《傷仲永》
作者：王安石
原文：
金溪民方仲永，世隸耕。
仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，
忽啼求之。
父異焉，借旁近與之，
即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。
其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，
傳一鄉(xiāng)秀才觀之。
自是指物作詩(shī)立就，
其文理皆有可觀者。
邑人奇之，稍稍賓客其父，
或以錢(qián)幣乞之。
父利其然也，
日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。
明道中，從先人還家，
于舅家見(jiàn)之，十二三矣。
令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。
又七年，還自揚(yáng)州，
復(fù)到舅家問(wèn)焉，曰“泯然眾人矣�！�
王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。
卒之為眾人，則其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其賢也，
不受之人，且為眾人；
今夫不受之天，固眾人，
又不受之人，得為眾人而已耶？
注釋：
1、傷：哀傷，嘆惜；對(duì)……感到惋惜（意動(dòng)用法）
2、金溪：地名，現(xiàn)江西金溪縣。
3、民：百姓。
4、世：世代。
5、隸（lì）：屬于。
6、耕（gēng）：耕種勞作，耕田。世隸耕：世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
7、異焉：對(duì)此感到詫異。
8、年：歲。
9、未：不；沒(méi)有。
10、嘗：曾經(jīng)。
11、識(shí)：認(rèn)識(shí)。
12、書(shū)具：書(shū)寫(xiě)工具。
13、忽：忽然。
14、啼（tí）：哭叫，大哭。
15、求：索求，索要。
16、異：對(duì)……感到詫異（意動(dòng)用法）。
17、焉：于此，對(duì)此。
18、旁近：附近，這里指鄰居。
19、與：給。
20、即：立即，立刻。
21、書(shū)：書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)。
22、并：并且。
23、自：自己。
24、為：題上。
25、名：名字。
26、其：他的。
27、以：把。
28、養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍（shàn）養(yǎng)。
29、收族：和同一宗族的人搞好關(guān)系。收：聚、團(tuán)結(jié)。
30、為：當(dāng)做，作為。
31、意：內(nèi)容
32、傳：傳送。
33、一：全。
34、觀：觀看。
35、自：從。
36、是：此。
37、以……為意：以……當(dāng)作詩(shī)的內(nèi)容。
38、秀才：指一般學(xué)識(shí)優(yōu)秀的士人。
39、指：指定。
40、作：寫(xiě)。
41、立：立刻。
42、就：完成。
43、其：代指這首詩(shī)。
44、文：文采。
45、理：道理。
46、皆：都。
47、可：值得。
48、觀：欣賞。
49、者：……的地方（方面）。
50、邑（yì）人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
51、奇：對(duì)……感到驚奇（奇怪）。（意動(dòng)用法）
52、之：代指仲永的才華。
53、稍稍：漸漸。
54、賓客：這里指以賓客之禮相待的意思；把……當(dāng)作賓客。（賓客在本文是意動(dòng)用法）
55、其：他的，代仲永的。
56、或：有的人。
57、以：用。
58、乞（qǐ）：求取。
59、之：它，代仲（zhòng）永的詩(shī)。
60、利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的（意動(dòng)用法）。利，認(rèn)為……有利可圖。其，這樣；然，這樣（同義復(fù)用）。
61、日：每天。
62、扳（pān）：通“攀”，牽，引。
63、環(huán)：四處，到處。
64、謁（yè）：拜訪。環(huán)謁：四處拜訪。
65、使：讓。
66、余：第一人稱(chēng)代詞，我。
67、聞：聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)聞。
68、之：代詞，代這件事。
69、明道：宋仁宗（趙禎）年號(hào)（1032——1033）。
70、從：跟隨。
71、先人：意為先父，指王安石死去的父親。
72、還：返回。
73、于：在。
74、令：讓?zhuān)埂?/p>
75、作：寫(xiě)作，書(shū)寫(xiě)，作詩(shī)。
76、稱(chēng)（chèn）：相當(dāng)，相稱(chēng)。
77、前時(shí)之聞：以前的名聲。時(shí)：時(shí)候。之：的。聞：傳聞。
78、自：從。
79、復(fù)：又，再。
80、問(wèn)：詢(xún)問(wèn)。
81、焉：指方仲永的情況。
82、泯（mǐn）然眾人矣：這里指方仲永原有的特點(diǎn)完全消失了，成為普通人。泯然：消失。眾人，平常人，普通人。矣，語(yǔ)氣詞。
83、王子：王安石的自稱(chēng)。
84、通悟：通達(dá)聰慧。
85、受：承受，來(lái)自。
86、不至：沒(méi)有達(dá)到（要求）。
87、彼其：他。彼：他。其：他。（同義復(fù)用）
88、且：尚且。
89、固：本來(lái)。
90、得：能夠。
91、卒（zú）：最終，最后。
92、夫：讀“fú”。那些的意思。
93、受之天：“受之于天”的省略，意思是先天得到的。受，承受。
94、賢于材人：勝過(guò)有才能的人。賢，勝過(guò)，超過(guò)。材人，有才能的人。
95、受于人：指后天所受的教育。天，人對(duì)舉，一指先天的稟賦，一指后天的教育。
96、得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還不如。耶[yé]，語(yǔ)氣詞。
翻譯：
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到5歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父（亡父）回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱(chēng)。又過(guò)了7年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了�！�
王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃�沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
賞析：
本文見(jiàn)聞得當(dāng)，借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無(wú)奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過(guò)方仲永這一實(shí)例說(shuō)明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。
本文的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以二百三十四字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；(www.ishadingyu.com)“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)本文語(yǔ)言精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，可以逐詞逐句體察、品味。
本文語(yǔ)言平實(shí)而又不乏感情色彩。字里行間流露著作者對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，突出了主題，對(duì)“受之天”而“受于人者不至”者的哀傷之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點(diǎn)。