狼圖騰書(shū)評(píng)（一）
最近有幸拜讀了姜戎的作品《狼圖騰》，這讓我真正的理解了源于人性之中的野性光輝。這部小說(shuō)一改以往人們對(duì)狼的認(rèn)知：殘暴，兇狠，丑陋。而是從智慧，驍勇，團(tuán)結(jié)等品質(zhì)入手塑造了近乎完美的蒙古狼形象。這沖破了人們以往的意識(shí)觀念，從反面探索了人類(lèi)發(fā)展經(jīng)歷的旅程。
作為知青的作者被下放到額侖草原，從北京而來(lái)的他并沒(méi)有因此而放棄希望。他在長(zhǎng)期“與狼共舞”之中逐漸的開(kāi)始對(duì)狼產(chǎn)生興趣，并對(duì)他們展開(kāi)深層次的了解。在作者的筆下，狼一反常態(tài)，不再僅僅兇殘而且還聰明，會(huì)在黃羊吃飽了撐得打盹時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；狼也不貪婪而且會(huì)過(guò)日子，它們吃掉一部分獵物之后，會(huì)讓剩下的獵物深藏雪窩，以備來(lái)年春荒；最奇特的是狼不再是傳統(tǒng)思維定勢(shì)中狡詐自私的模樣，而是協(xié)同作戰(zhàn)、互相提攜，作品中的白狼王則是這種團(tuán)隊(duì)精神的象征。而最初讓作者對(duì)狼產(chǎn)生敬畏的，就是因?yàn)槟慷美侨涸诩彼俪吠说臅r(shí)候，依然能夠保持草原狼軍團(tuán)古老的建制和隊(duì)形，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
作者也逐漸的喜歡上狼了，索性就去親自掏狼窩，他不斷的馴化小狼，將他的獠牙夾去，和狼一起度過(guò)時(shí)光。在今天的讀者看來(lái)，這是何等浪漫的草原生活，但這種浪漫的背后所反映的正是基于對(duì)民族性格不倦的探索，所謂性格決定命運(yùn)。
如果說(shuō)你要是僅僅了解到這麼多的話真是只看到這本書(shū)的表面，作者想從這本書(shū)中力圖挖掘華夏民族作為一個(gè)輝煌的農(nóng)耕民族，為什么會(huì)在近代歷史中，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家漸行漸遠(yuǎn)的原因。
作者認(rèn)為之所以成吉思汗可以攻占中原，甚至于侵占亞歐，就是從狼身上學(xué)到的狼精神，讓他成就了如此大業(yè)。也正是他骨子里的狼性才讓他過(guò)關(guān)斬將，鑄就輝煌。而對(duì)于中原的農(nóng)耕文明來(lái)說(shuō)，從夏商到唐朝一直在不斷發(fā)展，在作者眼中，這一期間，人們骨子里還是有野性的，而直到唐朝理性光輝過(guò)于燦爛，作者甚至否定“存天理，滅人欲”的說(shuō)法。而之所以歐洲在之后的時(shí)間趕超中國(guó)，正是因?yàn)闅W洲走的是從野蠻狼到文明狼的道路，才讓他們逐步走到世界的前列�？傊谧髡呖磥�(lái)草原游牧文明能帶來(lái)不屈不撓的精神和永不言敗的豪氣。
我同意作者通過(guò)《狼圖騰》得出的結(jié)論：只有抽掉中華龍圖騰中的封建帝王專(zhuān)制精神，而重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，未來(lái)的中國(guó)巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個(gè)人類(lèi)開(kāi)拓更廣闊的生存發(fā)展空間！在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的年代，讓我們多一些霸氣，來(lái)鑄就自己的輝煌。
相信我《狼圖騰》是一本值得你閱讀的奇書(shū)，從中我理解到做為男人就應(yīng)該像狼一樣，有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣，讓我們狼奔狼嘯，狼子野心的創(chuàng)造狼的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)狼的時(shí)代。
狼圖騰書(shū)評(píng)（二）
第一次聽(tīng)到《狼圖騰》這本書(shū)的名字是在高中的英語(yǔ)課上，英語(yǔ)老師告訴我們，她那時(shí)在看這本書(shū)，并且有非常之深的感觸。因此這本書(shū)一直都在我的腦海中占據(jù)了一小片地方，只是因高中課程的繁重，加上后來(lái)大學(xué)之后的懶惰，我直到最近才去圖書(shū)館借了這本書(shū)，拿到這本書(shū)的時(shí)候，我心中就在想：久違了，《狼圖騰》。
于是我在課間課外都認(rèn)真地翻讀這本書(shū)，《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上，更覺(jué)真實(shí)。剛開(kāi)始我和作者都十分不理解為什么蒙古人會(huì)把殘殺無(wú)數(shù)黃羊的狼作為民族的圖騰，并且更加覺(jué)得狼是一種殘暴的動(dòng)物，那些廝殺場(chǎng)面的描述甚至讓我覺(jué)得有些反胃惡心。但是后來(lái)，隨著作者的描寫(xiě)和理解的深入，我越來(lái)越覺(jué)得狼是一種可愛(ài)但更可敬的動(dòng)物，那些對(duì)狼的反感漸漸消逝地?zé)o影無(wú)蹤。
蒙古人是睿智的，但是草原狼是睿智的鼻祖，正如書(shū)中老人所說(shuō)，草原狼是騰格里（蒙語(yǔ)指天空）派下來(lái)的。蒙古人民的智慧和品質(zhì)多半是從狼身上學(xué)習(xí)到的。首先，草原狼能夠?qū)ψ约荷硖幍沫h(huán)境有清晰的認(rèn)識(shí)。只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風(fēng)的勢(shì)全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無(wú)不是建立在它們對(duì)草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。而做事情也必須先沉下心來(lái)好好熟悉自己的周?chē)h(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。其次，狼在作戰(zhàn)的時(shí)候十分講究策略，并且懂得把握時(shí)機(jī)有耐心。(www.ishadingyu.com)《狼圖騰》開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。這讓我們深刻體會(huì)到必須主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。同時(shí)危機(jī)意識(shí)也是狼群獲勝的一個(gè)重要因素。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中�，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。最后，狼還具備絕佳的勇氣和血性，并且還有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)合作精神，狼群在狼王的領(lǐng)導(dǎo)安排下能夠高效率地進(jìn)攻。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去騷擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條。更讓人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。
在我讀完這本《狼圖騰》之后我十分感激英語(yǔ)老師能夠給我們介紹如此好書(shū)，這給我的人生很大的啟迪。我想，不僅蒙古人在狼身上學(xué)到了這么多的智慧，而且我們漢人更應(yīng)該改變一下一直以來(lái)對(duì)狼的錯(cuò)誤的看法，學(xué)習(xí)狼身上的品質(zhì)不要一味地排斥它們。狼真的是一種很值得我們尊敬的動(dòng)物，當(dāng)今世界，狼的數(shù)量已經(jīng)越來(lái)越少，希望獵人不要再對(duì)狼趕盡殺絕。