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成人高考專升本《政治》常見(jiàn)簡(jiǎn)答題

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成人高考專升本《政治》常見(jiàn)簡(jiǎn)答題

  2015年成人高考專升本《政治》常見(jiàn)簡(jiǎn)答題

成人高考專升本《政治》常見(jiàn)簡(jiǎn)答題

  1、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用?

  答:(1)實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng),具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn),表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

  (2)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在:第一,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先,實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生,也就是說(shuō),人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次,實(shí)踐出真知,人類的一切認(rèn)識(shí),無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn),還是間接經(jīng)驗(yàn),歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先,實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題,并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次,實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次,實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),除此之外,再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的,正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

  2、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系?

  答:(1)感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí),具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn),包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí),具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn),包括概念、判斷和推理三種形式,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

  (2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在:它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段,在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在:第一,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面,理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水,無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí),就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面,感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面,理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

  3、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征?

  答:(1)勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程,是人類對(duì)自然界的積極改造。

  (2)勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng),其本質(zhì)特征主要是:第一,勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng)。第二,勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段,主要是勞動(dòng)工具。第三,勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性,是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四,衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性,包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度,即真、善、美的統(tǒng)一。

  4、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用?

  答:(1)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

  (2)歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在:第一,社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二,社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容,無(wú)論其具體形式和水平如何,也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三,社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。

  5、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系?

  答:(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用,二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

  (2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在:生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

  (3)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在:生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

  (4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。

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