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古代家庭教育的小故事（精選10個）
對于家庭的教育，從古至今都未曾停歇，人們重視教育，也在教育中不斷的進行探討，下面是古代家庭教育的小故事，來看看古人是怎么教育孩子的吧！
1、鄭板橋：教子莫為做官而讀書
鄭板橋(1693-1765)是清朝"揚州八怪"之一。他在山東濰縣當縣官時，兒子小寶留在興化鄉(xiāng)下的鄭墨弟弟家。
小寶6歲時上學了。為了教育兒子，鄭板橋專門給他的弟弟鄭墨寫了一封信，信中寫道："余五十二歲始得一子，豈有不愛之理!然愛之必以其道，以其道是真愛，不以其道是溺愛。"
他的"道"是什么呢?他說："讀書中舉，中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人。"
鄭板橋自己是個讀書人，他并不是看不起讀書人，他看不起的是：讀書就是為了做官。
鄭板橋自己最重視的還是兒子的品德。他對弟弟說："我不在家，兒便是由你管束，要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為幼子而姑縱惜也。"他主張，他的孩子和仆人的兒女應平等對待。他說："家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐別人。凡魚餐果餅，宜均分散給，大家歡喜跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心頭肉乎!"
后來，鄭板橋不放心小寶的成長，就把他接到身邊，經常教育小寶要懂得吃飯穿衣的艱難，要同情窮苦的人。教育兒子"明好人之理"、"愛天下農夫"。由于鄭板橋的嚴格教育和言傳身教，小寶進步很快。
2、顏之推：教育子女讀書為上
南北朝時期的顏之推官至給事黃門侍郎，他對子女的教育一直遵循著"讀書為上"的原則。
北齊滅亡后，顏之推被迫舉家遷徙到長安，朝無祿位，家無積財。面對窘迫的生活，其子思魯問道："現(xiàn)在我們既沒有朝廷的俸祿，也沒有積蓄的財產，我們就應當盡全力勞作，來養(yǎng)家糊口，但您卻經常督促我們學習，讓我們勤習經史，可是您知道嗎，我們做兒子的，不能供養(yǎng)雙親，心里感到非常不安啊。"
顏之推聽罷，語重心長地說道："做兒子的把供養(yǎng)雙親的責任放在心上是對的，但做父親的更應該用學到的知識來教育子女。如果我的豐衣足食是用你們放棄學業(yè)換來的，那我真是食不知味，衣不覺暖。只要你們能夠努力讀書，繼承祖上的基業(yè)，即使是粗茶淡飯、粗布短衣，我也是心甘情愿的。"
3、李晟："西平禮法"成一時表率
李晟，字良器，是唐德宗時期著名的大將，雖為一介武夫，卻從未忽視對子女的教育。
李晟的女兒許配給吏部尚書崔樞為妻。一次李晟做壽，其女也從婆家趕來為父親慶賀。酒宴中，一個侍女來到女兒身旁耳語了幾句，女兒聽后似乎極不耐煩，但依舊與客人們推杯換盞，談笑自若。后來在侍女的再三催促下，女兒才被迫退席�？墒呛芸�，女兒就又回到了宴席上。這一幕被李晟看到了，他覺得其中必有緣故，便招來女兒問個明白。
女兒答道："剛才侍女來報，昨晚我婆婆得了一場小病，我看也沒有什么大不了的，便派人回婆家代我去看望婆婆了。"
李晟聽罷大怒，對女兒說道："你真是個沒有教養(yǎng)、不懂禮儀的女兒啊!你的婆婆病了，你作為媳婦，就應該在婆家侍奉左右，要像對待自己父母一樣孝敬公婆，這才是我李家知書達理的女兒啊。"于是，女兒聽從了父親的訓教，急忙趕回婆家照料婆婆去了。而李晟也在宴會結束后，親自來到崔家看望親家，同時對自己疏于對女兒的管教表達了深深的歉意。李晟教女的故事在當時傳為美談，由于李晟曾被封為西平郡王，因此李家的家法也被時人稱為"西平禮法"，成為一時的表率。
4、柳氏家族：家法嚴謹成時人榜樣
唐代柳公綽一門顯貴，柳公綽與其弟柳公權、其子柳仲郢、其孫柳璧、柳玭等皆至高官。柳家也以治家嚴謹聞名于世，柳氏家法成為時人教育子孫的榜樣。
柳公綽對子女們要求十分嚴格，一到災荒的年月，家中雖然儲備甚足，但擺在子侄們面前的卻始終是一碟菜。他還經常讓他們吃野菜，對他們說："你們爺爺在世的時候，曾經因為我們兄弟學習不好，就不給我們肉吃，我們終身沒有忘記他老人家的教誨啊!"柳家子侄們聽后很受教育。柳公綽試圖通過這種方法，教育子孫一方面要勤儉持家，同時還要勤學苦讀。
柳公綽十分重視長幼之序，他在外任官時，一次其子柳仲郢前來看望。柳公綽要求他在距離衙門很遠的地方就要下馬，以示對長輩的尊敬。同時還要求他要尊重府中的各種職員，不要因為職位低而輕視他們，也要對他們行晚輩之禮。在嚴謹家法的影響下，柳玭寫下了《誡子弟書》和《柳氏序訓》，從做人到治家，集中體現(xiàn)了柳氏家法的精髓。
5、岳母刺字
王佐走后，岳飛進去將這些細細說與母親。岳母聽罷，沉思了一會，就讓岳飛去中堂擺下香案，端正香燭，隨后帶媳婦一同出來，焚香點燭，拜過天地祖宗。又叫岳飛跪在地上，媳婦研墨。岳母說道：“孩兒，做娘的見你甘守清貧，不貪富貴，是極好的了。但恐我死之后，又有些不肖之徒前來勾引，倘我兒一時失志，做出些不忠之事，豈不把半世芳名喪于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下盡忠報國’四字，愿你做個忠臣，盡忠報國，流芳百世，我就含笑于九泉了！”岳飛聽罷，說道：“母親說得有理，就與孩兒刺字罷�！北銓⒁路撓掳脒�。岳母取過筆來，先在岳飛背上寫了“盡忠報國”，然后將繡花針拿在手中，在他背上一刺，只見岳飛的肉一聳，岳母問：“我兒痛么？”岳飛道：“母親刺也不曾刺，怎么問孩兒痛不痛？”岳母流淚道：“孩兒，你怕娘的手軟，故說不痛�！闭f罷，咬著牙根刺起來。刺完，將醋墨涂上，使永遠不褪色了。岳飛起來，叩謝了母親訓子之恩。
這時，宋康王在金陵繼位，為高宗。朝廷傳下圣旨，聘召岳飛進京受職，率兵討賊，圖復中興，報仇雪恨。岳飛接了圣旨，即刻收拾停當。岳母叮嚀孩兒，勿忘“盡忠報國”。岳飛拜別母親，又囑咐了妻子，這才上馬進京去了。這以后，岳飛領兵幾次大敗金兵，力圖恢復中原，不料朝廷奸臣宰相秦檜一伙，私通金國，陷害忠良。他們把岳飛騙進京，誣他謀反，下在獄中。審訊中，岳飛脫下上衣，露出背上“盡忠報國”四個赫然大字，凜凜正氣，貫沖斗牛。但邪惡猖獗一時，岳飛終被害死于風波亭�？墒�，岳母訓子報國的故事和民族英雄岳飛的美名卻千古流傳。
6、楊家將
楊業(yè)為國捐軀之后，佘太君又協(xié)助長子楊延昭抗遼立功，累任崇儀副使、江淮南都巡檢使、知定遠軍、保州緣邊都巡檢使、本州防御使、高陽關副都部署署、加如京使。楊延昭戍邊二十余年，宋朝皇帝真宗也贊揚地說：“延昭父業(yè)為前朝名將，延昭治兵護塞，有父風，深可嘉也�！北彼蜗榉吣�(公元1014年)楊延昭病逝軍中，終年57歲，河朔之人多望延昭靈樞痛哭流涕，悲聲直上九霄。楊延昭之子楊文廣從狄青南征有功，授興州防御吏、知涇州，為定州路副都總管，遷步軍部虞侯，卒后贈同州觀察使。
楊家將從楊業(yè)之父楊信到孫楊文廣，祖孫四代馳騁疆場，英勇殺敵為國捐軀，堪稱“一門忠烈”，佘太君正是楊家將的中流砥柱。雖然正史上對佘太君沒有作更多記載，但是佘太君那深通兵書、久戰(zhàn)沙場、忠心愛國、顧全大局、深明大義的巾幗英雄形象，卻深深地印在廣大人民腦海之中。她指揮楊家將英勇殺敵的可歌可泣之英雄業(yè)跡，已經達到家喻戶曉、老幼皆知的深度。后來的人們?yōu)榱藨涯钏�、歌頌她、學習她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又編演了評書、小說和戲曲劇目，其中以戲曲劇目廣為流傳。
7、陶母教子
陶侃少年時喪父，家境清貧，與母親湛氏相依為命。湛氏是位很堅強的女性。她立志要使兒子出人頭地。在這種環(huán)境下，對陶侃管教很嚴，并通過自己紡織資助兒子去結交朋友。后來，陶侃在縣功曹周訪的薦引下當上縣主簿，才開始擺脫充當賤役的地位。
一次，鄱陽郡孝廉范逵途經陶侃家。正值大雪。陶侃因家貧，擔心沒有招待而怠慢了朋友，心中十分焦急。母親看在眼里，安慰他說，你只管留客吧，我會設法招待好的。于是，她把頭上的長發(fā)剪下，換成酒菜，又卷起鋪床的干草切細，陶侃“斫諸屋柱”為薪柴，喂飽范逵的馬。范逵事后得知，感慨地說：“非此母不生此子”！即使是跟隨范逵而來的奴仆也覺得大過所望。
等范逵離開時，陶侃又追送百余里。范逵很感動，臨別時問陶侃：“卿欲仕郡乎？”陶侃趕忙回答：“欲之，困于無津耳”。范逵遂向廬江太守張夔“稱美之。夔召為督郵，領樅陽令。有能名，遷主簿”。這時恰逢州部從事來到郡里，他想借視察之名勒索賂賄，陶侃便讓手下諸吏安心辦公，自己出面對從事說：“若鄙郡有違，自當明憲直繩，不宜相逼。若不以禮，吾能御之�！睆氖侣犃吮阃肆顺鋈�。陶侃也未忘報答張夔的知遇之恩�！百缙抻屑�，將迎醫(yī)于數(shù)百里。時正寒雪”，眾僚屬皆面有難色。唯陶侃說：“資于事父以事君。小君，猶母也，安有父母之疾而不盡心乎”！于是請行，眾咸服其義。后長沙太守萬嗣路過廬江，見到陶侃，陶侃對他特別虛心謙恭，使得太守大為驚訝，臨別時對他說“君終當有大名”。令其子和他結交朋友，而后才離去。
有了這樣的關系，陶侃即被張夔舉為孝廉�？窟@種身分，陶侃可以進入洛陽與上層名流結識，去實現(xiàn)他的大志。
不久，陶侃做了漁梁吏，食用官府的魚(腌魚)。他念起貧寒中的母親，就用陶罐盛了一點魚送給母親。不料母親不但不受，還將陶罐封上退回，并附信責備說：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”此事給陶侃以極大的教育，為陶侃后來做官的廉潔奉公打下了基礎。
大約在元康六年(296年)，陶侃到了洛陽。當時的洛陽，經過幾十年的修復、重建，又變得十分繁華、熱鬧起來。但是，京城的繁華卻沒有給陶侃帶來什么錦繡前程。實行多年的九品中正制，已使西晉在選官上“上品無寒門、下品無勢族”。世族子弟憑借自己的父、祖余蔭即可身居要津，并不為今后升遷而費神。
陶侃也深知像他這種身分的人，沒有權門當靠山，是根本不可能在洛陽官場上站住腳的。因此，他去求見“性好人物”的司空張華。但張華卻“初以遠人，不甚接遇”。陶侃對張華的輕視并不灰心。多次求見，“每往，神無忤色”。張華在和陶侃談話時，大吃一驚，認為他不同常人，陶侃很快便在張華的推薦下作了郎中。郎中有資格入選各類官職，但像陶侃這樣的窮賤之士是根本擠不進那些顯要的官位。
陶侃在洛陽呆了五、六年，但前途依然渺茫得很。在這期間，西晉的內亂愈演愈烈。永康元年(300年)，趙王倫廢賈后。第二年又廢惠帝自己稱帝。動亂就由宮廷內發(fā)展到宮廷外。洛陽內外已成為諸王軍隊沖突、爭奪之地。在這種情況下，寓居洛陽的江東士族紛紛返家避亂。此時陶侃已經認識到，在洛陽的這種門閥政治下，他是難于出人頭地的。又因受到江東士族紛紛返回家鄉(xiāng)氣氛的影響，他也準備南下了。
時黃慶已經作了吏部令吏，舉薦陶侃補任武岡縣令。武岡是荊州南部的一個縣。這時的陶侃已經四十多歲。陶侃到任后，與太守呂岳的關系很緊張。他遂棄官回家。以后又當過郡小中正。如果不是晉末江南的動亂給他以儕身戎旅的機會，恐怕他終生也只能當個縣令之類的小官。八王之亂引起江南動蕩不安的局勢，為陶侃施展才干提供了機遇。就在這個時候，對陶侃一生影響巨大的母親病故了，終年75歲。陶侃在幾十年的為官生涯中，時刻牢記母親的教誨，堅持每天早上把一百塊磚搬到屋子外面去，晚上又如數(shù)搬回來。部下問為什么這樣做，他回答說：我的志向是領兵橫掃強虜，恢復中原，如果不鍛煉一個好身體怎么可以呢！
8、歐陽修的書法
眼看歐陽修就到上學的年齡了，鄭氏一心想讓兒子讀書，可是家里窮，買不起紙筆。有一次她看到屋前的池塘邊長著荻草，突發(fā)奇想，用這些荻草稈在地上寫字不是也很好嗎？她就用荻草稈當筆，鋪沙當紙，開始教歐陽修練字。歐陽修跟著母親的教導，在地上一筆一劃地練習寫字，反反復復地練，錯了再寫，直到寫對寫工整為止，一絲不茍。這就是后人傳為佳話的“畫荻教子”。
幼小的歐陽修在母親的教育下，很快愛上了詩書。每天寫讀，積累越來越多，很小時就已能過目成誦。10歲的時候，母親就帶他經常到附近藏書多的人家去借書讀，因為自己沒有，她就讓他把借來的書抄錄下來。
一天，他從李家舊紙筐里，發(fā)現(xiàn)一本六卷本《韓昌黎文集》，經主人允許，帶回家里。打開一看，大開眼界，便廢寢忘食、日以繼夜地閱讀。宋朝初年，社會上多流行華麗浮躁、內容空洞的文風，而韓愈的文風與之完全不一樣。歐陽修被韓愈清新自然的文章所打動。他高興地對母親說，世上竟有這么好的文章啊。
盡管歐陽修年紀尚小，對韓愈文學思想未必能全部吃透，但卻為他以后革除華而不實的文風打下了基礎。而正是在這種思想啟迪下，一個學習韓愈、革除當時文壇上壞風氣的念頭，在他的腦海里油然升起。
歐陽修長大以后，到東京參加進士考試，連考三場，都得到第一名。當歐陽修20歲的時候，已是當時文學界大名鼎鼎的人物了。母親為歐陽修的出眾才學而高興，但她希望兒子不僅文學成就出眾，為人做事也要對得起自己的良心。歐陽修長大做了官以后，母親還經常不斷地將他父親為官的事績講給他聽。她對兒子說：你父親做司法官的時候，常在夜間處理案件，對于涉及到平民百姓的案宗，他都十分慎重，翻來覆去地看。凡是能夠從輕的，都從輕判處；而對于那些實在不能從輕的，往往深表同情，嘆息不止。她還說：你父親做官，廉潔奉公，不謀私利，而且經常以財物接濟別人，喜歡交結賓朋。他的官俸雖然不多，卻常常不讓有剩余。他常常說不要把金錢變成累贅。所以他去世后，沒有留下一間房，沒有留下一壟地。
她告誡兒子，對于父母的奉養(yǎng)不一定要十分豐盛，重要的是要有一個孝心。自己的財物雖然不能到窮人身上，但一定是心存仁義。我沒有能力教導你，只要你能記住你父親的教誨，我就放心了。
母親的這些語重心長的教誨，深深地印在歐陽修腦海里。歐陽修為官秉正，但也不忘孝敬為自己備嘗艱辛的母親�；熟镂迥�，歐陽修的母親以73歲的高齡病逝于南京，歐陽修將母親遺體運送故鄉(xiāng)安葬。母親慈祥的面容，勞碌奔波的身影，時時出現(xiàn)在眼前，母親的諄諄教導激勵他成就了一生的功業(yè)。
9、孔子母親顏征在的教子故事
孔母教孩子們習字、算數(shù)和唱歌三門功課，同時也教孩子們學習禮節(jié)和儀式�？鬃硬坏搅鶜q開始跟班學習，后來，征在又收了幾個小學生，小孔子成為他母親的小幫手，以盡輔導微薄之力�？啄傅目嘈脑耘嗪图毿慕逃�，不到十歲的小孔子，已經學完全部發(fā)蒙功課，因他愛琢磨，肯用腦子想問題，記憶力出眾，喜歡幫助別人，成為同窗學習的佼佼者。有了孔母的這一段家教生涯，自己幫助別人學習的經歷，對孔子以后辦私學、興教育，起到直接的影響。
按照當時的規(guī)矩，童子十歲就要外傅(跟別的老師去念書)�？啄戈P閉了她的學堂，把小孔丘送到城內最好的學堂，學習詩歌、典籍、歷史等功課，即被后世稱為《詩》、《書》、《禮》、《樂》的內容。當時學堂稱為“庠”，屬于官辦學府，集中了魯國最優(yōu)秀的老師，實施非常嚴格的教育。因顏氏家族與魯國國君是同宗關系，孔子仍以一個貴族子弟的身份，在學堂里受到貴族式教育。
正是有著這種母子情深的依存關系，才有了《禮記·檀弓》里故事的發(fā)生：孔子在其十七歲時，其母仙逝，孔子堅持父母合葬，因母恥于野合之事，未曾告訴父墓所在，孔子為了打聽父墓所在，就想了個殯母于五父之衢的辦法。按常禮，殯當在寢而不在外，今孔子故意殯母于外，意在引起人們的注意，使人們怪而問之，孔子便可借機打聽父墓之所在。后來問于鄒人曼父之母，才知道父親葬于防，然后使父母得以合葬。
10、孟母三遷：
孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住�！庇谑菍⒓野岬郊信�，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。
母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。孟母通過不斷遷居，為孟子創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，體現(xiàn)了環(huán)境對教育的重要性。
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