沙鄉(xiāng)年鑒讀書筆記好句好段

　　《沙鄉(xiāng)年鑒》，作為“綠色經(jīng)典文庫”之一，再次將利奧波德的思想和他抒情的文字展現(xiàn)在我們面前。以下是CN人才網(wǎng)小編為大家整理的沙鄉(xiāng)年鑒讀書筆記好句好段，歡迎閱讀參考。

　　1) 魚不大，大的是收獲。充實的不是魚簍，而是我的記憶。

　　2) 難道，教育只是用意識來換取較少有價值的東西的過程嗎?

　　3) 只有那些跪在泥土里尋找春天的人，他們才會注意到葶藶，而且知道它們存在的數(shù)量多么驚人。

　　4) 鋸子向著終點一步一步前移，十年又十年，感知著老橡樹畢生的時光。與其他年表所不同的是，老橡樹的年表是由同心圓組成的。

　　5) 對于月的觀察，應(yīng)該像雪一樣簡單無暇且平靜，像冬日一樣漫長且寒冷，任何在觀察時的偶然或是輕微的偏離，都會使所有獲得的結(jié)果走向另一個方向。我們不單要觀察它們做了什么，還要思考他們?yōu)槭裁催@樣做。

　　6) 當(dāng)一個事物有助于保護生物共同體的和諧穩(wěn)定和美麗時，它就是正確的;當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的。

　　7) 人類總是習(xí)慣于拿各種事情來接受自己的考驗。

　　8) 每年的這個時候，我總希望自己變身為一只麝鼠，將這里發(fā)生的一切悉數(shù)收入眼底。

　　9) .我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。也許有一天，當(dāng)時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當(dāng)年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風(fēng)破浪。那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。

　　10) .也許是女媧給人類創(chuàng)造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。

　　11) .對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最大的價值。

　　12) .有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱;有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。

　　13) .活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易煩惱。這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地;而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。

　　14) .心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚，才能告別煩亂;把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。賞析：人，只有量力而行，該放就放，當(dāng)止則止，才能在輕松快樂的節(jié)奏中，收獲真正應(yīng)該屬于自己的那份成功。

　　15) 人類的無知和自大在他們與大自然的相處中表現(xiàn)的淋漓盡致。舍本逐末的他們甚至還不知羞恥的以此為榮。我們的自大和完美的社會，現(xiàn)在就像一個憂郁病患者，它是那樣為其自身的經(jīng)濟健康而困擾著，結(jié)果反而失去了保護其健康的能力。整個世界時那樣貪婪地希望有更多的浴盆，以至于失去了去建造這些浴盆，或者甚至應(yīng)關(guān)掉水龍頭所必需的穩(wěn)定性。

　　16) .即使在大自然中存在的那些所謂有害的元素也不要為所欲為的去破壞它，因為在你不知道的某個時刻，它們也許在一定程度上會有很大的益處。

　　17) .每個個體在奮斗的過程中都可以給自己帶來利益的最大化實現(xiàn)，但是在實現(xiàn)的這些之后，是否忽視了這之外的潛在危險，上升到自然的角度，群山可以通過回聲解讀狼嚎叫的內(nèi)涵，但是當(dāng)人類用破壞大自然為代價來獲取自身的利益的時候，你聽見來自于大自然內(nèi)心的回聲了么。

　　18) 對自然環(huán)境有利的因素我們要堅決擁護，對自然環(huán)境百害無利的做法我們要堅決打擊，并想出解決問題的方法。

　　19) 基礎(chǔ)設(shè)施的完善使得我們的生活方式實現(xiàn)了最大程度的方便與快捷，但與此形成鮮明的對比，我們的內(nèi)心精神世界的基礎(chǔ)設(shè)施依舊并沒有隨著社會進步而進步，所以要把感知力修建到尚不美麗的人類的思想工作中。把這個理論引申到對環(huán)境的態(tài)度上就行了，用你的低智商思考一下就能得出結(jié)論了。

　　20) 一道耀眼的陽光劃破蒼穹,一大堆鳥兒穿過濃霧出現(xiàn)了,不過,它們的翅膀好像靜止了.他們在天空中劃出一道道優(yōu)美的弧線,輕巧地落到地上,四散開覓食.在優(yōu)雅高貴的鶴群光顧下,沼澤地開始了新的一天的生活.

　　21) 一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的;否則，它就是錯誤的。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：在人類歷史上，我們已經(jīng)知道(我希望我們已經(jīng)知道征服者最終都將禍及自身。

　　22) 人們在不擁有一個農(nóng)場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因為早飯來自雜貨鋪，另一個則認(rèn)為熱量來自火爐。

　　23) 我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因為這種無知，快樂才會更為特別和巨大。而當(dāng)觀察帶來知識和規(guī)律的時候，當(dāng)知識從無到有由內(nèi)而外從天而降的時候，它又遠(yuǎn)比那些不得不記住的知識美好。

　　24) 然而一個奇怪的事實是：我們并沒有在這條更為幸福的路上行進。人的心中似乎同時住著天使和魔鬼，在愛自然的同時，更樂于去征服它。隨著征服和滿足到來的是更大的空虛，人在實現(xiàn)自己所有夢想的時候，恰恰是最痛苦的時候，因為沒有什么值得憧憬了。

　　25) 在缺乏相應(yīng)增大的洞察力的情況下，交通運輸?shù)陌l(fā)展正使我們面臨著休閑過程中的實質(zhì)性崩潰。發(fā)展休閑，并不是一種把道路修到美麗的鄉(xiāng)下的工作，而是要把感知能力修建到尚不美麗的人類思想中的工作。感知感悟：這是利奧波德在半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。利奧波德在文章中表述了土地的生態(tài)功能，以此激發(fā)人們對土地的熱愛和尊敬，強化人們維護這個共同體健全的道德責(zé)任感。現(xiàn)在人類還是以土地的征服者和統(tǒng)治者的角色出現(xiàn)。我們的自然利用，大部分是經(jīng)濟主義的。雖然現(xiàn)在人們的意識已經(jīng)有所覺悟，不過在行動上仍然十分有限�，F(xiàn)在流行提倡的低碳生活是對自然的一種保護，我們應(yīng)該從身邊小事做起，尊重自然保護自然，爭取做到人與自然相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。

　　26) 書的結(jié)論部分，作者做出這樣的總結(jié)：簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。

　　27) 我深信很多人在讀到真理之后，都會對其表示同意，點點頭，心滿意足地把書合上。當(dāng)工業(yè)化的進程已經(jīng)到了這一步，對于大多數(shù)人來說，已經(jīng)很難逃脫其桎梏。有多少人能夠有利奧波德那樣的經(jīng)歷?又有多少人能夠放棄城市里的舒適，住到鄉(xiāng)間的木屋里去?有多少人能夠放棄超市里的肉，去狩獵自然里平等的食物? 我沒辦法放棄科學(xué)和現(xiàn)代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：科學(xué)絕不，或不應(yīng)該，只是為獲取更舒適生活的杠桿。

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