安順地戲分布于以貴州省安順市西秀區(qū)為中心及市屬的平壩、普定、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、紫云、開發(fā)區(qū)，以及鄰近的清鎮(zhèn)、花溪、長順等地。在全部300堂地戲中，僅西秀區(qū)就有190多堂。安順地戲演出以村寨為演出單位，演員的地道的農(nóng)民。

　　安順地戲俗稱“跳神”，是貴州省安順市屯堡人獨(dú)有的一種頭戴木刻假面的漢族民間戲劇，其由來與屯堡人的生存選擇有關(guān)。安順地戲的演出一般一個(gè)村寨一堂戲，演員二、三十人，由“神頭”負(fù)責(zé)。演出時(shí)間為每年的新春佳節(jié)和農(nóng)歷七月稻谷揚(yáng)花時(shí)節(jié)。成年與土地打交道的農(nóng)民為了祈盼一年的辛勞獲得豐收，為了來年風(fēng)調(diào)雨順村寨平安，以大姓為主體的農(nóng)民戲班在寨中空地圍場跳起了地戲。屆時(shí)全村男女老少興高采烈圍場觀看——安順地戲可謂娛神與娛人相得益彰。

　　安順地戲的溯源

　　安順地戲已有六百來年的歷史，其存在與明初開發(fā)黔中安順有關(guān)。明洪武十四年(1381年)，明太祖朱元璋調(diào)集來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的三十萬大軍遠(yuǎn)征云南，一舉擊潰元朝盤踞云南的殘余勢力。戰(zhàn)事既平，朱元璋慮及云南地處邊陲，貴州又是土司勢力長期占據(jù)之地，若無重兵屯戍，“雖有云南，亦難守也。”故把戰(zhàn)略重點(diǎn)轉(zhuǎn)向貴州，命征南大軍沿云南到湖廣驛道就地屯守，在貴州設(shè)有24個(gè)衛(wèi)、26個(gè)守衙千戶所，其中安順有3個(gè)衛(wèi)，2個(gè)守衙千戶所。于是，貴州這塊土地上就有了史料上稱謂的“屯堡人”，地戲也就隨之而來了。

　　安順地戲的藝術(shù)特色

　　安順地戲是古老的戲劇，其顯著特點(diǎn)是演出時(shí)“跳神者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應(yīng)聲而舞”。(《續(xù)修安順府志》)。地戲的主要表演形式是唱和舞。唱，是無樂器伴奏的說唱，不分行當(dāng)，只有男女角色之分，沒有男女聲腔之分，由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。其舞，實(shí)則為“打”，是表現(xiàn)戰(zhàn)斗場面的對打格斗。所演的三十來部大書是屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢。內(nèi)容單一，只有金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事，沒有才子佳人戲、清官公案戲、綠林反叛戲、怪誕神話劇，只有贊美忠義、頌揚(yáng)報(bào)國的忠臣良將戲。

　　安順地戲的演出程序

　　安順地戲的演出程序一般分為“開箱”、“請神”、“頂神”、“掃開場”、“跳神”、“掃收場”、“封箱”等組成。其中的“跳神”是正式演出，又分為“設(shè)朝”、“下戰(zhàn)表”、“出兵”、“回朝”。其余部分是帶有驅(qū)邪納吉成分的儺戲活動。由于屯堡人的神靈觀，更給地戲賦予“儺愿”的性質(zhì)，村民還會在建房求財(cái)、祈福求子的時(shí)候請地戲隊(duì)中的“神靈”(如關(guān)羽、佘太君等)去進(jìn)行“開財(cái)門”、“送太子”等活動。

　　安順地戲的獨(dú)特性和唯一性廣受海內(nèi)外人士關(guān)注，曾被譽(yù)為“中國戲劇活化石”、“中國戲劇歷史博物館”，是研究戲劇發(fā)生學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的活材料。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的思維觀念也開始發(fā)生變化。在多元型現(xiàn)代貴州文化的沖擊下，貴州地戲在逐漸萎縮，演員年齡偏大且隊(duì)伍人數(shù)逐年減少。由此，保護(hù)這一在中國戲劇史上具有戲劇轉(zhuǎn)型活資料的古老劇種已到刻不容緩之時(shí)。 2006年5月20日，安順地戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。