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端午節(jié)怎么來的有什么風俗

時間:2024-09-22 17:32:04 學人智庫 我要投稿
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端午節(jié)怎么來的有什么風俗

  端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,時至今日已有兩千多年的歷史了,唐朝玄宗皇帝李隆基有端午詩云:

端午節(jié)怎么來的有什么風俗

  端午臨中夏,時清日復長。

  鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。

  事古人留跡,年深縷積長。

  當軒知槿茂,向水覺蘆香。

  億兆同歸壽,群公共保昌。

  忠貞如不替,貽厥后昆芳。

  過端午節(jié),是中國人的傳統(tǒng)習慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符, 懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,放風箏,比武,擊球,蕩秋千,給小孩洗苦草麥藥澡,涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。古人在五月本有驅除瘟疫傳統(tǒng),必不可少的祛病防疫活動,逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉,掛菖蒲、蒿草、艾葉,薰蒼術、白芷,喝雄黃酒。從春秋戰(zhàn)國至今,端午節(jié)已在民間傳承兩千多年。端午節(jié)的由來說法甚多,各地過法雖不盡相同,但包粽子、劃龍船是普遍習俗?梢姽糯袊藢Χ宋绻(jié)的重視!

  端午從字面上還有端五、重五、重午等名稱。端古漢語有開頭、初始的意思,稱端五也就如稱初五!讹L土記》里說:仲夏端午。端者,初也。每月有三個五日,頭一個五日就是端五。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼,元代陳元靚《歲時廣記》云:京師市塵人,以五月初一為端一,初二為端二,數以至五謂之端五。而按照歷法五月正是午月,因此端五也就漸漸演變成了端午!堆嗑q時記》記載:初五為五月單五,蓋端字之轉音也。

  古人紀年通用天干地支,按地支順序推算,農歷的正月開始為寅月,按地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥順序推算,第五個月正是午月,而午時又為陽辰,所以端午也叫端陽。午,古人與五通用,故端午與端五同義。又因其月日數相同,人們又稱端午節(jié)為重五節(jié)或重午節(jié)。

  據統(tǒng)計,端午節(jié)的名稱叫法達二十多個,如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。

  端午一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風土記》,這本文獻成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習俗的重要參考。端午節(jié)起源于何時──長期以來眾說紛紜,說法不一,爭論不休。關于端午節(jié)的由來,說法甚多,諸如:紀念屈原說,紀念伍子胥說,紀念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說,惡月惡日驅避說等等。南北朝時代,南朝梁人宗懔在《荊楚歲時記》中方記載了端午節(jié)紀念屈原說,梁人吳均《續(xù)齊諧記》也有類似記載。值得注意的是端午節(jié)劃船比賽,在紀念屈原前該活動早已出現(xiàn)。而在東吳,是紀念伍子胥與屈原無關;《越地傳》又說競渡源于勾踐操練水軍;顯然,端午競渡之俗因地域不同而所紀念人物說法不同。

  聞一多先生認為端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日,他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細論證了他的觀點。認為端午節(jié)起源于惡日(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。

  說端午節(jié)源于夏至(詳見劉德謙《端午始源又一說》)。對于諸歷史人物紀念說,學術界大都認為是后世牽強附會之辭,難以置信。尤其是可疑的屈原,聞一多認為把屈原和端午節(jié)捆綁在一起,是南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》中才出現(xiàn)的,而端午節(jié)很早以前便已存在。學者胡適一直懷疑是否真的有屈原這么一個人,因為在司馬遷的《屈原列傳》之前,史書上沒有關于屈原的記載。在司馬遷前至戰(zhàn)國屈原所在時期百幾年這段時間里對屈原的記載是空白的,屈原是在司馬遷的《屈原列傳》才首次出現(xiàn),如果真的有屈原這么一牛人,史書上不該空缺的,司馬遷有可能道聽途說寫了個《屈原列傳》。把屈原和端午節(jié)捆綁在一起是在南朝的文獻,而南朝離屈原跳江自盡間隔了七百多年。為什么要將屈原與節(jié)日捆綁在一起,因為要樹立屈原這么個典型,讓廣大老百姓學習領會貫徹去忠君愛國。統(tǒng)治者高屋建瓴,皇帝輪流坐,但紀念屈原卻是哪一朝代都要堅持的。為了讓忠君愛國能夠行得通,就需要樹牌坊,因為,榜樣的力量是無窮的。

  近日,網絡和微信圈里盛傳端午不祝福,認為五月初五是惡月惡日,不宜互?鞓贰J聦嵣,古人歡慶端午的文獻記載非常之多。據《宋史》記載,設宴賜服、觀水嬉游、作樂慶祝是朝廷端午保留的三大節(jié)目;宋代《夢粱錄》寫道:其日正是葵榴斗艷,梔艾爭香,角黍色金,菖蒲切玉,以酬佳景,不特富家巨室為然,雖貧乏之人,亦且對時行樂也白居易有詩寫端午斗草:弄塵或斗草,盡日樂嬉嬉唐玄宗《端午殿宴君臣》 感慨端午:嘆節(jié)氣之循環(huán),美君臣之相樂!端疂G傳》第十三回也有描述:梁中書與蔡夫人在后堂家宴,慶賀端陽。但見:......菖蒲切玉,佳人笑捧紫霞杯;角黍堆銀,美女高擎青玉案。食烹異品,果獻時新。葵扇風中,奏一派聲清韻美;荷衣香里,出百般舞態(tài)嬌姿。一言以蔽之,端午是一個不分貧賤富貴、全民行樂的佳節(jié)。作為漢族歷時悠久的節(jié)日之一。盡管端午的起源眾說紛紜。但在這一天,我們不約而同都會吃粽子,賽龍舟,掛菖蒲,喝雄黃。端午是中華民族一個禳災祈福,全民歡慶的日子!有端午詩云:饑餐渴飲無窮樂,誰愛爭先奪錦標。端午也是一個以寄樂于飲食的節(jié)日,《荊楚歲時記》載:端午節(jié),人們競渡宴飲,吃粽子、粉團,飲蒲酒。《五燈會元》十八卷載:一盞菖蒲茶,數個沙糖粽。

  在古代端午之時,皇家宮廷也會舉行大規(guī)模的宴飲,由皇帝宴賜群臣,一方面是展現(xiàn)國泰民安,另一方面也有開會敲打的意思。唐玄宗的《端午三殿宴群臣探得神字》序文,就對端午宴的盛況進行了描述:廚人嘗散熱之饌,酒正行逃暑之飲。庖捐惡鳥,俎獻肥龜。新筒裹練,香蘆角黍。根據描述,宴會食物非常豐盛 ,有消熱的食物,也有避暑的飲料,廚師們端來的菜肴有山珍(鳥)、海味(龜),還有各式粽子(新筒裹練,香蘆角黍)。其中的惡鳥這道菜特別有意思,是皇帝賜給百官的梟羹,即用貓頭鷹肉制作的羹湯。最早可以追溯到漢代,《史記集解》載五月五日為梟羹以賜百官。北宋和明代皇帝的端午宴里,也有梟羹這道菜,蘇軾、蘇轍、胡宿等人都有詩詠皇帝賜梟羹之恩。為什么歷代皇帝賜宴總要吃梟羹?并不是美味可口,上這道菜的目的是警示惡人奸臣的下場。

  古時候的端午節(jié),貓頭鷹的內心是郁悶以至于崩潰的,貓頭鷹在殷商曾被視為祭祀之鳥,陶器、石器、玉器、青銅器都有貓頭鷹的造型,但秦漢以后,卻開始被視為不潔、無德的代表,甚至有一種梟害其母的說法,《漢儀》一書注

 。簵n害其母,因以是日殺之,意思是說貓頭鷹長大后會吃母親,是種不孝的鳥;实凼翘煜掳傩盏母改福彩翘煜轮磷,賜梟羹當然另有深意。大文豪蘇軾有一句詩說得透徹:外廷已拜梟羹賜,應助吾君去不仁。賜梟羹的象征意義就是幫助皇帝近善避惡、除卻不仁。

  清代畫家徐揚繪制的端午圖冊之一《賜梟羹》。并注曰:漢令郡國貢梟為羹賜官,以惡鳥,故食之。當然除了吃喝,皇帝也會服玩相賀,具體地說,就是派發(fā)禮物,推恩及眾。唐太宗在端午特別愛送扇子,他給司徒長孫無忌、吏部尚書楊師送過兩把飛白扇,給劉溫叟送過一把執(zhí)扇。從大量謝主隆恩的唐詩來看,皇帝送得更多的是彩縷、輕裾等御衣。

  古代習俗以為:五月非嘉月,五日更非良辰,生兒害父、生女害母,因此時人忌諱五月五日生子。因為這是一年中毒氣最盛的一天,一個需要處處避忌的惡日,就連此日出生的孩子也遭災,被認為克自己、克父母,或棄而不養(yǎng),或另改出生日。其中有戰(zhàn)國名人孟嘗君、東晉名將王鎮(zhèn)惡、宋徽宗趙佶等。《西京雜記》上說:漢成帝時權勢顯赫的王鳳生于五月五,其父因而遺棄了他!妒勒f》有記:胡廣本姓黃,五月五日生,父母厭惡他,將其裝入一個甕里,投入江中!妒酚洝份d,以養(yǎng)士聞名遐邇的戰(zhàn)國孟嘗君田文,也是五月五日所生,其父田嬰害怕其殺父母,讓他的生母扔了他。所幸,其母不忍才有了后來的孟嘗君食客三千,齊秦為相!缎⒆觽鳌份d:紀邁,五月五日生,其母棄之?梢,生于五月五日的孩子常被拋棄。也有不忍殺子的父母將此日出生的孩子送往沙門為僧,既可救孩子,又避了禍。歷史上佛門有很多生于端午的高僧,如唐代著名僧人法云公萬回。也有很多選擇在端午圓寂的高僧,如六次東渡日本的唐高僧鑒真大師。

  古代端午也盛行貼門帖,掛艾人、門書,符皆為古人端午最重要的門飾,正如吳潛《二郎神》所云:恰就得端陽,艾人當戶,朱筆書符大吉端午又名天中節(jié),五月、五日、午時, 是三五重疊之時。端午門符實質上是一種符箓,源于漢代的桃印。從敦煌卷本多處記載來看,晚唐五代、宋代,端午符箓十分流行。種類繁多,有絲帛的也有紙制的,有寫字的也有畫畫的,有辟蟲害的也有避口舌。

  現(xiàn)代人已經沒有端午寫門符的習慣,自然也就不了解古人寫些什么了。仕宦之家比較重視職業(yè)身份,書寫也有儀式規(guī)定,《夢粱錄》載:以生朱于午時書五月五日天中節(jié),赤口白舌盡消滅之句,也有寫五月五日天中節(jié), 一切惡事盡消滅,還有寫五月五日午時書,赤口毒舌盡消除等,最后都以急急如律令收尾。赤口、白舌、毒舌都是指奸佞流言等無妄之災,為官入仕最忌諱這些口禍。民間平民家庭則較為簡單,端午符咒居多,貼于門、壁、柱等處,目的無非是驅蟲辟邪,使蛇蝎蜈蚣蜒蝣蚊蚋等蟲害皆不敢進。有寫赤口貼在墻壁上,有寫風煙貼在窗戶下面,也有寫儀方貼在屋柱腳下的,還有寫單字,如荼、白、龍、滑等。

  即使古代有這許多傳統(tǒng)的端午習俗,如今端午節(jié)早已經變成了一種中國民族文化的象征,風俗也主要以飲食宴樂為主了。

  愿中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展傳承,愿家人端午節(jié)日安康,愿天下朋友節(jié)日快樂!

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