經(jīng)典道德修養(yǎng)的名言警句

　　勤于德者，不求財(cái)便能自生。 --------西鄉(xiāng)隆盛

　　建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。 --------陶行知

　　不同的品格導(dǎo)致不同的愛(ài)好愛(ài)好。 --------西塞羅

　　人而無(wú)德，生而何益。 -------法國(guó)諺語(yǔ)

　　人格中一種最可愛(ài)的因素，就是那令人傾尺的微笑。 -----卡耐基

　　無(wú)論怎樣破壞，個(gè)人的人格是專制的。 ------格拉西安

　　品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。--------西方諺語(yǔ)

　　成人人格的影響，對(duì)年輕的人來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。 --------烏申斯基

　　男子的性格不是人類的完整典型，同樣，女子的性格也不是完整的典型。只有男女兩性互相補(bǔ)充，才能發(fā)展為完整的人格。--------西田幾多郎

　　品格和名譽(yù)，似乎一棵樹的生命和枝葉，枝葉是否繁茂，全在地下不無(wú)生氣。 ---------華倫

　　人之風(fēng)動(dòng)一世，在品行，而不在地位;地位雖高，無(wú)品行，何得風(fēng)動(dòng)一世。 ---------史密斯

　　要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。 --------魯 迅

　　我們生命快樂(lè)的最重要的基本因素是我們的人格，假如沒(méi)有其他原因的話，人格是在任何環(huán)境中活動(dòng)的一個(gè)不變因素。 --------叔本華

　　“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì) -------卡爾·馬克思

　　樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。------劉向

　　一個(gè)人假如能在心中布滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

　　人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 --------但 丁

　　品德，應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些;舉止，應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩

　　真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。------狄德羅

　　喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

　　良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。 -------德克斯特

　　以德服人。 -------拉丁諺語(yǔ) 使一個(gè)人偉大，并不在富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品行。------奧維

　　品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái)，但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯

　　喪失了財(cái)富，可以說(shuō)沒(méi)喪失什么;喪失了健康，等于喪失了某種東西;但當(dāng)喪失品德時(shí)，就一切都喪失了。 ---------佚 名

　　最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿足的人。--------柏拉圖

　　有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄，他們既無(wú)拿破侖的英名，也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)�？墒前堰@種人的品德解析一番，連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 -----------哈謝克

　　對(duì)于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

　　那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬

　　美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -------培根

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

　　凡建立功業(yè)者，又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟。 --------徐世昌

　　不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。 ---------愛(ài)因斯坦

　　有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì)，其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到，都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。 ------愛(ài)德華

　　沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。 ----------羅曼·羅蘭

　　道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷，而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 ------但丁

　　假如有人出賣生命水，要?jiǎng)e人以人格作代價(jià)，聰明人決不肯買;因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。 ---------薩迪

　　并不是每一外表美好的人都有完美的心靈;因?yàn)槠沸性谟趦?nèi)心，而不在于外表。 ---------薩迪

　　假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。 ------薩迪

　　歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會(huì)之處，僅僅在于它只向勤勞和美德敞開它的大門。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門人。從更深一層意義出發(fā)，邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的。 ---------拉斯金

　　品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。 --------馬卡連柯

　　這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注重到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負(fù)心，同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高; 這個(gè)觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚 或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷�，而究竟不曾撒謊嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé)，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛勞，堅(jiān)持下去，不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則，維護(hù)人的尊嚴(yán)，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責(zé)嗎?--------康德

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