列子，名寇，又名御寇，相傳是戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。本文將介紹列子語錄。
列子語錄：
1、 天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用 ——列子 《列子》
2、 不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要?jiǎng)荩瘟w位?不貪富，何羨貨? ——列子 《列子》
3、 得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。 ——列子 《列子·說符》
4、 余音繞梁儷，三日不絕。 ——列子
5、 故智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。 ——列子 《列子》
6、 凡學(xué)之不勤，必其志之未篤也。 (凡是求學(xué)不勤的人，定是他的志向未堅(jiān)定。) ——列御寇 《列子》
7、 公天下之身，公天下之物，其唯至人矣 ——列子
8、 欲剛，必以柔守之;欲強(qiáng)，必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強(qiáng)。觀其所積，以知禍福之鄉(xiāng)。 ——列子
9、 五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。 ——列子 《列子》
10、 吾側(cè)聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生�；３Ｉ；�，無時(shí)不生，無時(shí)不化，陰陽爾，四時(shí)爾。不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)。 ——列子
11、 能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。它沒有知覺，沒有能力;但又無所不知，無所不能。 ——列子
12、 非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其民矣。事之破?為而后有舞仁義者，弗能復(fù)也。 ——列子
13、 治國之難在于知賢而不在自賢。 ——列子
14、 神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達(dá)，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉? ——列子
15、 色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。 ——列子
16、 形枉則影曲，形直則影正。 ——列子 《列子·說符》
17、 "言美則響美,言惡則響惡。 ——列子 《列子·說符》"
18、 人不尊己，則危辱及之。 ——列子
【拓展閱讀】
列御寇，戰(zhàn)國時(shí)期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。對(duì)后代的哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教都有深遠(yuǎn)的影響。著有《列子》。那時(shí)，由于人們習(xí)慣在有學(xué)問的人姓氏后面加一個(gè)“子”字，表示尊敬，所以列御寇又稱為“列子”�！读凶印分械摹疤祗w運(yùn)動(dòng)說”、“地動(dòng)說”、“宇宙無限說”，而這些學(xué)說都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說·唐玄宗于天寶年間詔封列子為“沖虛真人”。列子一生安于貧寒，不求名利，不進(jìn)官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字�，F(xiàn)在流傳有的《列子》一書，其作品在漢代以后已有所散失，現(xiàn)存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學(xué)語文人教版6年級(jí)下冊第1篇課文。列子一向低調(diào)，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識(shí)者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。這樣解釋某些人認(rèn)為列子是后人假托的也不過分。是孔子的弟子。名御寇(今河南鄭州市人)，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇，東周威烈王時(shí)期人，與鄭繆公同時(shí)。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，文學(xué)家，道家代表人物。列子的活動(dòng)時(shí)期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國早中期間，與鄭繻公同時(shí)，晚于孔子而早于莊子.先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，都選自此書雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
唐玄宗天寶元年(公元742年)封為“沖虛真人”，所著《列子》詔稱《沖虛真經(jīng)》;宋徽宗封為“致虛觀妙真君”。
莊子曾在《逍遙游》中說“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也�！�