大衛(wèi)·休謨(David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日下午4點鐘)是英格蘭的哲學家、經(jīng)濟學家、和歷史學家，他被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。雖然現(xiàn)代對于休謨的著作研究聚焦于其哲學思想上，他最先是以歷史學家的身分成名。他所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎(chǔ)著作長達60至70年。

　　歷史學家們一般將休謨的哲學歸類為徹底的懷疑主義，但一些人主張自然主義也是休謨的中心思想之一。研究休謨的學者經(jīng)常將其分為那些強調(diào)懷疑成分的(例如邏輯實證主義)、以及那些強調(diào)自然主義成分的人。

　　休謨的哲學受到經(jīng)驗主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響，也受到一些法國作家的影響，他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當·斯密等人的理論。

　　1、當我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。

　　2、一個人的天資總是在生活道路的開端就存在著的，不過當時他自己和別人都不認識。只是由于經(jīng)常的嘗試，伴隨著成功，他才敢想他自己配做某些已經(jīng)得到人們贊揚有所成就的人們所做的那些工作。

　　3、習俗是最好的主人。

　　4、當自我不被考慮到時，便沒有驕傲或謙卑的余地。

　　5、惡意是一種無緣無故產(chǎn)生的傷害他人的欲望，目的是從比較中獲得快樂。

　　6、順境使我們的精力閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運用。

　　7、啊，人啊!知識，這是大自然的禮物;因為它給予了你獲得一切必需的智慧。

　　8、幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。

　　9、正是勞動本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會變得枯燥無聊，索然無味。

　　10、一個人不論賦有什么樣的才具，他如果不知道自己有這種才具，并且不形成適合于自己才具的計劃，那種才具對他便完全無用。

　　11、遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。

　　12、一種過度的勇敢和豪情，尤其當它表現(xiàn)在形勢險惡的時候，在很大程度上渲染了一個英雄的性格，并且使一個人成為后代的景仰的對象。

　　13、顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。

　　14、野心、貪婪、自愛、虛榮、友誼、慷慨、公共精神：這些在不同程度上摻雜在一起而遍布社會的情感，自有史以來一直是所有行動和事業(yè)的動因。它們已為人類所注視。

　　15、理智傳達真和偽的知識，趣味產(chǎn)生美與丑的及善與惡的情感。

　　16、顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。

　　17、自然賦予人類以無數(shù)的欲望和需要，而對于緩和這些需要，卻給了他以薄弱的手段。人只有社會，才能彌補他的缺陷。

　　18、德可以認為是達到某種目的的手段。只要那個目的有價值，達到目的的手段才有價值。

　　19、時代的精神影響一切藝術(shù)和學問，人們的心智一巨從怠情中喚醒，激發(fā)出力量，就會指向生活的各個方面，促進各種藝術(shù)和科學。人們從愚昧無知中走出來，享用到作為有理性的人的應(yīng)有權(quán)利，他們就會去思考，去行動，去開拓他們心靈上的愉快情感，就像他們開拓物質(zhì)上的幸福生活一樣。

　　20、事業(yè)和行動在人的生活中填補了大量虛空。

　　21、歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學領(lǐng)域提供了材料。

　　22、能力永遠和它的發(fā)揮有關(guān)，不論這種發(fā)揮是現(xiàn)實的或是很可能會實現(xiàn)的。

　　23、思辯的推理哲學家們付出了那么多痛苦，卻常常由俗人自然而然不假思索地形成。

　　24、人們普遍承認，在各國各代人類的行動都有很大的一律性，而且人性的原則和作用乃是沒有變化的。

　　25、高尚的競爭是一切卓越才能的源泉。