高中語(yǔ)文教材文化常識(shí)

時(shí)間：2024-06-18 11:41:12 學(xué)人智庫(kù) 我要投稿

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高中語(yǔ)文教材文化常識(shí)

　　必修一

　　《左傳》

高中語(yǔ)文教材文化常識(shí)

　　我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

　　晉侯、秦伯

　　分別指晉文公和秦穆公。周朝時(shí)期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)晉國(guó)的級(jí)別比秦國(guó)要高。

　　子

　　在文中是對(duì)男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語(yǔ)中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。

　　寡人

　　通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用較為普遍。

　　執(zhí)事

　　辦事的官吏，也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。

　　大夫

　　官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來(lái)成為對(duì)有官位者的通稱。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》

　　中國(guó)古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國(guó)別體史書(shū)，又稱《國(guó)策》。由西漢劉向所整理編寫(xiě)，共33篇，分為十二策�！秶�(guó)語(yǔ)》是第一部國(guó)別體史書(shū)。

　　卿

　　古代對(duì)人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

　　祖

　　臨行祭路神，引申為餞行和送別。

　　徵

　　古代音樂(lè)分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。

　　中庶子

　　管理國(guó)君的車(chē)馬之類(lèi)的官。

　　郎中

　　宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

　　箕踞

　　坐在地上，兩腿張開(kāi)，形象像箕，是一種輕慢傲視對(duì)方的`姿態(tài)。

　　東向

　　在中國(guó)古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請(qǐng)人東向坐來(lái)表示對(duì)人的尊敬。

　　望其氣

　　中國(guó)古代方士的一種占候書(shū)，望云氣以測(cè)吉兇征兆。據(jù)說(shuō)，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周?chē)鶾JP3]也會(huì)有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個(gè)意思。

　　籍

　　項(xiàng)羽的名，自稱名表示對(duì)對(duì)方的尊重。在古代，名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個(gè)月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充，對(duì)名有表述、闡明的作用。

　　亞父

　　對(duì)年長(zhǎng)者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。

　　參乘

　　坐在車(chē)右侍衛(wèi)的人，又叫陪乘。古代乘車(chē)之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車(chē)安全。

　　《史記》

　　我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說(shuō)中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五類(lèi)，共130篇，50余萬(wàn)字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書(shū)記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書(shū)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”

　　關(guān)中

　　函谷關(guān)以西，今陜西一帶。

　　季父

　　叔父。古代兄弟或姊妹間長(zhǎng)幼排序?yàn)椴�、仲、叔、季�?/p>

　　河

　　特指黃河。江，特指長(zhǎng)江。

　　豎子

　　罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來(lái)理解）

　　必修二

　　《詩(shī)經(jīng)》

　　我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。

　　《詩(shī)經(jīng)》“六義”

　　風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制；后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

　　總角

　　古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。

　　《離騷》

　　《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)�！俺o體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。

　　“風(fēng)騷”

　　《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》�！对�(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。

　　《孔雀東南飛》

　　我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。它北朝的《木蘭詩(shī)》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂(lè)府雙璧”。

　　結(jié)發(fā)

　　古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。

　　羅敷

　　古代美女的.通稱。

　　伏惟

　　下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。

　　新婦

　　古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。

　　下九

　　古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。

　　六合

　　古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來(lái)共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

　　青廬

　　用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

　　黃昏

　　十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。

　　人定

　　是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。

　　十二時(shí)辰

　　漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。

　　建安

　　漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國(guó)古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見(jiàn)于史書(shū)。

　　廟號(hào)

　　廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開(kāi)國(guó)的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。

　　清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲�，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。

　　謚號(hào)

　　謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評(píng)定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。

　　尊號(hào)

　　尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)�；蛏八�，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國(guó)之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過(guò)這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。

　　尊號(hào)開(kāi)始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來(lái)，尊號(hào)越長(zhǎng)，如清乾隆皇帝全部稱號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠(chéng)先覺(jué)、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。

　　杜康

　　相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

　　子

　　對(duì)對(duì)方的尊稱。

　　衿

　　古式的衣領(lǐng)。

　　青衿

　　是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。

　　阡陌

　　阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

　　《古詩(shī)十九首》

　　東漢末文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩(shī)的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無(wú)縫，一字千金”。

　　癸丑

　　古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里指永和九年。

　　暮春

　　春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。

　　禊

　　一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。

　　望

　　農(nóng)歷每月十五.既望：農(nóng)歷每月十六。

　　晦

　　農(nóng)歷每月最后一天。

　　朔

　　農(nóng)歷每月第一天。

　　浮圖

　　也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

　　陰陽(yáng)

　　山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。

　　必修三

　　★敕造

　　奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(zhǎng)官對(duì)下屬、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱。

　　★先

　　已故的，稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。

　　★月錢(qián)

　　舊時(shí)富戶大家每月按等級(jí)發(fā)給家中人等的零用錢(qián)。

　　★宸翰

　　皇帝的筆跡。宸：北宸，即北極星，代指皇帝。翰：墨跡、書(shū)法。

　　★待漏

　　舊時(shí)大臣在五更前到朝房里等待上朝的時(shí)刻。

　　★內(nèi)幃

　　內(nèi)室，女子的居處。

　　★小幺兒

　　身邊使喚的小仆人。

　　★請(qǐng)安

　　即問(wèn)安。清代的請(qǐng)安禮節(jié)是，在口稱“請(qǐng)某人安”的同時(shí)，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。

　　★寄名鎖

　　舊時(shí)怕幼兒夭亡，給寺院或道觀一定財(cái)物，讓幼兒當(dāng)“寄名”弟子，并在幼兒的項(xiàng)下系一小金鎖，叫“寄名鎖”。

　　★護(hù)身符

　　從道觀領(lǐng)來(lái)的一種符箓。迷信的人認(rèn)為把它帶在身上，可以避禍免災(zāi)。

　　★比干

　　商朝紂王的叔父，因強(qiáng)諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認(rèn)為心竅越多越聰明。

　　★座次

　　東為尊，西為卑。左為尊，右為卑。如黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首……見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕，而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕，她“方挨王夫人坐了”。

　　稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子，黛玉十分推讓。后來(lái)賈母發(fā)話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的`”，黛玉才告了座，坐了。

　　★貞節(jié)

　　從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的現(xiàn)象之一就是理學(xué)的出現(xiàn)，其口號(hào)是“存天理，滅人欲”。

　　宋朝理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。它提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以。

　　到了清朝，就連未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。

　　★秩序

　　封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，任何人都不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來(lái)，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說(shuō)變革了。

　　祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是對(duì)她無(wú)比仇恨，斥為“謬種”。

　　★婦女的“三從”

　　封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒(méi)有人身權(quán)利，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

　　★封建祭祀

　　對(duì)祖先的崇拜，也是封建思想文化的一個(gè)方面，血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。

　　★蠶叢

　　又稱蠶叢氏，古代神話傳說(shuō)中的蠶神。是蜀國(guó)首位稱王的人，他是位養(yǎng)蠶專(zhuān)家，據(jù)說(shuō)他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后來(lái)蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。

　　★魚(yú)鳧

　　和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，教民捕魚(yú)。

　　★五丁開(kāi)山

　　相傳秦惠王想征服蜀國(guó)，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個(gè)美女。蜀王派了五位壯士去接人。回到梓潼（在今四川劍閣之南）的時(shí)候，看見(jiàn)一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來(lái)相助，用力往外拽。不多時(shí)，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。

　　★子規(guī)

　　即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國(guó)古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。

　　★梁惠王

　　即魏惠王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君，因魏國(guó)都城在大梁（今河南開(kāi)封西北），故魏惠王又稱梁惠王。

　　梁惠王在位期間，重用龐涓，軍事實(shí)力大增，但是由于龐涓嫉賢妒能，陷害同學(xué)孫臏，致使原本效力于魏國(guó)的孫臏逃亡齊國(guó)。

　　后來(lái)魏國(guó)與齊國(guó)先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國(guó)開(kāi)始走向衰落。

　　梁惠王為了東山再起，決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠(yuǎn)萬(wàn)里前來(lái)向梁惠王兜售自己的政治主張，這其中就包括孟子。

　　★河?xùn)|

　　在我國(guó)古代，“河”一般特指黃河。因而河?xùn)|指的就是黃河以東的地區(qū)。河南指的就是黃河以南的地區(qū)。需要注意的是，黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北，而叫河內(nèi)。

　　★王道

　　王道是說(shuō)君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法，常與霸道相對(duì)。

　　★庠序

　　庠為周朝學(xué)校的名稱。序?yàn)橐笊虝r(shí)代學(xué)校的名稱，起初是教射之地，后發(fā)展成為貴族一切公共活動(dòng)（包括教育子弟）的場(chǎng)所，以禮樂(lè)、習(xí)射、宗教教育為主要內(nèi)容。

　　★君子

　　春秋時(shí)對(duì)貴族的通稱。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中，君子是“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人”。

　　★蛟龍

　　蛟龍和龍都有強(qiáng)大的力量，但是有邪正之分。我國(guó)古代傳說(shuō)中，蛟龍?jiān)诒涞乃袧摬匚灏倌曛�，能夠羽化成龍升天而去�?/p>

　　★騏驥

　　騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。騏驥，指駿馬或千里馬。

　　★雍州

　　中國(guó)古代九州之一，在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國(guó)古代典籍中所記載的夏商周時(shí)代的區(qū)域劃分，后成為中國(guó)的代稱。

　　★商君

　　即商鞅。商鞅的變法使秦國(guó)國(guó)力迅速增強(qiáng)。卻因得罪很多人不得善終。

　　★連橫

　　即連衡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的外交政策，與“合縱”相對(duì)。就是西邊的秦國(guó)拉攏東面的一些國(guó)家，共同進(jìn)攻其他國(guó)家。從地域上說(shuō)，秦在西，六國(guó)在東，六國(guó)中任何一國(guó)與秦國(guó)結(jié)盟都是東西結(jié)合，東西為橫，故稱“連橫”。

　　★合縱

　　“合眾弱以攻一強(qiáng)”，許多國(guó)家聯(lián)合起來(lái)抵抗秦國(guó)，以防止秦國(guó)的兼并。

　　合縱與連橫變化無(wú)常。最初合縱既可以對(duì)秦國(guó)，也可以對(duì)齊國(guó)。連橫可以聯(lián)秦，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來(lái)因?yàn)榍貒?guó)的強(qiáng)大，成為東方六國(guó)的共同威脅，于是合縱成為六國(guó)合力抗秦，連橫則是六國(guó)分別與秦國(guó)結(jié)盟，以求茍安。

　　★百越

　　秦漢時(shí)期，中原人把長(zhǎng)江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”，史稱“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱“百越”。

　　秦漢以后，百越是長(zhǎng)江中下游及其以南地區(qū)所有民族的泛稱。

　　★黔首

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)及秦代對(duì)平民的稱呼。

　　古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。

　　★陶朱、猗頓

　　陶朱，即陶朱公范蠡，傳說(shuō)他曾幫助勾踐興越國(guó)、滅吳國(guó)，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，稱他為財(cái)神。猗頓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)巨商。

　　★句讀

　　古代的文章或者書(shū)，是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，讀的時(shí)候，按照句意和語(yǔ)氣，在必須停頓的地方，用簡(jiǎn)單的符號(hào)標(biāo)記一下，以便識(shí)別。

　　★巫醫(yī)樂(lè)師百工

　　“巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災(zāi)的人。“醫(yī)”指以治病為職業(yè)的人。上古巫醫(yī)不分。“樂(lè)師”指以演奏音樂(lè)為職業(yè)的人�！鞍俟ぁ蔽髦軙r(shí)指工奴，后來(lái)泛指各種手工業(yè)者。

　　★六藝經(jīng)傳

　　“六藝”有兩種解釋?zhuān)环N是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這六種才能，一種是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書(shū)。

　　必修四

　　★縹緗

　　代指書(shū)籍�？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，故以此作為書(shū)籍的代稱。

　　★春榜

　　唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。

　　★宮調(diào)

　　古代音樂(lè)有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。

　　★祗候

　　比較高級(jí)的衙役。

　　★刷卷

　　上級(jí)官員考察下級(jí)衙門(mén)的刑獄案件。

　　★下官

　　做官的人對(duì)自己的謙稱。

　　★《本草》

　　指我國(guó)古代最早的一部藥書(shū)。

　　★跖

　　傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。

　　★旦末凈丑

　　元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類(lèi)。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。

　　1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。

　　2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。

　　3.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。

　　4.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無(wú)“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無(wú)“生”之稱，“末”即“生”也）。

　　5.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。

　　★吳鉤

　　吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵(lì)志報(bào)國(guó)的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國(guó)的.利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。

　　★神鴉社鼓

　　社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè)場(chǎng)面。

　　★封狼居胥

　　封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。

　　★齋戒

　　古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠(chéng)。

　　★列觀

　　一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。

　　★有司

　　官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）。

　　★九賓

　　古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

　　★湯鑊

　　古代一種酷刑，用滾水烹煮。

　　★壽（為壽）

　　向人敬酒或獻(xiàn)禮。

　　★位在廉頗之右

　　秦漢以前，以右為尊。

　　★負(fù)荊

　　背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。

　　★《漢書(shū)》

　　我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。

　　★丈人

　　對(duì)老人或長(zhǎng)輩的尊稱。

　　★節(jié)

　　又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。

　　★假吏

　　臨時(shí)充任的官吏。

　　★斥候

　　偵察兵。

　　★閼氏

　　匈奴單于的配偶的稱號(hào)，如同王后。

　　★蠻夷

　　古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。

　　★奉車(chē)

　　皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車(chē)馬。

　　★后土

　　地神，相對(duì)皇天而言。

　　★宦騎

　　侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。

　　★黃門(mén)駙馬

　　宮中掌管車(chē)輛馬匹的官。

　　★上林、上林苑

　　皇帝游獵的場(chǎng)所，在長(zhǎng)安西，周?chē)倮铩?/p>

　　★相坐

　　相連坐（治罪）。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。

　　★株連

　　指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。

　　★《后漢書(shū)》

　　紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

　　★三輔

　　漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。

　　★太學(xué)

　　古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。

　　★五經(jīng)

　　《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)。

　　★六藝

　　說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。

　　還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。

　　★孝廉

　　漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后來(lái)“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。

　　★公府

　　太尉、司徒、司空三公的公署。

　　★兩都

　　西漢的都城長(zhǎng)安和東漢的都城洛陽(yáng)，也稱“二京”。

　　★傅會(huì)

　　文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì)”。

　　★公車(chē)

　　漢代官署名，臣民上書(shū)和征召，都由公車(chē)接待。

　　★閹豎