成人高考政治復(fù)習(xí)知識點

　　在我們的學(xué)習(xí)時代，大家都背過不少知識點，肯定對知識點非常熟悉吧！知識點就是掌握某個問題/知識的學(xué)習(xí)要點。為了幫助大家更高效的學(xué)習(xí)，以下是小編為大家收集的成人高考政治復(fù)習(xí)知識點，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　成人高考政治復(fù)習(xí)知識點 篇1

　　1、哲學(xué)與世界觀、方法論

　　世界觀是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　2、哲學(xué)的基本問題

　　哲學(xué)的基本問題，就是思維與存在(或精神與物質(zhì))的關(guān)系問題。精神與物質(zhì)的關(guān)系問題自然就成為哲學(xué)的基本問題了。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。二是精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界。

　　3、哲學(xué)的主要派別

　　按照對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是鏨代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。凡是承認物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于瞌物主義哲學(xué)。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。相反，凡是認為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。對哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容(精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認識世界和改造世界)的不同回答，分為可知論和不可知論。凡是認為思維與存在，或精神與物質(zhì)之間具有同一性，即人們能夠認識世界和改造世界的，就是可知論;反之，認為思維與存在，或精神與物質(zhì)之間不具有同一性，即人們不能認識世界和改造世界的，就是不可知論。與此同時，哲學(xué)還要求回答世界的狀況是“怎么樣’’的問題。這也是與哲學(xué)基本問題密切相關(guān)的一個重大問題。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，它把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著;另一種是形而上學(xué)的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世.界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，即使有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，而且認為這種變化純粹是外力推動的結(jié)果。

　　4、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

　　德國古典哲學(xué)，即費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。

　　5、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革正確地解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，強調(diào)哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)創(chuàng)立了辯證的、歷史的唯物主義世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)則是無產(chǎn)階級的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實現(xiàn)自身解放的理論武器。

　　6、馬克思主義哲學(xué)的基本特征表現(xiàn)在以下四個方面：

　　強調(diào)實踐性，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的最主要、最顯著的特征。同唯心主義和舊唯物主義相比，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點。馬克思和恩格斯首次把科學(xué)的實踐觀引入哲學(xué)，從理論上全面地、科學(xué)地論證了實踐的意義與作用，并把實踐范疇看作自己哲學(xué)的`基本范疇，堅持從實踐出發(fā)來說明和論證自己哲學(xué)的觀點和方法�？茖W(xué)的實踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)形成的關(guān)鍵和標志。馬克思和恩格斯還強調(diào)，全部的哲學(xué)理論只有付諸實踐，指導(dǎo)實踐，才能轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的巨大物質(zhì)力量，自身也只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展。

　　第二，階級性是馬克思主義哲學(xué)的第二個顯著特征。

　　第三，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個顯著特征。

　　第四，與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的第四個顯著特征，也是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。實踐是發(fā)展的，在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展起來的馬克思主義哲學(xué)，也必然要隨著實踐的發(fā)展而不斷地創(chuàng)新，不斷地發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)不承認任何能夠給所有問題提供最后答案的所謂“終極真理"。馬克思和恩格斯一再強調(diào)，他們的學(xué)說不是教條。馬克思主義哲學(xué)只有不斷地創(chuàng)新、發(fā)展，不斷地豐富和修正自己，才能具有強大而旺盛的生命力，創(chuàng)新、與時俱進是馬克思主義哲學(xué)生命力的源泉。

　　7、馬克思主義哲學(xué)是認識世界和改造世界的偉大工具

　　第一，就社會發(fā)展而言，馬克思主義哲學(xué)是人們認識世界和改造世界的偉大工具。為人們認識世界和改造世界提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。

　　第二，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級爭取自身解放和全人類解放的理論武器和精神支柱。馬克思主義哲學(xué)是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是我們實現(xiàn)民族振興和國家富強的精神支柱和思想武器。馬克

　　思主義哲學(xué)可以幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有助于人們走好人生道路。

　　8、物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇

　　物質(zhì)是客觀實在。列寧指出：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映�！边@個定義說明：①物質(zhì)是哲學(xué)范疇，不是自然科學(xué)概念。②物質(zhì)是客觀的，它不依賴于意識而獨立存在。③物是可以認識的，不是虛無縹緲的東西。

　　9、運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)運動的客觀規(guī)律性

　　第一運動，是指宇宙中發(fā)生的一切事物、現(xiàn)象和過程，從單純的位置變動起直到思維。運動有五種基本形式，即機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動和社會運動。

　　第二，物質(zhì)和運動的關(guān)系。運動和物質(zhì)是不可分的。一方面，運動離不開物質(zhì)，任何運動都有物質(zhì)主體。運動是物質(zhì)的本質(zhì)屬性和存在方式，運動不能離開物質(zhì)而存在。另一方面，物質(zhì)也離不開運動，無運動的物質(zhì)是不存在的，兩者是統(tǒng)一的。設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是唯心主義，設(shè)想不運動的物質(zhì)是形而上學(xué)。

　　第三，相對靜止是物質(zhì)運動的一種特殊形式。相對靜止是指事物運動過程中的暫時的、相對的穩(wěn)定。它是相對于事物顯著變動狀態(tài)來說的。

　　第四絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的。一方面，運動是絕對的，靜止是相對的。世界上沒有不運動的物質(zhì)，運動是絕對的、無條件的;但就物質(zhì)運動的.具筍

　　形態(tài)來說，它還有靜止的一面，它是局部的、暫時的和有條件的。另一方面，動中有靜，靜中有挈，它們之間相互依賴，相互貫通。只承認運動而否認靜止是詭辯論，只承認靜止而否認運動是形霍上學(xué)。

　　10、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，同時又是社會勞動的產(chǎn)物。辯證唯物主義認為，意識的產(chǎn)生是一個長期的、復(fù)雜的辯證發(fā)展過程，大體經(jīng)歷三個階段：第一階段。由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性發(fā)展為生物的刺激感應(yīng)性;第二階段，隨著低等動物發(fā)展為高等動物，刺激感應(yīng)性發(fā)展為動物的感覺和心理;第三階段，隨著高等動物向人類的演化，動物的感覺和心理最終演變?yōu)槿祟惖囊庾R�？傊�，意識是經(jīng)過物質(zhì)世界長期發(fā)展，一直到出現(xiàn)高度完

　　善的物質(zhì)——人腦的時候才產(chǎn)生的。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會的產(chǎn)物。其中，勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用。首先是勞動，然后是勞動和語言一起，使猿的大腦逐漸演變成人的大腦。意識是人腦產(chǎn)生出來的。 意識是人腦的機能和對物質(zhì)世界的主觀映象。意識是人腦的機能，但是，光有人腦還不能產(chǎn)生意識。從本質(zhì)上看，意識是對物質(zhì)世界的主觀映象。人腦不會自動產(chǎn)生意識，只有當外在的客觀事物作用于感覺器官，反映到人腦之后，才會形成意識。沒有客觀存在的事物，就不會有客觀事物的映象，因而也不會有意識。 .

　　11、意識的本質(zhì)

　　意識是人腦的機能和對物質(zhì)世界的主觀映象。

　　12、意識對物質(zhì)的能動作用

　　意識的能動作用是指意識不僅是人腦對物質(zhì)世界的反映，而且意識又反過來對物質(zhì)世界的發(fā)展進程起著巨大的反作用。意識的能動作用包括：①意識能透過現(xiàn)象達到本質(zhì)，這是意識在認識客觀世界過程中的能動作用。②意識能指導(dǎo)人們的社會實踐，這是意識在改造客觀世界中的能動作用。意識能動作用表現(xiàn)在三個方面：①表現(xiàn)在人們的思想動機和目的上。在物質(zhì)世界中，以什么為認識對象，達到什么目的，取決于不同人的主觀意識。②表現(xiàn)在造客觀世界中人們的選擇性、創(chuàng)造性和預(yù)見性。表現(xiàn)在對人自身生理機能的控制和影響上

　　13、主觀能動性與客觀規(guī)律

　　人們發(fā)揮主觀能動作用和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。一方面尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動作用的前提和基礎(chǔ)。按照客觀規(guī)律辦事是正確發(fā)揮人的主觀能動作用的基本要求。發(fā)揮主觀能動作用又是以認識和運用客觀規(guī)律為重要條件，因為規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的，只有發(fā)揮主觀能動作用，才能發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律。

　　要正確發(fā)揮意識的主觀能動作用，必須具備一定的條件。①必須把正確的思想付諸實踐。②必須遵循物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。③必須具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

　　14、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

　　世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)。世界上客觀存在著的千千萬萬、形形色色的事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)的，都是物質(zhì)的各種具體存在形式。物質(zhì)是永恒存在的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。承認世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是唯物主義一元論世界觀的根本觀點。否認世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，便是二元論觀點。二元論認為世界有兩種各自獨立、性質(zhì)不同的本原，即物質(zhì)和精神，這顯然是錯誤的。

　　15、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

　　一切從實際出發(fā)，實事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。

　　成人高考政治復(fù)習(xí)知識點 篇2

　　1、商品的基本屬性：

　�。�1）使用價值：商品能滿足人們某種需要的屬性（質(zhì)量）

　�。�2）價值：凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動（價格）

　　2、貨幣的本質(zhì)：

　　一般等價物

　　3、貨幣的基本職能：

　　（1）價值尺度：貨幣執(zhí)行價值尺度的職能只需要觀念上的貨幣，并不需要現(xiàn)實的貨幣

　　（2）流通手段：貨幣執(zhí)行流通手段的職能只能用現(xiàn)實上的貨幣，而不能用觀念上的貨幣

　　4、通貨膨脹和通貨緊縮

　　（1）通貨膨脹：貨幣的發(fā)行量太多了，導(dǎo)致貨幣貶值、價格上漲

　�。�2）通貨緊縮：貨幣的發(fā)行量太少了，導(dǎo)致貨幣升值、價格下跌

　　5、信用工具：

　　信用卡、支票等

　　6、匯率和外匯匯率

　�。�1）匯率升高：相同的本幣能夠兌換的外幣增加，意味著本幣升值，有利于進口，不利于出口

　�。�2）匯率降低：相同的本幣能夠兌換的外幣減少，意味著本幣貶值，有利于出口，不利于進口

　�。�3）外匯匯率升高：相同的外幣能夠兌換的本幣增加，意味著本幣貶值，有利于出口，不利于進口

　�。�4）外匯匯率降低：相同的外幣能夠兌換的本幣減少，意味著本幣升值，有利于進口，不利于出口

　　7、影響價格的因素：

　　（1）價值決定價格

　�。�2）供求關(guān)系與價格相互影響：

　　①供不應(yīng)求，價格升高——賣方市場

　　②供過于求，價格降低——買方市場

　　8、價值規(guī)律的內(nèi)容和形式：

　�。�1）價值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。

　�。�2）價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品價格受供求關(guān)系的影響，圍繞價值上下波動。

　　10、價格變動對生活的影響

　　（1）一般說來，價格上升，購買減少；價格下降，購買增加。

　�。�2）價格變動對生活必需品需求量的影響比較小，對高檔耐用品需求量的.影響比較大。

　�。�3）互為替代品的價格變動對雙方的影響是同向的，互補商品的價格變動對雙方的影響是反向的。

　　11、價格變動對生產(chǎn)經(jīng)營的影響：

　�、僬{(diào)節(jié)生產(chǎn)

　�、谔岣邉趧由�產(chǎn)率

　�、凵�產(chǎn)適銷對路的高質(zhì)量產(chǎn)品

　　12、影響消費的因素：

　　（1）主要因素：居民的收入、物價水平

　　（2）其它因素：商品的性能、質(zhì)量、外觀、包裝、廣告等

　　13、消費的類型：

　�。�1）按交易方式不同分為：錢貨兩清的消費、貸款消費、租賃消費

　�。�2）按消費對象不同分為：有形商品消費、勞務(wù)消費

　　（3）按消費目的不同分為：生存資料消費、發(fā)展資料消費、享受資料消費

　　貸款消費：未來的的預(yù)期收入比較穩(wěn)定

　　14、消費結(jié)構(gòu)：

　　各類消費支出在消費總支出中所占的比重

　　消費結(jié)構(gòu)：是否合理VS消費水平：消費的多少

　　15、恩格爾系數(shù)

　�。�1）恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重

　　（2）恩格爾系數(shù)減小，表明人們生活水平提高，消費結(jié)構(gòu)改善

　　16、影響人們消費行為的消費心理

　�。�1）從眾心理引發(fā)的消費

　�。�2）求異心理引發(fā)的消費

　　（3）攀比心理引發(fā)的消費

　�。�4）求實心理引發(fā)的消費

　　17、正確的消費觀（做一個理智的消費者）

　　（1）量入為出，適度消費

　�。�2）避免盲從，理性消費

　�。�3）保護環(huán)境，綠色消費

　�。�4）勤儉節(jié)約，艱苦奮斗

　　18、生產(chǎn)與消費的關(guān)系：

　�。�1）生產(chǎn)決定消費。

　�。�2）消費反作用于生產(chǎn)（消費是生產(chǎn)的最終目的和動力）

　　19、大力發(fā)展生產(chǎn)力

　�。�1）意義：

　�、僦挥写罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)

　�、谥挥写罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫經(jīng)濟文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達國家的差距，趕上以至超過發(fā)達國家，充分顯示社會主義的優(yōu)越性

　�、壑挥写罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷增強綜合國力，提高我國的國際地位

　　（2）途徑：

　�、賵猿贮h的基本路線不動搖，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展

　�、谌�面提高勞動者的素質(zhì)

　�、奂涌炜萍及l(fā)展，推進科技進步與創(chuàng)新

　　④通過改革，完善社會主義的各項基本制度，使中國特色社會主義充滿生機與活力

　　20、公有制主體地位主要體現(xiàn)在：

　�。�1）公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

　�。�2）國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上

　　21、我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

　　非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，國家鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展

　　22、公司的法定形式：

　　有限責任公司和股份有限公司

　　23、公司的組織機構(gòu)：

　�。�1）決策機構(gòu)：股東大會及其選出的董事會

　�。�2）執(zhí)行機構(gòu)：總經(jīng)理及其助手

　�。�3）監(jiān)督機構(gòu)：監(jiān)事會

　　24、公司的經(jīng)營成功的主要因素：

　　（1）公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，生產(chǎn)出適銷對路的高質(zhì)量的產(chǎn)品

　　（2）公司要依靠技術(shù)進步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢

　�。�3）公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象

　　25、企業(yè)的兼并和破產(chǎn)

　　略

　　26、現(xiàn)代企業(yè)制度：

　　產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責明確、政企分開、管理科學(xué)

　　27、就業(yè)的意義：

　�。�1）使勞動力和生產(chǎn)力相結(jié)合，生產(chǎn)出社會所需要的物質(zhì)財富和精神財富

　�。�2）勞動者通過就業(yè)取得報酬，從而獲得生活來源，使社會勞動力能夠不斷再生產(chǎn)

　�。�3）勞動者的就業(yè)，有利于其實現(xiàn)自身的社會價值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進人的全面發(fā)展。

　　28、樹立正確的擇業(yè)觀念：

　�。�1）樹立自主擇業(yè)觀

　�。�2）樹立競爭就業(yè)觀

　�。�3）樹立職業(yè)平等觀

　�。�4）樹立多種方式就業(yè)觀

　　29、維護勞動者的權(quán)益：

　�。�1）依據(jù)：我國實行勞動合同制度，依法簽訂勞動合同，是維護勞動者合法權(quán)益的重要依據(jù)

　　（2）途徑：當權(quán)益受到侵害時，可以通過投訴、協(xié)商、申請調(diào)解、申請仲裁、向法院起訴等途徑加以維護

　　30、商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)：

　　存款業(yè)務(wù)、貸款業(yè)務(wù)、結(jié)算業(yè)務(wù)、其他業(yè)務(wù)

　　31、投資的方式

　　（1）存款儲蓄

　�。�2）購買債券（政府債券、金融債券、企業(yè)債券）

　　（3）購買股票

　�。�4）購買商業(yè)保險

　�。�5）直接投資等

　　32、我國初級階段的分配制度：

　　（1）我國實行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

　�。�2）多種分配方式包括：按個體勞動者勞動成果分配和按生產(chǎn)要素分配（生產(chǎn)要素主要有勞動、資本、技術(shù)和管理等）

　　33、效率和公平的關(guān)系：

　�。�1）兩者具有一致性，一方面，效率是公平的物質(zhì)前提，另一方面，公平是提高經(jīng)濟效率的保證

　�。�2）兩者又是一對矛盾（效率是要拉大差距，公平是要縮小差距）

　　34、如何實現(xiàn)效率與公平：

　�。�1）要允許和鼓勵一部分地區(qū)和個人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，帶動其他地區(qū)和個人致富，最終達到共同富裕

　�。�2）既要反對平均主義，又要防止收入差距過分懸殊；既要落實分配政策，又要提倡奉獻精神；在鼓勵人們創(chuàng)業(yè)致富的同時，倡導(dǎo)回報社會和先富幫后富

　�。�3）要正確處理初次分配注重效率與再分配注重公平的關(guān)系，國家要對收入差距進行調(diào)節(jié)，保障低收入者的基本生活

　　35、財政收入的來源：

　�。�1）稅收收入（財政收入的主要來源）

　�。�2）利潤收入

　�。�3）債務(wù)收入以及其他收入

　　36、影響財政收入的因素：

　　經(jīng)濟發(fā)展水平和分配政

　　37、財政支出的用途：

　�。�1）經(jīng)濟建設(shè)支出

　�。�2）科教文衛(wèi)事業(yè)支出

　�。�3）行政管理和國防支出

　　（4）社會保障支出

　�。�5）債務(wù)支出

　　38、財政收支的三種情形：

　　收大于支、支大于收、收支平衡

　　39、財政的巨大作用

　　（1）集中力量辦大事

　�、俅龠M基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化資源配置

　�、谡{(diào)控經(jīng)濟平穩(wěn)進行

　�、鄞龠M經(jīng)濟社會持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。

　�。�2）人民生活有保障

　　①財政是鞏固國家政權(quán)的物質(zhì)保證

　�、谪斦�是建立和完善社會公共服務(wù)體系的物質(zhì)保證

　�、圬斦�是實現(xiàn)收入公平分配、健全社會保障體系、改善人民生活提供物質(zhì)保障。

　　40、稅收的特征：

　　強制性、無償性和固定性（并不是永恒不變）

　　41、個人所得稅：

　　高收入者多納稅，低收入者少納稅（是調(diào)節(jié)個人收入分配、實現(xiàn)社會公平的有效手段）

　　42、納稅人和負稅人

　�。�1）納稅人：直接納稅

　　①義務(wù)：依法納稅

　�、跈�(quán)利：監(jiān)督國家對稅收的征管和使用

　�。�2）負稅人：間接納稅

　　43、違反稅法的行為：

　　偷稅、欠稅、騙稅、抗稅

　　44、資源配置的兩種基本手段：

　　市場和計劃

　　45、市場調(diào)節(jié)的弊端

　�。�1）自發(fā)性：不擇手段的追求利益的最大化，表現(xiàn)為不道德的行為和違法的行為

　�。�2）盲目性：盲從，表現(xiàn)為一哄而上或一哄而下

　�。�3）滯后性：“趕不上趟”

　　46、社會主義市場經(jīng)濟的基本特征：

　�。�1）堅持公有制的主體地位

　�。�2）以共同富裕為根本目標

　　（3）能夠?qū)嵭袕娪辛Φ暮暧^調(diào)控。

　　47、宏觀調(diào)控的主要目標：

　　促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡

　　48、宏觀調(diào)控的主要手段：

　　經(jīng)濟手段、法律手段和必要的行政手段

　�。�1）從寬的、擴張的、積極的財政政策：降低稅率、擴大財政支出，可以促進生產(chǎn)、拉動內(nèi)需、擴大消費

　�。�2）從緊的、緊縮的、消極的財政政策：提高稅率、減少財政支出，可以抑制投資過熱和經(jīng)濟增長過快

　�。�3）從寬的、擴張的、積極的貨幣政策：降低利率、增加貨幣供應(yīng)量，可以拉動內(nèi)需、促進消費，并抑制通貨緊縮

　�。�4）從緊的、緊縮的、消極的貨幣政策：提高利率、減少貨幣供應(yīng)量，可以抑制投資過熱和通貨膨脹

　　49、科學(xué)的發(fā)展觀的內(nèi)涵：

　　第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　　（1）第一要義是發(fā)展：堅持以經(jīng)濟發(fā)展為中心

　�。�2）核心是以人為本：以最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點

　�。�3）基本要求是全面發(fā)展協(xié)調(diào)可持續(xù)：

　�、偃�面：經(jīng)濟、政治、文化、社會全面發(fā)展

　�、趨f(xié)調(diào)：生產(chǎn)關(guān)系于生產(chǎn)力相協(xié)調(diào)、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)

　�、劭沙掷m(xù)：又好又快（資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會）

　�。�4）根本方法是統(tǒng)籌兼顧：主要指統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展

　　50、如何促進經(jīng)濟持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展：

　�。�1）集中力量發(fā)展經(jīng)濟

　�。�2）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

　�。�3）走新型工業(yè)化道路

　�。�4）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

　�。�5）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。

　　51、經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)：

　　生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化

　　52、經(jīng)濟全球化的實質(zhì)：

　　以發(fā)達資本國家為主導(dǎo)

　　53、跨國公司：

　　經(jīng)濟全球化的強有力的載體

　　54、經(jīng)濟全球化的影響：

　　“雙刃劍”

　　55、世界貿(mào)易組織：

　　最重要的原則是非歧視原則（包括最惠國待遇和國民待遇）

　　56、我國的對外開放：

　　（1）格局：全方位、寬領(lǐng)域、多層次

　　（2）基本戰(zhàn)略：堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合

　�、佟耙�進來”：引進資金、技術(shù)、經(jīng)驗、人才

　　②“走出去”：積極參與經(jīng)濟交流與合作、培育我國的跨國公司和國際知名品牌

　　（3）原則：獨立自主、自力更生

　　成人高考政治復(fù)習(xí)知識點 篇3

　　1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

　　【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認為，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，人的意識是社會的產(chǎn)物。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　【方法論】：①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。

　　2、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。

　　(2)意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。②意識能夠反作用于客觀事物：A。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。B。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

　　【方法論】：(1)一切從實際出發(fā)，實事求是(2)重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。

　　3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】：所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的.思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。

　　【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

　　4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性(2)發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

　　【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是;又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

　　5.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是

　　(1)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。(2)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

　　成人高考政治復(fù)習(xí)知識點 篇4

　　【文化的繼承性與文化發(fā)展】

　　一、傳統(tǒng)文化的繼承

　　1、傳統(tǒng)文化的含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。

　　2、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)

　�。�1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

　�。�2）傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。我國古代建筑成為展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志。

　�。�3）傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

　�。�4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和首先觀念。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中的重要組成部分。對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

　　3、傳統(tǒng)文化的特點、作用

　�、盘攸c：①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能夠因時而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對本民族有著強烈的認同感和歸屬感。

　�。�2）作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。

　　4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義：

　　①從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的.消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。②從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　5、繼承傳統(tǒng)文化正確態(tài)度："取其精華，去其糟粕"，批判繼承，古為今用。（繼承標準）符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，要繼續(xù)保持和發(fā)揚；不符合社會發(fā)展要求的、落后的腐朽的內(nèi)容，加以改造或剔除。

　　二、文化在繼承中發(fā)展

　　1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

　�。�1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個方面。

　　（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。

　　（3）把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

　　2、影響文化發(fā)展的重要因素

　�。�1）社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　�。�2）科學(xué)技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了經(jīng)濟、文化的發(fā)展。（例如：當代信息技術(shù)）

　�。�3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。

　�。�4）教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用

　　教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

　　成人高考政治復(fù)習(xí)知識點 篇5

　　1、國家（含義；屬性）

　　（1）含義：國家是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的政治權(quán)力機構(gòu)。（或者說國家是階級統(tǒng)治的工具。）

　　（2）屬性：具有主權(quán)屬性、階級屬性和社會屬性。其中，階級性是國家的根本屬性。

　　2、國體

　�。�1）含義：即國家性質(zhì)，是指社會各階級在國家中的地位。具體地說，就是國家政權(quán)掌握在哪一個階級手中；哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級。

　�。�2）決定因素：統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)。

　�。�3）判斷標志：國家政權(quán)掌握在哪個階級手中，實行為哪個階級服務(wù)的政策，這是判斷國家性質(zhì)的.根本標志。

　　3、民主

　　（1）含義及其階級性：是指在一定階級范圍內(nèi)（統(tǒng)治階級內(nèi)部），按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則共同管理國家事務(wù)的國家制度。

　　民主是一種國家制度，是國體（“在一定階級范圍”，即統(tǒng)治階級內(nèi)部）和政體（“按照平等原則和少數(shù)服從多數(shù)原則）的統(tǒng)一。民主具有鮮明的階級性，抽象的、完全的民主和全民的民主是不存在的。

　�。�2）民主與專政的關(guān)系：是辯證統(tǒng)一的。

　　一方面，民主與專政是相互區(qū)別、相互對立的。民主只適用于統(tǒng)治階級內(nèi)部，專政則適用于被統(tǒng)治階級。另一方面，民主和專政是相輔相成、互為前提的。民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。

　　4、國家職能：

　�。�1）含義：是指國家在階級統(tǒng)治與社會管理中所負的職責和功能。它反映了國家活動的基本方向、根本任務(wù)和主要任務(wù)。

　�。�2）分類：對內(nèi)職能（政治統(tǒng)治職能和社會管理職能），對外職能（保衛(wèi)職能和交往職能）。

　　（3）國家性質(zhì)與國家職能的關(guān)系：國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。

　　5、我國的國體：

　　（1）名稱及含義：我國的國家性質(zhì)（國體）是人民民主專政的社會主義國家。人民民主專政的含義。

　�。�2）首要標志，階級基礎(chǔ)：工人階級的領(lǐng)導(dǎo)是我國國家性質(zhì)的首要標志。工農(nóng)聯(lián)盟是我國國家政權(quán)的階級基礎(chǔ)，（包括工人、農(nóng)民、知識分子和其他社會主義勞動者，擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟是人民民主專政的社會基礎(chǔ)。）

　�。�3）人民民主專政的本質(zhì)：是人民當家作主。

　�。�4）特點及優(yōu)點：廣泛性和真實性。第一，民主具有廣泛性。表現(xiàn)在民主主體的廣泛性和人民享有的民主權(quán)利的廣泛性。第二，民主具有真實性。在我國，人民當家作主的權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障。

　　成人高考政治復(fù)習(xí)知識點 篇6

　　一、商品

　　(一)使用價值與價值的關(guān)系

　　區(qū)別：(1)含義不同。使用價值能夠滿足人們某種需要的屬性。價值是價值 結(jié)在商品無差別的人類勞動。(2)形態(tài)不同。使用價值具體;價值抽象。(3)性質(zhì)不同。使用價值是自然屬性;價值是社會屬性。(4)主體不同。使用價值是賣者擁有;價值是買者支付。

　　聯(lián)系：商品是使用價值與價值的統(tǒng)一體。使用價值是價值的物質(zhì)承擔者，價值離不開使用價值。(統(tǒng)一)

　　對立：商品生產(chǎn)者要想獲得商品的價值就必須讓渡商品的使用價值;商品的消費者要想獲得商品的使用價值就必須支付價值。

　　(二)十大關(guān)系

　　1.商品的價值量與社會必要勞動時間成正比。

　　2.商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成反比。

　　3.社會必要勞動時間與社會勞動生產(chǎn)率成反比。

　　4.商品的價值量與個別勞動時間無關(guān)。

　　5.商品的價值量與個別勞動生產(chǎn)率無關(guān)。

　　6.商品價值總量與個別勞動時間成反比。

　　7.商品價值總量與個別勞動生產(chǎn)率成正比。

　　8.商品價值總量與社會必要勞動時間無關(guān)。

　　9.商品價值總量與社會勞動生產(chǎn)率無關(guān)。

　　10.個別勞動時間與個別勞動生產(chǎn)率成反比。

　　二、貨幣

　　(一)商品、貨幣、紙幣的區(qū)別與聯(lián)系

　　比較商品貨幣紙幣區(qū)別

　　表現(xiàn)形式

　　多種多樣金、銀紙產(chǎn)生時間先后

　　最后本質(zhì)價值

　　一般等價物貨幣符號是否有價值有有無聯(lián)系

　　貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，紙幣的發(fā)行量要以流通中實際需要的貨幣量為限度。

　　(二)商品價值、商品價格、貨幣價值三者的關(guān)系

　　在供求關(guān)系不變時，商品的價格除受商品價值決定外，還受貨幣價值影響。當商品價值升高，而貨幣價值不變時，商品價格升高;當商品價值不變，而貨幣價值下降時，商品價格就會提高;當商品的價值下降時，而貨幣價值不變時，商品價格會下跌;當商品價值不變，而貨幣價值提高時，商品價格也會下跌。

　　(三)價格與交換價值區(qū)別與共同點

　　共同點：二者都是商品價值的`表現(xiàn)形式。都是以價值為基礎(chǔ)，由價值決定的。

　　區(qū) 別：

　　A交換價值(是指兩種使用價值相交換的量的比例或關(guān)系)存在于貨幣產(chǎn)生前(即物物交換時期)，而價格存在于貨幣產(chǎn)生后。

　　B價格是價值的符號，而交換價值則不是。

　　(四)直接的物物交換與商品流通的區(qū)別

　　(1)公式不同：直接的物物交換是早期的商品交換，是物與物直接交換，其公式是商品—商品，商品流通是指以貨幣為媒介的商品交換，其公式是商品—貨幣—商品;

　　(2)直接的物物交換一般在貨幣產(chǎn)生前，而商品流通則是在貨幣產(chǎn)生后;

　　(3)直接的物物交換的買、賣是同時進行的，雙方只要滿意就可成交，而商品流通的買、賣在時間、空間上是分離的。