志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果

　　導(dǎo)語(yǔ)：人在江湖行走，不講志和信，將難以生存發(fā)展。

　　墨子在《修身》篇中所言：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”。告訴我們要想成為一個(gè)成功的大智慧者，首先要樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高自己的精神境界和道德素養(yǎng)。

　　前者的意思是意志不堅(jiān)強(qiáng)的人智慧一定不高，是對(duì)立志，樹(shù)立世界觀，人生觀的要求。凡是能成就大事者一定有堅(jiān)強(qiáng)的意志來(lái)作為其精神支柱，盡管其“餓其體膚，勞其筋骨，苦其心志”，也要堅(jiān)持自己的真理。這種人當(dāng)時(shí)看起來(lái)有點(diǎn)愚蠢，不識(shí)時(shí)務(wù),是所謂大智若愚者。這些人有革命的先驅(qū)，有民族的英雄，有文學(xué)界的泰國(guó)，有宗教的捍衛(wèi)者，更有那些在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)的勞動(dòng)者。那些意志不堅(jiān)強(qiáng)的人雖有聰明才智，但總是會(huì)見(jiàn)風(fēng)使舵，耍小聰明，吃不得半點(diǎn)虧，甚至臨陣脫逃，當(dāng)莆志高一樣的人。這種智慧是小智慧，這些人只能是沾點(diǎn)一時(shí)的小便宜，而最終要被社會(huì)和歷史淘汰。

　　后者的意思是言語(yǔ)不誠(chéng)實(shí)的人，做事也不會(huì)有結(jié)果，是對(duì)道德修養(yǎng)的要求。言語(yǔ)誠(chéng)實(shí)是德的要素，是一個(gè)人誠(chéng)信的基礎(chǔ)，做人誠(chéng)信是一個(gè)人立身之本，為人之道，做官之要。信為德之首，一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信的人恐怕到哪里都不會(huì)受歡迎，信口雌黃、左右逢源、耍小聰明只能得意一時(shí)，終不是長(zhǎng)久之計(jì)。言語(yǔ)誠(chéng)實(shí)也是修身的基本要求。我們常說(shuō)做事先要修身，修身的前提應(yīng)該是誠(chéng)意，孔子曰：“唯天下至誠(chéng)，為能近其性，則能盡人之性”(語(yǔ)出中庸.誠(chéng)意)。意思是說(shuō)，只有天下最真誠(chéng)的人才能發(fā)揮天賦的本性，能發(fā)揮天賦的本性就能發(fā)揮眾人的本性。工作亦是如此，誠(chéng)信是團(tuán)結(jié)協(xié)作的前提，是團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)。如果我們沒(méi)有誠(chéng)信作為職業(yè)道德的根基，對(duì)群眾，對(duì)同志，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不講真話，是不會(huì)得到他人的信任的，同時(shí)也得不到別人的誠(chéng)信，也得不到別人的支持和擁護(hù)，其結(jié)果可想而知。

　　意志可決定一個(gè)人選擇什么樣的路?怎樣走路?走向哪里?堅(jiān)強(qiáng)的意志是我們成就一番事業(yè)的核心力量。誠(chéng)信是一個(gè)人品質(zhì)中的要素，是德的主要組成部份，“德才兼顧，以德為先”就是要把德的因素放在首位。言而有信，做誠(chéng)信的人，以誠(chéng)信來(lái)修身，以誠(chéng)信對(duì)待同志，以誠(chéng)信對(duì)待事業(yè)，不斷提高自己的精神境界和道德素養(yǎng)，做一個(gè)有責(zé)任感，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的人，這就是大智慧者。

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