紅山故事

　　紅山位于內(nèi)蒙古赤峰市城區(qū)東北角，紅山在蒙古語(yǔ)中為“烏蘭哈達(dá)”，烏蘭為赤色、紅色，哈達(dá)意即山峰，赤峰這個(gè)名字也是從“烏蘭哈達(dá)”而來(lái)。紅山文化因赤峰市的紅山而得名。如下是中國(guó)人才網(wǎng)給大家整理的，希望對(duì)大家有所作用。

　　紅山故事

　　從前，在新加坡的沿海有許多箭魚(yú)，它們時(shí)常從海里跳到船上，殺死漁夫。

　　這種箭魚(yú)如此之多，以至于王公決定要消滅它們。王公把他的軍隊(duì)帶到海邊，準(zhǔn)備與箭魚(yú)開(kāi)戰(zhàn)。

　　這真是一個(gè)讓人震驚的消息，很快海邊就聚集來(lái)許多前來(lái)觀戰(zhàn)的人，這其中有一個(gè)非常聰明的小男孩。士兵們漂亮的軍服，和長(zhǎng)長(zhǎng)的刀劍吸引了小男孩的目光，他暗想：等我長(zhǎng)大了，也要當(dāng)一名士兵。

　　很快，士兵隊(duì)長(zhǎng)就發(fā)出了命令，士兵們立刻在海邊站成一排，時(shí)刻準(zhǔn)備著向箭魚(yú)發(fā)起進(jìn)攻。

　　不一會(huì)兒，箭魚(yú)就從海水里又蹦又跳地飛起來(lái)，像海潮一樣一起向岸邊涌來(lái)，并用它們頭上又長(zhǎng)又尖的劍槍，刺向士兵們的身體。眨眼之間，有不少士兵就死去了。

　　這時(shí)，小男孩發(fā)現(xiàn)王公坐在一棵大樹(shù)下，表情十分沮喪。于是，他朝王公跑過(guò)去說(shuō)：“先生，我有辦法能擋住箭魚(yú)�！薄靶『�，你知道?”王公看著那孩子赤裸的雙腳和襤樓的衣服一臉的'不信。

　　“是的，先生，”小男孩肯定地說(shuō)，“告訴戰(zhàn)士們把那邊的椰子樹(shù)砍倒，然后把它們綁起來(lái)做成一堵墻，就可以擋住箭魚(yú)�！薄斑@真是一個(gè)絕妙的主意!”王公高興極了，轉(zhuǎn)向隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“隊(duì)長(zhǎng)，命令你的戰(zhàn)士立即行動(dòng)!”

　　隊(duì)長(zhǎng)生氣地看了看小男孩，隨后向士兵們下達(dá)了命令。士兵們以很快的速度把椰子樹(shù)砍倒，并用結(jié)實(shí)的繩子將它們連在一起，又用更多的繩子把這堵樹(shù)墻拖到海邊。

　　這一次，箭魚(yú)躍出海面，砰砰砰地將頭上的劍槍全都刺進(jìn)了椰子樹(shù)墻。這下箭魚(yú)再也活動(dòng)不得了，士兵們拿起刀劍很容易就把它們?nèi)珰⑺懒恕?/p>

　　王公高興地對(duì)士兵們說(shuō)：“干得好啊，戰(zhàn)士們!”他又走到小男孩面前說(shuō)：“謝謝你，小孩!”小男孩向王公鞠了一個(gè)躬，就朝自己的家跑去了。

　　小男孩的家在海邊的一座小山上，王公看著小男孩遠(yuǎn)去的背影，沉思了很久之后，對(duì)隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：“這可真是一個(gè)聰明的孩子啊!”

　　隊(duì)長(zhǎng)聽(tīng)到王公的話更加生氣了，因?yàn)槟莻�(gè)孩子讓他顯得很愚蠢，于是他沒(méi)好氣地說(shuō)道：“先生，也許他太聰明了。聰明的孩子將來(lái)一定會(huì)成為危險(xiǎn)的人物!”

　　幾天之后，隊(duì)長(zhǎng)又來(lái)見(jiàn)王公：“先生，那個(gè)小男孩使我感到不安，有朝一日他會(huì)給我們帶來(lái)麻煩的。”“你說(shuō)得對(duì)!”王公說(shuō)，“我們應(yīng)當(dāng)除掉他，免得將來(lái)后悔莫及!”隊(duì)長(zhǎng)陰險(xiǎn)地說(shuō)：“好!今天夜里，我就去干這件事�！�

　　就在這天夜里，隊(duì)長(zhǎng)帶著他的幾個(gè)士兵，爬上了小男孩住的山，悄悄地走進(jìn)屋子里，用刀劍兇狠地把小男孩殺死了。

　　小男孩的鮮血，從山上漫下來(lái)，很快整座山都變成了紅色，直到現(xiàn)在這座山還是紅的。從此，人們?yōu)榱思o(jì)念小男孩，就把這個(gè)地方取名為紅山。

　　文明源流

　　紅山文化源流的研究，是建國(guó)后特別是近幾十年來(lái)最引人注目的研究成果之一。學(xué)術(shù)界大致有四種意見(jiàn)：

　　一、紅山文化是仰韶文化系統(tǒng)的原始文化，或是仰韶文化的變體;

　　二、紅山文化繼承了河北 磁山文化;

　　三、紅山文化很可能是 細(xì)石器文化和 仰韶文化的相互影響之后產(chǎn)生的新文化，含有細(xì)石器和仰韶文化兩種因素;

　　四、紅山文化是這個(gè)地區(qū)獨(dú)具特征的一種新石器文化。有其自身的發(fā)生發(fā)展過(guò)程。同時(shí)受到其它文化影響，

　　四說(shuō)并存，各持己見(jiàn)，后者的認(rèn)識(shí)比較符合實(shí)際，考古學(xué)揭示泥質(zhì)陶、彩陶、壓印“之”字紋夾砂陶、石器、細(xì)石器共存，是紅山文化獨(dú)具的特點(diǎn)，龍題材是紅山文化最具有代表性的內(nèi)容，這一“族徽”性的花紋圖案從 紅山文化早期一直延續(xù)到它的晚期。在石器中煙葉形、草履行的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特征的農(nóng)耕工具;細(xì)石器中的刮削器、石刃、石鏃等器物，小巧玲瓏，工藝精湛，陶器中的泥質(zhì)紅陶和夾砂褐陶的盆、缽、罐、甕等各有自身的裝飾紋樣，而橫“之”字形紋和直線紋是紅山文化具有特征的紋飾，泥質(zhì)陶中的彩繪也是最有代表性的器物，雖然受中原仰韶文化的影響，但二者之間仍有各自的異同點(diǎn)(共性與個(gè)性)。仰韶文化彩陶紋飾是用黑、紫或白色做裝飾地的，與紅山后陶器類型相比是多彩的，帶狀紋飾中夾有圓圈渦紋、葉形紋、斜格子紋和繩紋，而且單獨(dú)配有“S”字型、“X”字型等紋飾，與紅山后類型陶器迥然不同。紅山后類型陶器中，連點(diǎn)弧線紋是一種墜落形式的，這在 仰韶文化陶器中是沒(méi)有的。二者之間也有相似點(diǎn)，紅山文化紅山后類型的“紅頂碗”式的缽與仰韶文化 后崗類型的同類彩陶相似，彩陶之中的平行線形、平行斜線組成的三角形紋與后崗類型的同類彩陶相似，它們的相異點(diǎn)，說(shuō)明各自的'文化特征;它們的相同點(diǎn)(或類似)說(shuō)明年代大體相近，但不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為紅山文化是仰韶文化的支系、地方 變體或混合文化等。

　　紅山文化的內(nèi)涵在西遼河流域也并不單一，它包括不同經(jīng)濟(jì)類型不同的文化特色。不同的地方類型或不同的發(fā)展階段。 大凌河流域的東山嘴、 牛河梁、 城子山遺址、胡頭溝玉器墓一類紅山文化遺存，就不同于 老哈河流域的紅山后、西水泉、四棱山等一類紅山文化遺存，前一類型多出一種用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥質(zhì)黑陶圈足器，不見(jiàn)或少見(jiàn)紅山后類型多見(jiàn)的“紅頂碗”式缽器類和三角間渦紋彩陶?qǐng)D案。這說(shuō)明形成紅山文化決非單一的農(nóng)耕，而是以農(nóng)耕為主，農(nóng)牧漁獵結(jié)合的經(jīng)濟(jì)類型和多樣的文化內(nèi)涵所促成。新的考古發(fā)現(xiàn)為我們揭示紅山文化的發(fā)展規(guī)律和性質(zhì)提供了依據(jù)。以自身發(fā)展為主，文化間的影響曾起到“ 催化劑”的作用;文化影響首先是紅山文化分布區(qū)的“諸文化”的相互影響;與 中原文化的影響也不是單方面的，而是相互影響的。

　　考古學(xué)家們根據(jù)三十年來(lái)考古發(fā)掘成果證明，我國(guó)史前期存在著兩大文化區(qū)系，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化又由紅山文化和河套文化組成，這兩大文化區(qū)系有共性又有個(gè)性，不能把北方古文化簡(jiǎn)單地看成中原古文化的支系或地方變種。

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