiǎn)直是家喻戶曉,無人不知,而作品的藝術(shù)風(fēng)格,尤其是它那璀璨優(yōu)美的語言藝術(shù),更令歷代各階層人士,包括自視甚高的歷代文人墨客都為之扼腕贊嘆不已。正是由于這部作品的出現(xiàn),作者王實(shí)甫當(dāng)之無愧地成為我國(guó)古代一位杰出的語言藝術(shù)大師。這位來自社會(huì)平民階層的人士與當(dāng)時(shí)另一位戲曲大師關(guān)漢卿齊名,其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù),又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語言,并將它們完美地融合在一起,創(chuàng)造了文采璀燦的元曲詞匯,成為我國(guó)戲曲史上所謂“文采派”的最杰出的代表。明朝初年著名戲曲評(píng)論家朱權(quán)在《太和正音譜》中稱《西廂記》:“如花間美人,鋪敘委婉,深得騷人之趣。極有佳句,若玉環(huán)之浴華清,綠珠之采蓮洛浦!。
說起《西廂記》,人們一般會(huì)想到元代王實(shí)甫的《西廂記》,殊不知,崔張故事,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最早見于唐代著名詩人元稹所寫的傳奇小說《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》)!耳L鶯傳》寫的是元稹自己婚前的戀愛生活,結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯,是個(gè)悲劇的結(jié)局。這篇小說不過數(shù)千字,卻情節(jié)曲折,敘述婉轉(zhuǎn),文辭華艷,是唐代傳奇小說的代表作之一。此后,故事廣泛流傳,產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代,一些文人直接以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行再創(chuàng)作,現(xiàn)在能看到的有秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞。這些詩詞,對(duì)鶯鶯的命運(yùn)給予了同情,對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評(píng),但故事情節(jié)并沒有新的發(fā)展。
當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了400年左右的時(shí)候,金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世了,這就是所謂的“董西廂”。董解元,金代諸宮調(diào)作家,他性格狂放不羈,蔑視禮教,具備比較深厚的文化修養(yǎng),并對(duì)當(dāng)時(shí)的民間文學(xué)形式如諸宮調(diào)非常熟悉,喜歡寫詩作曲。其長(zhǎng)篇巨制《西廂記諸官調(diào)》,是今存諸宮調(diào)中惟一的完整作品。 “董西廂”是在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學(xué)。無論是思想性還是藝術(shù)性,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人。它對(duì)《鶯鶯傳》中的故事情節(jié)和人物形象作了根本性的改造,矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛自由婚姻的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng);張生成了多情才子,鶯鶯富有反抗性;故事以鶯鶯偕張生私奔作結(jié),使舊故事開了新生面。董西廂隨著情節(jié)的增加,人物的感情更為復(fù)雜、細(xì)膩,性格也更為豐滿。在文字的運(yùn)用上,作者既善于寫景,也善于寫情,并善于以口語入曲,使作品更為生動(dòng)和富于生活氣息,藝術(shù)性較前有較大提高,為王西廂的出現(xiàn),打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但“董西廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙,對(duì)愛情的描寫也尚欠純至,還不能滿足人們的審美要求。到了元代,隨著都市經(jīng)濟(jì)的繁榮,戲劇更加發(fā)達(dá)起來,這時(shí),大戲劇家王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為了雜劇,這就是我們今天普遍看到的《西廂記》。
“王西廂”直接繼承了“董西廂”,并在此基礎(chǔ)上作出了巨大的貢獻(xiàn)。在男主人公形象的塑造上,王實(shí)甫不僅寫出了張生的癡情與風(fēng)魔,更寫出了張生的才華,以及張生的軟弱,使他成為封建社會(huì)中多情軟弱的才子的代表。劇中聰明、伶俐、熱心、正直的丫鬟紅娘,給人們留下了深刻的印象,并且在后來的劇作中一再出現(xiàn),取得了遠(yuǎn)較鶯鶯為重要的地位。同時(shí),《西廂記》在中國(guó)戲劇史上首度成功刻畫了愛情心理,是戲劇史上一部直接描寫愛情心理的作品。其對(duì)矛盾沖突的設(shè)計(jì)也足以示范后人。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾,表現(xiàn)崔張與家長(zhǎng)的沖突;以鶯鶯、張生、紅娘間的矛盾為次要矛盾,由性格沖突推進(jìn)劇情,刻畫人物。這樣一種對(duì)沖突的組織,對(duì)古代戲曲中是很值得稱道的。
“王西廂”與“董西廂”的故事情節(jié)大略相同,但題材更集中,反封建的思想傾向更鮮明,又改寫了曲文,增加了賓白,剔除了一些不合理的情節(jié),藝術(shù)水平也有很大的提高。作為我國(guó)古典戲劇中的一部典范性作品,其規(guī)模之宏偉、結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密、情節(jié)之曲折、點(diǎn)綴之富有情趣、刻畫人物之生動(dòng)細(xì)膩等,不僅前無古人,而且超過了元代的其他劇作家,正因?yàn)槿绱,元代賈仲明在《凌波仙》稱:“新雜劇,舊傳奇,《西廂記》天下奪魁!薄段鲙洝肥俏覈(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著,它敘述了書生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見鐘情,經(jīng)紅娘的幫助,為爭(zhēng)取婚姻自主,敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事,表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來,它曾深深地激勵(lì)過無數(shù)青年男女的心。即使在今天,作品中的主題思想和藝術(shù)形象,仍然可以幫助我們加深對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
《西廂記》和《西廂記諸宮調(diào)》相比,在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的主張,具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。首先,《西廂記》歌頌了以愛情為基礎(chǔ)的結(jié)合,否定封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國(guó)小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身,在很大程度上就是對(duì)以門第、財(cái)產(chǎn)和權(quán)勢(shì)為條件的擇偶標(biāo)準(zhǔn)的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對(duì)才貌的傾心,經(jīng)過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件,他們的感情內(nèi)容也隨之更加豐富,這里占主導(dǎo)的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。其次,鶯鶯和張生實(shí)際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為鶯鶯而“滯留蒲東”,不去趕考;為了愛情,他幾次險(xiǎn)些丟了性命,直至被迫進(jìn)京應(yīng)試,得中之后,他也還是“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”。鶯鶯在長(zhǎng)亭送別時(shí)叮囑張生“此一行得官不得官,疾便回來”,她并不看重功名,認(rèn)為“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”;即使張生高中的消息傳來,她也不以為喜而反添癥候!段鲙洝冯m然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團(tuán)圓結(jié)局,但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想,顯示出王實(shí)甫思想的進(jìn)步性。
《西廂記》最突出的成就是從根本上改變了《鶯鶯傳》的主題思想和鶯鶯的悲劇結(jié)局,把男女主人公塑造成在愛情上堅(jiān)貞不渝,敢于沖破封建禮教的束縛,并經(jīng)過不懈的努力,終于得到美滿結(jié)果的一對(duì)青年。這一改動(dòng),使劇本反封建傾向更鮮明,突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。在藝術(shù)上,劇本通過錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突,來完成鶯鶯、張珙、紅娘等藝術(shù)形象的塑造,使人物的性格特征生動(dòng)鮮明,加強(qiáng)了作品的戲劇性!段鲙洝肥俏覈(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作,對(duì)后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大,《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》都從它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。
大凡讀過《西廂記》的人都覺得這部劇作的語言文字很美,讓人有一種感覺,就好像走進(jìn)一座迷人的語言藝術(shù)寶庫(kù),覺得異彩紛呈,目不暇給,如珠似玉,嘆為觀止!段鲙洝返那~華艷優(yōu)美,富于詩的意境,可以說每支曲子都是一首美妙的抒情詩。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中,通過林黛玉的口,稱贊它“曲詞警人,余香滿口”。這部劇作包涵著多種不同風(fēng)格的藝術(shù)語言,而又不留雕琢痕跡地融合為一體,渾然天成。
古典戲曲發(fā)展到元代,可以說是邁上了一個(gè)高峰,唐詩宋詞元曲,世人皆言,說明元曲與唐詩宋詞一樣,都是代表一個(gè)朝代的珍品,這與其語言藝術(shù)的成就是分不開的。元雜劇分為本色派、文采派兩派。本色派以樸素?zé)o華,自然流暢為語言特色;文采派則以詞句華麗、文采璀燦為特點(diǎn),并十分注意修飾詞語,有很好的修辭技巧。關(guān)漢卿是本色派的語言大師,王實(shí)甫則為文采派的杰出代表,其代表作《西廂記》堪稱文采派的典范。這部作品在藝術(shù)上幾乎是完美無缺的,其文辭之華麗、故事之曲折、文筆之細(xì)膩、人物之傳神均屬一流。“文辭華麗”是《西廂記》語言藝術(shù)的特色。
《西廂記》是中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一部杰作,它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來一直雄踞“一流”的寶座。作品的藝術(shù)風(fēng)格在很大程度上取決于作品的語言藝術(shù),可以這樣說,運(yùn)用什么樣的語言,作品就具有什么樣的藝術(shù)風(fēng)格!段鲙洝返恼Z言藝術(shù)是無與倫比的,它繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術(shù),吸取了這些古典詩詞的精華,又吸收了當(dāng)時(shí)(元代)民間生動(dòng)活潑的口語,經(jīng)過提煉加工,博取眾長(zhǎng),從而形成自身華美秀麗的語言藝術(shù)特色。所以《西廂記》的語言藝術(shù)既豐富多彩,又極有文采風(fēng)華,兩者完美結(jié)合,而且通俗、合律、自然流暢,代表了中國(guó)古典戲曲“文采派”語言藝術(shù)的最高成就。
篇二:
記得第一次讀《西廂記》的時(shí)候,是在高中的語文課本里。在課業(yè)繁重的高中生活和內(nèi)容乏味的語文課本里,讀到《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一段,看到“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚!笨吹健傲芾旖笮涮浼t淚,比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛,未登程先問歸期。雖然眼底人千里,且盡生前酒一杯。未飲心先醉,眼中流血,心內(nèi)成灰!庇挚吹健耙姲才胖噧骸ⅠR兒,不由人熬熬煎煎的氣;有甚么心情花兒、靨兒,打扮的嬌嬌滴滴的媚;準(zhǔn)備著被兒、枕兒,則索昏昏沉沉的睡;從今后衫兒、袖兒,都h做重重疊疊的淚!庇纱,漸漸體味到閱讀的享受,之后開始了對(duì)古代詩詞歌賦的深入閱讀。
《西廂記》實(shí)則是兩個(gè)有情人沖破思想教化,古代世俗觀念和封建家庭主義的桎梏,最終有情人終成眷屬的愛情故事。故事女主角崔鶯鶯在隨母親扶相國(guó)靈柩回家鄉(xiāng)安葬,途經(jīng)普救寺,遇秀才張珙,兩人情投意合,又因秀才救下差點(diǎn)被逼迫做他人壓寨夫人的崔鶯鶯而能夠娶其為妻。后因崔母反悔,紅娘撮合,幾經(jīng)波折,最后張生中狀元,娶得美人歸。
人們每讀一部作品,首先關(guān)注的便是它的故事情節(jié),其次研究的是人物形象分析。這里,讀者記得更多的是英俊瀟灑、才華出眾且富有膽略的張生,和多才多藝,秉禮多情且敢愛敢做的崔鶯鶯,往往會(huì)忽略了紅娘這個(gè)角色。
在當(dāng)今,“紅娘”二字已然是情感搭線人,媒人的意思。在我看來,紅娘這個(gè)人物確是《西廂記》中最具個(gè)性色彩的人物。紅娘是這部作品中一個(gè)"喧賓奪主"的角色,作為"才子佳人"故事的次角,她的形象卻較崔鶯鶯與張生更加生動(dòng)逼真。紅娘不僅具備了小丫頭的乖覺、能說會(huì)道、性格爽朗、討人喜歡的特征,且她有堅(jiān)定的立場(chǎng)、愛憎分明、富正義感、敢于斗爭(zhēng)、智勇雙全。在這場(chǎng)自由觀念左右的婚姻中,紅娘自始至終是主導(dǎo)斗爭(zhēng)進(jìn)行的重要人物。
首先,紅娘是正義的,極具反叛精神。崔、張的自由婚姻,在充斥著封建禮教的社會(huì)背景下,是大逆不道的,但紅娘作為一位老夫人派來"看守"小姐的丫頭,不僅不揭開這層秘密,或置若罔聞,反而推波助瀾,是這場(chǎng)婚姻得以美滿結(jié)局的主要的牽線搭橋之人。在封建衛(wèi)道士的眼中,紅娘的形象是反面的、不光彩的,是個(gè)罪魁禍?zhǔn),是辱沒夫人家譜、敗壞小姐閨范、壞張生行止的"蟊賊"。但在"愿天下有情的都成了眷屬"的宗旨下,紅娘卻是美好的化身,是美滿婚姻的代言人。在這場(chǎng)叛逆的婚姻中,紅娘不畏被老夫人責(zé)打的危險(xiǎn),幾次三番周轉(zhuǎn)于崔張之間,為他們安排月下聽琴,并有曉夜奔走,傳書遞簡(jiǎn)等一系列行動(dòng),反映了她對(duì)這場(chǎng)戀情的支持,以行動(dòng)表現(xiàn)了紅娘的反叛精神。說紅娘正義,從紅娘作為一個(gè)社會(huì)地位卑賤的丫鬟形象,卻因?yàn)楸粡、崔二人的感情感?dòng),而出言頂撞老夫人,并且以禮通之,老夫人明白自己的錯(cuò)誤之處便可看出。
紅娘是聰明伶俐的,勇敢的。眼見張生為愛情痛苦異常,紅娘積極為他出主意:“張生你這么擅長(zhǎng)彈琴,小姐也精于琴音,何不在晚上小姐燒香拜佛之際彈上一曲,以琴音打動(dòng)小姐?讓我細(xì)看小姐的反應(yīng),再作打算?”于是,一條有著希望曙光的秘密通道出現(xiàn)在張生和鶯鶯之間。張生聽了紅娘的話,直感柳暗花明又一村,滿心充滿希望地等待這一時(shí)刻。
在“琴挑”這一折中,紅娘帶著鶯鶯到后花園燒香時(shí),不斷的給張生暗號(hào),讓張生獻(xiàn)上自己的琴聲,也吐露自己愛的心聲。聽了張生如泣如訴、哀婉纏綿的琴聲,鶯鶯特別感動(dòng),從而對(duì)張生愛的真誠(chéng)深信不疑,同時(shí)自己對(duì)張生的愛也增加了一層,為下一步傳書打下了基礎(chǔ),也使鶯鶯對(duì)封建禮教的反抗多了一份堅(jiān)定的信念與力量。她勇敢地與這個(gè)仗勢(shì)欺人的花花公子斗爭(zhēng),維護(hù)了崔、張的愛情,讀來令人為之一振。紅娘突破了等級(jí)名分的界線,在主子面前,對(duì)崔、張的愛情和婚姻表示了充分的肯定和同情,同時(shí)也體現(xiàn)了她的價(jià)值觀和善惡判斷力。 “ “拷紅”是崔、張幽會(huì)事發(fā),老夫人追究引起的一場(chǎng)尖銳的戲劇沖突。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建禮教與叛逆封建禮教短兵相接的沖突。紅娘的機(jī)智、勇敢在這一折里表現(xiàn)得淋漓盡致面對(duì)老夫人的威逼,紅娘急中生智,回答拷問?絾柕淖詈,紅娘一針見血地指出老夫人如治鶯鶯和張生的罪將出現(xiàn)“辱沒家譜”、“背義忘恩”、“治家不嚴(yán)”等嚴(yán)重后果,迫使老夫人不得不放棄初衷。就這樣,連崔、張當(dāng)事人都十分惶恐、不知所措的場(chǎng)面,紅娘卻能沉著應(yīng)付,巧妙周旋,把老夫人置于無力反駁的地步!翱郊t”本是老夫人拷問紅娘,結(jié)果老夫人反被紅娘置于受審地位。整個(gè)過程,足見紅娘的機(jī)智、勇敢,又不乏細(xì)心,真是令人嘆服!
紅娘是熱情潑辣,敢作敢為的。紅娘在王實(shí)甫的《西廂記》中代表著一個(gè)充滿活力、充滿朝氣的生命個(gè)體。她既沒有張生的酸腐,也沒有鶯鶯的矯情。她尖利、潑辣,任何無理、固執(zhí)、蠻橫、膽小都逃不脫她的諷刺、挖苦甚至是義正詞嚴(yán)的駁斥。當(dāng)張生由衷感激她說:“小生以后多以金帛拜酬小娘子!奔t娘反駁道:“你看人似桃李春風(fēng)墻外枝,賣笑倚門兒”。 她批評(píng)張生是“銀樣蠟槍頭”,居然揣摸不透鶯鶯的心事。當(dāng)她被張生誤抱時(shí)理直氣壯地指斥張生的無禮和魯莽,使張生慚愧不已。
在“拷紅”一折中,也體現(xiàn)了紅娘的尖利、潑辣。在她滔滔不絕的辯解下,老夫人終于同意紅娘的意見,當(dāng)紅娘得令去叫張生和小姐時(shí),面對(duì)鶯鶯的羞答答、張生的惶恐,也用尖利的語言進(jìn)行了責(zé)備:
「小桃紅」當(dāng)日個(gè)月名才上柳梢頭,卻早人約黃昏后,羞得我腦背后將牙兒襯著衫兒袖。猛凝眸,看時(shí)節(jié)只見鞋底尖兒瘦…呸!那期間可怎生不帶半星兒羞?
「小桃紅」既然泄露怎干休?是我相投首…
由上面兩支小曲,我們看到的是一個(gè)敢作敢為,有話必說的紅娘,這也足可見她尖利、潑辣的一面。
總之,紅娘的形象在古代萬千侍女中是個(gè)不朽的典型,她促進(jìn)了《西廂記》的廣為流傳,在藝術(shù)史上具有極高的價(jià)值。紅娘敢于同封建禮教作斗爭(zhēng),促進(jìn)了美滿婚姻,她的形象在文學(xué)史、在人們的生活中留下深刻的烙印。她的藝術(shù)生命力不僅僅體現(xiàn)在王實(shí)甫的《西廂記》里,這種聰明伶俐、幫助小姐實(shí)現(xiàn)心事的侍女形象在此后的劇作里一再出現(xiàn)。而在后來的戲劇舞臺(tái)上,紅娘更是取得了遠(yuǎn)較鶯鶯更為重要的地位。一些以紅娘為中心的片段頗為流行,如:《拷紅》、《紅娘》等等。不但如此,她還早已從戲劇故事中走出,走進(jìn)了人們的日常生活,成為了一個(gè)專有名詞。她成了美好婚姻的牽線人,隨著人類的步伐,將不會(huì)泯滅。紅娘的形象已在人們心中扎根,具有永久的藝術(shù)魅力。
[西廂記讀后感論文]
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