*行為不端和責(zé)罰并不是針鋒相對(duì)的兩種現(xiàn)象，相反，它們恰好是相輔相成的。責(zé)罰只能之犯錯(cuò)誤的人下一次更小心的犯錯(cuò)誤，更狡猾的掩飾劣跡，更有技巧的躲過偵察。責(zé)罰孩子只會(huì)使他們更機(jī)警，不會(huì)使他們變得更誠(chéng)實(shí)更有責(zé)任心。

　　*責(zé)罰孩子猶如隔靴搔癢，并不能實(shí)現(xiàn)懲罰者的初衷。

　　*像責(zé)任感、尊重、忠誠(chéng)、信實(shí)、善良和仁愛等倫理道德觀念，都是無(wú)法直接傳授給孩子的，這些觀念只能從孩子們所尊敬的人那里，從具體的生活情景中學(xué)習(xí)體會(huì)。美德是從內(nèi)心深處孕育出來(lái)的，不是單靠懲罰就可以強(qiáng)迫灌輸?shù)摹?/p>

　　*處理事情干凈利落才能顯現(xiàn)出老師的權(quán)威，說(shuō)話簡(jiǎn)明扼要才能表現(xiàn)出老師的力量。

　　*仁慈只能用仁慈來(lái)教導(dǎo);愛只能用愛來(lái)教導(dǎo);熱忱必須用熱忱來(lái)培養(yǎng)。

　　*老師不僅需要有良好的品格，還需要具備特殊的技巧。引用科林的話：技巧本身不是目的，而是一種必備的工具。有了技巧，效率就高;缺乏技巧，就會(huì)處處碰壁。注重技巧的運(yùn)用并不表示不關(guān)心孩子的個(gè)別差異，相反，技巧更有助于老師因材施教。

　　*當(dāng)孩子生氣的時(shí)候，需要的是傾聽而不是嘲諷。他需要成人來(lái)消除他的憤怒，而不是火上澆油 。

　　*當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，聰明人不是馬上追究過失，而是力圖尋找解決之道。

　　*托馬斯·曼說(shuō)過：“語(yǔ)言本身就是文明�！比欢�，語(yǔ)言既能使人文明，也能使人野蠻，既能使人受傷，也能使人得救。老師和父母一樣，都需要一種富有同情心的語(yǔ)言，一種令人回味的可愛的語(yǔ)言。他們的話語(yǔ)不僅要表達(dá)情感，舒緩心境，引發(fā)善意，而且要誘導(dǎo)孩子的洞察力，尊重孩子的自尊心。外面的世界是在用思想對(duì)話，老師的對(duì)話則更為親近，他們是在與孩子的心靈對(duì)話。心靈的成長(zhǎng)是要靠很多微妙的東西來(lái)滋養(yǎng)的——一個(gè)懇求的眼神、一次肯定的點(diǎn)頭或者一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)等等。教育的過程在于把體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為價(jià)值。為了讓孩子形成永恒的價(jià)值觀，我們應(yīng)當(dāng)在孩子的成長(zhǎng)體驗(yàn)中提供有益的交流。