導(dǎo)語：語文閱讀在平時測試、期末考試中都占有很大的比重，所以，多做一些閱讀練習(xí)，不僅能熟能生巧，輕松應(yīng)對考試，最重要的，對于語文學(xué)習(xí)能力的提高非常有幫助。以下是小編為大家分享的回歸閱讀答案，歡迎借鑒！
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曹文軒
我們應(yīng)當(dāng)將閱讀看成是一種宗教，一種超越任何宗教的一個宗教，把閱讀看作是一個宗教行為。一個正當(dāng)?shù)摹⒂行У拈喿x應(yīng)當(dāng)將對經(jīng)典的閱讀看作是整個閱讀過程中的核心部分。人民教育出版社聯(lián)合幾家出版社共同推出的“語文新課標(biāo)必讀叢書”，一共是六十種，乍一聽是否覺得這么多的書對于孩子來說是不是太沉重了，可是我們?nèi)绻阉催^來問一下，一個孩子，他念了三年初中，又念了三年高中，這六年的時間里邊，看上六十本書，每年才十本，每個月才不到一本，還多嗎？多看這六十本書與加重他們的負(fù)擔(dān)，是毫無關(guān)系的。因為這些書僅僅是供他們閱讀，而并不是作為課程被要求的，這種情況下的閱讀其實是在緩解學(xué)習(xí)的緊張。
何謂經(jīng)典？在閱讀中，所謂的經(jīng)典就是那樣一種東西，是至高無上的。這里的閱讀是一種仰視，就是事情到這里為止不能再過去了，就像來到一座高山下面。經(jīng)典肯定是與時間有關(guān)系的，對于現(xiàn)在的東西，它可能成為經(jīng)典。經(jīng)典的作品肯定是能說出一些東西來的，不是不能把握的，比如說它的藝術(shù)性，比如說它反映的那個問題代表了人類存在的基本狀態(tài)等等。
對時尚文字的閱讀是必要的，但一個人倘若將時尚文字作為閱讀的全部，那么這種閱讀注定是一種低質(zhì)量的閱讀。而事實是現(xiàn)在的閱讀不論是成人的，還是孩子的閱讀，往往為時尚的文字所包圍，使他們無法接受經(jīng)典，特別是孩子。這個現(xiàn)實是應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注的。
大家都知道，今天的社會是一個以享樂主義為主流思想的社會。大家看看今天為孩子所制造的文字，大部分是缺少經(jīng)典的許多寶貴的品質(zhì)的——它的憂郁感、它的悲憫、它的雅致、它的美感、它的圣潔、它的莊重和意境等等。大家去看看現(xiàn)在的少年兒童讀物里邊，經(jīng)典的品質(zhì)都是很少的，或者說是不具備的。而這些文字往往都流于毫無意義的嬉笑與一味的喧囂和熱鬧，因為這個社會、這個時代是以享樂主義為主流思想的。
許多人認(rèn)為兒童文學(xué)是給孩子帶來快樂的文學(xué)，這個定義應(yīng)該修改為：兒童文學(xué)是給孩子帶來快感的文學(xué)。而這個快感包括悲劇性快感。你看安徒生的童話有幾個是讓你快樂的？不是！它是讓你悲哀的，讓你憂傷的，讓你意識到這個世界存在的人的那種苦難，甚至說是巨大的苦難。一些人給孩子制造的那種快樂叫“傻樂”。一個小孩如果長期在傻笑中長大，那么長大了他不是個白癡，也是個準(zhǔn)白癡。但是這個觀念我們現(xiàn)在幾乎是無法糾正的。一個以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的閱讀，才可能是一個理想的閱讀。一個孩子如果不能使他回到經(jīng)典性的文字，而長期沉落于這些輕飄的、快樂的、沒有憂傷的文字，這種閱讀在建構(gòu)孩子的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)方面，它會起到一個怎么樣的作用？
一個孩子理想的閱讀應(yīng)該從這個地方開始。
1.下列關(guān)于“經(jīng)典閱讀”的表述，不符合原文意思的一項是 （3分）
A、經(jīng)典閱讀應(yīng)被看成是超越任何宗教的一個宗教，應(yīng)當(dāng)被看作是整個閱讀過程中的核心部分，因為這樣的閱讀是正當(dāng)?shù)摹⒂行У拈喿x。
B、經(jīng)典閱讀只是把經(jīng)典作品提供給學(xué)生閱讀，而不是把這些作品作為課程來要求學(xué)生，因而不僅不會加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，反而會緩解學(xué)習(xí)的緊張。
C、經(jīng)典閱讀是對那種至高無上的作品的一種仰視，它可以幫助人們把握一些東西，如經(jīng)典的藝術(shù)性，經(jīng)典反映的問題代表了人類存在的基本狀態(tài)等等。
D、 經(jīng)典閱讀并不排斥對時尚文字的閱讀，但如果我們把時尚文字作為閱讀的全部，那么閱讀就是低質(zhì)量的，就會妨礙人們接受經(jīng)典。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （3分）
A、今天的社會以享樂主義為主流思想，為孩子們制造的文字大部分缺乏諸如憂郁感、悲憫、雅致、美感、圣潔、莊重和意境等寶貴的品質(zhì)。
B、現(xiàn)在的閱讀往往為時尚的文字所包圍，而這些文字往往又流于毫無意義的嬉笑與一味的喧囂和熱鬧，缺少經(jīng)典的品質(zhì)，不利于孩子的成長。
C、兒童文學(xué)應(yīng)該給孩子們帶來快感，包括悲劇性快感，而不是給他們帶來快樂，安徒生的童話沒有幾個是讓人快樂的就證明了這一點。
D、悲劇性的經(jīng)典作品可以讓人意識到這個世界存在的人的苦難，而現(xiàn)實的那些時尚文字往往在給孩子制造“傻樂”，這種“傻樂”不利于培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （3分）
A、經(jīng)典作品就像一座高山，閱讀經(jīng)典就像是仰視高山。經(jīng)典的東西一定經(jīng)得起時間的考驗，隨著時間的遷移，現(xiàn)在的東西也可能成為經(jīng)典。
B、時尚文字的泛濫是與以享樂主義為主流思想的社會密切相關(guān)的，對時尚文字的過多閱讀，容易使孩子們?nèi)鄙俳?jīng)典所具有的許多寶貴的品質(zhì)。
C、現(xiàn)實是許多人過多地追求文學(xué)應(yīng)該給孩子帶來快樂，卻忘了也應(yīng)該給孩子帶去悲劇性的快感，但這個觀念我們現(xiàn)在卻幾乎無法糾正。
D、從全文看，作者認(rèn)為，一個孩子理想的閱讀應(yīng)該從能夠給孩子帶來快樂、憂傷，甚至苦難的文字開始，來構(gòu)建孩子健康的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)。
答案：
1.A（由原文首段第二句“一個正當(dāng)?shù)�、有效的閱讀應(yīng)當(dāng)將對經(jīng)典的閱讀看作是整個閱讀過程中的核心部分�！笨芍蚬P(guān)系不成立）
2.C（第五段原文“許多人認(rèn)為兒童文學(xué)是給孩子帶來快樂的文學(xué)，這個定義應(yīng)該修改為：兒童文學(xué)是給孩子帶來快感的文學(xué)。而這個快感包括悲劇性快感�！笨芍�，悲劇性快感是快感中的一部分，安徒生的童話證明的是快感中的悲劇性快感，沒有否認(rèn)兒童文學(xué)應(yīng)該給孩子們帶來快樂。）
3.D（第五段“一個以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的閱讀，才可能是一個理想的閱讀。一個孩子如果不能使他回到經(jīng)典性的文字，而長期沉落于這些輕飄的、快樂的、沒有憂傷的文字，這種閱讀在建構(gòu)孩子的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)方面，它會起到一個怎么樣的作用？”可知，一個孩子理想的閱讀應(yīng)該以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的閱讀，快樂、憂傷甚至苦難的文字，應(yīng)是經(jīng)典的文字。）
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