遲子建經(jīng)典散文

　　遲子建是中國當(dāng)代文學(xué)最優(yōu)秀的作家之一，她的創(chuàng)作多取材于她生活的東北黑土地，講的是底層人民的故事。本文是遲子建經(jīng)典散文，希望對大家有幫助!

　　遲子建散文：阿央白

　　它是如此安然地出現(xiàn)在我面前——阿央白。晨光彌漫了空悠悠的山谷，它面朝著鳥聲起伏的山谷，把它那驚世駭俗的美一覽無余地展現(xiàn)在我面前。

　　石鐘寺石窟的第八窟便是它了——阿央白。它是一尊刻有女性生殖器的石窟，據(jù)說是白族先民原始崇拜的特殊雕刻。它同周圍石窟中的菩薩、南詔國王及侍從、天神、力神、古代波斯國人等等坦然地相處在一起，以其渾然天成的美吸引著一代又一代的人。只有這尊石窟下的一塊圓石，才被千古不絕的朝拜者給跪出兩江深深的凹痕，那么觸目驚心的凹痕。

　　我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它，它的黑褐色的質(zhì)地、輪廓分明的曲線、睥睨世俗的那種天真無邪的氣質(zhì)。我們就在那一瞬間溫存地相遇了，陽光在它的身上浮游著，它似乎就要柔軟地?zé)蔁捎麆?dòng)，就要流出一股瑩白芬芳的生命之泉。

　　沒有嘈雜的交談，靜悄悄的風(fēng)、靜悄悄的陽光在我們之間穿梭著。它靜悄悄地立在這里已經(jīng)有許多個(gè)漫長的世紀(jì)了。它沐浴著風(fēng)聲、雨聲、月光、陽光，這一切都沒有損害它的容顏。它是古老的，同時(shí)又是年輕的;它是蒼涼的，同時(shí)又是青春的。我注意到，周圍許多處石窟在戰(zhàn)事中遭到破壞，菩薩斷了胳膊、侍從少了腿，而許多頭像都面目模糊。獨(dú)有它，阿央白，它依然完整無缺地出現(xiàn)在我面前。就連邪惡的手都不敢觸及它，看來真正的美本身就能驅(qū)除邪惡。

　　阿央白出在莊嚴(yán)肅穆的佛教圣地曾招致了種種非議。有人說這純粹是后人出于對佛教的褻瀆而導(dǎo)演的一場惡作劇。他們認(rèn)為阿央白不潔、不貞，怎么可以把生殖器赤裸裸地雕刻在石頭上呢?

　　我無意揣測這尊大約誕生于唐宋時(shí)期的雕刻其用意究竟是什么，也許雕刻者雕厭了充滿神話色彩的菩薩、天神，雕厭了國王和歌舞升平的場景，雕厭了他們不可觸及的事物，所以他們才雕出一副顯赫的女性生殖器，因?yàn)橹挥兴�，才能給人以最溫存、親切、可知的感覺。也許雕刻者只是發(fā)現(xiàn)了一大塊黑褐色的石頭，他產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，于是女性生殖器的輪廓就在上面顯現(xiàn)了。

　　當(dāng)然，一切揣測都只能是假想。不管怎么說，阿央白誕生了，而且存在下來，并且將要獲得永生。雕它的人沒有留下名字，但我覺得當(dāng)他用刀鑿劃出一道道痕跡時(shí)，他一定是斂聲屏氣用心在雕刻。雕它的人一定是個(gè)心性很高、懂得溫暖的人，也是一個(gè)真正懂得藝術(shù)之美的人。我與阿央白邂逅的一瞬，我便于無形中看見了一雙手拂名而過的痕跡。那只能是一雙男人的'手，只有男性的手才能使女性的美獲得真正意義上的解放。

　　晨光涌動(dòng)著，我和阿央白同樣沐浴著光明。我走近它，仔細(xì)端詳它，我其實(shí)是在端詳自己。它經(jīng)久不衰的魅力在于它的真實(shí)、凝重和生動(dòng)。它可以感知語言，它的深處曾攪起多少令這世上男女流連忘返的波瀾——萬劫不復(fù)的波瀾。對于它，世俗的一切揣測都是毫無意義的了�？晌胰晕茨苊馑�，試圖還想為它所招致的非議做一番開脫。它躋身于佛教圣地，是否提醒人們，能做佛的思考該是由人開始的，而不是由神開始。只有人才能思考宗教和哲學(xué)，而人是從母腹中啼哭著爬出來的，阿央白是我們生命的窗口，我們的思想在做無邊無際的精神漫游時(shí)，不要忽視生命本身的東西。沒有生命，一切都不會存在。

　　當(dāng)然，這些念頭只是一閃即逝。在阿央白面前，你所需要的只是安詳?shù)哪抗�。我一遍遍地注視著它，由遠(yuǎn)及近，由近及遠(yuǎn)，這時(shí)陽光更加濃郁了，它使阿央白煥發(fā)出一股流光溢彩的美。

　　阿央白的美在于它赤裸裸地將人們引以為神圣或邪惡的東西公之于眾，這樣神圣和邪惡就不能依附它而存在，它只為它自己而存在。猶如一枝嬌艷異常的金黃色喇叭花，在深山野谷中搖曳著，釋放著它那安靜、炫目、動(dòng)蕩而悠久的美。

　　遲子建散文：女人的手

　　如果不出什么意外的話，一般來說，女人的手都比男人的要小巧、纖細(xì)、綿軟和細(xì)膩。不是常常有人用“纖纖素手”、“十指尖尖如細(xì)筍”來形容女人的手嗎?

　　舊時(shí)代女人的手真正是派上了用場。紡織、縫補(bǔ)、漿洗、扯著細(xì)長的麻繩納鞋底、擦鍋抹灶、給公婆端尿盆、為外出打工的男人打點(diǎn)行裝、洗尿布等等，真是不一而足。當(dāng)然也有耽于刺繡、撫琴而歌、拈扇捕蝶的小姐的手，但那不是大多數(shù)女人的手的命運(yùn)，所以也就略去不計(jì)了。

　　女人的手雖然備受辛勞，但很奇怪它們總是保持著女性的手應(yīng)有的本色，靈巧而充滿光澤�？丛S多古代的仕女圖，畫得最美的不是眼睛和嘴，而是那一雙雙安然垂在胸前的手。它們光滑美麗，像玉一般熒熒泛光。幾百年過后，再看那畫中的女人，只感覺那手充滿靈性地又要?jiǎng)悠饋�，仿佛又要去挑油燈的燈花，又要撩開竹簾看一眼她屋里的男人，又要到河邊去窸窸窣窣淘米一樣。

　　女人的手是經(jīng)久不衰的。

　　現(xiàn)在的女人不必那么辛苦了。但是她們照例要下廚房，要照顧小孩子。她們?nèi)匀灰�洗衣、淘米、切菜、站在煤氣灶前將蔥花撒到沸油中爆響。若是她們有好心情，她們還要編織毛衣、裁剪、布置居室等等。她們用手使屋子一塵不染，連窗臺上蒔弄的花卉的葉片也纖塵不染，家里的空氣真正是透明的。女人在忙碌這些的時(shí)候就丟掉了一些時(shí)光，她們的額頭和眼角會悄悄起了皺紋，發(fā)絲的光澤不似往昔，但她們的手卻仍然有別于男人，即使粗糙也是一種秀氣的粗糙。

　　于是我便想，女人的手為什么不容易老呢?我想其中的一個(gè)主要原因是由于它們經(jīng)常接觸蔬菜水果、花卉植物和水的緣故。女人們在切菜的時(shí)候，柿子那猩紅的汁液流了出來、芹菜的濃綠的汁液也流了出來、黃瓜的`清香汁液橫溢而出、土豆乳色的汁液也在刀起刀落之間漫出。它們無一例外地流到了女人的手上，以豐富的營養(yǎng)滋養(yǎng)著它們，使它們新鮮明麗。女人的手在蒔弄花卉和長綠植物時(shí)必然也要沾染它們的香氣和靈氣，這種氣韻是男人所不能獲得的。女人大都愛水，米漿、洗衣水的每一次浸泡都使得手獲得一次極好的滋潤。

　　我這樣說，并不是鼓勵(lì)女人都下廚房�？墒遣幌聫N房的女人有味道嗎?

　　女人的手不容易老的另一個(gè)原因，我猜想是因?yàn)檠蹨I的滋養(yǎng)。女人愛哭，很少有人會任淚自流到脖頸衣襟而不管不顧，也很少有人會像古典小說中的女人一樣拈著手帕擦淚，女人哭起來大多是“鼻涕一把淚一把”，手也就適時(shí)而來，一把一把地在臉頰擦個(gè)不停。眼淚是一個(gè)人的精華，它只有在人極度悲傷和高興的時(shí)候才奪眶而出，它對女人的手的滋養(yǎng)肯定不同凡響。淚水在手的表皮上慢慢地透過毛細(xì)血孔浸透在人手的內(nèi)部，這時(shí)悲哀也就隨之化解，青春和希望的力量在漸漸回升，女人的手經(jīng)過淚水的洗禮變得更加有活力。

　　以上我所揣測的兩點(diǎn)，最好不要被醫(yī)學(xué)專家看到，不然便免不了要深究我犯了如何如何的常識錯(cuò)誤，我可不想唇紅齒白地對簿公堂。何況，我對一些常識性知識的千年不變總是深懷恐懼和疑慮。

　　不去說它了。

　　忘了哪一年在一本書上看到，女人在臨終前比男人喜歡伸出手來，她們總想抓住什么。她們那時(shí)已經(jīng)喪失了呼喚的能力，她們表達(dá)自己最后的心愿時(shí)便伸出了手，也許因?yàn)槭质撬齻円簧�使用了最多的語言，于是她們把最后的激情留給了手來表達(dá)。

　　我現(xiàn)在是這樣一個(gè)女人，我用手來寫作，也用它來洗衣、鋪床、切蔬菜瓜果、包餃子、腌制小菜、刷馬桶。如果我愛一個(gè)人，我會把雙手陷在他的頭發(fā)間，撫弄他的發(fā)絲。如果我年事已高很不幸地在臨終前像大多數(shù)女人一樣伸出了手，但愿我蒼老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深愛的人的手。

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