一 閱讀 80分
(一)閱讀下文，完成1-6題。(17分)
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�、佟扒逍褖簟币辉~由荷蘭醫(yī)生威廉范伊登在1913年創(chuàng)造，他描述清醒夢是“一個(gè)虛假的世界，巧妙地模仿了現(xiàn)實(shí)世界，但總有瑕疵之處”。 他以自己的一個(gè)清醒夢為例，他在夢想里打碎一只酒杯，用盡了各種辦法都打不碎，可片刻之后再看，那只酒杯已經(jīng)碎了，“就像一個(gè)演員錯(cuò)過了出場提示”。
�、谟行┳诮藤x予了清醒夢神秘的色彩。在印度教和佛教傳統(tǒng)中，冥想大師們在有夢或無夢的睡眠中一直都保持清醒，所以他們的所有夢都是清醒夢。藏傳佛教教導(dǎo)說，清醒夢是寶貴的練習(xí)，讓我們可以控制來生——死后的世界很多方面都和夢境相似。通過進(jìn)行這種練習(xí)，我們最終可以超脫生死輪回。實(shí)際上，藏傳佛教認(rèn)為夢的主要目的就是讓我們晚上有機(jī)會練習(xí)這種控制。
③以色列加拉蒂是西方神秘學(xué)和煉金術(shù)傳統(tǒng)的倡導(dǎo)者，他在書中寫到一個(gè)高級的練習(xí)者“晚上不再沉睡”，而是一直保持清醒，“夢里的一切都是持續(xù)不斷的、自由流動的意識流”。
�、苡行┙膛缮踔两ㄗh，在夢里掌握先機(jī)可以影響現(xiàn)實(shí)中的行為。有些印度神秘主義者宣稱，大師可以隨意控制夢境，同時(shí)出現(xiàn)在幾個(gè)地方，這種控制首先想象一個(gè)地方，然后用“夢體”去到那里，別人就可以看見這種實(shí)體。
⑤在所有的文化里，無論新手還是大師，對夢境的控制能力都來自于現(xiàn)實(shí)中高度的精神控制力。做清醒夢時(shí)，無意識沒有在意識之下宣泄弗洛伊德式的創(chuàng)傷，也沒有顯露被壓抑的智慧，而是和意識建立起了有效的溝通和合作。清醒夢是二者的共同創(chuàng)造，因此做夢者對夢境有意識的控制越多，對自己的認(rèn)知也就越深入。
�、轪在夢里清楚地知道甚至決定夢的過程，做夢者不僅深入了自己的無意識，而且有意識地決定面對其中隱藏的恐懼、欲望和能量。b做清醒夢時(shí)，我們不再逃避夢里黑暗而神秘的力量，也不再害怕夢境邊緣陰影里的怪獸，因?yàn)槲覀冋莆罩刂茩?quán)，可以隨意召喚這些心魔，然后正面對抗它們，我們清醒地知道它們只是夢，根本沒有必要害怕。c只要我們勇敢挑戰(zhàn)，這些心魔就會消失，因?yàn)閴衾锖同F(xiàn)實(shí)中一樣，最大的恐懼就是恐懼本身。d通過對抗無意識里的這些心魔，做夢者不僅能減輕它們帶來的恐懼感，還可以利用這些之前害怕的內(nèi)心能量。
�、弑M管清醒夢對于外行而言只是大腦戲弄我們的一種惱人把戲，但實(shí)際上清醒夢既令人愉悅又有治療效果，還可以增進(jìn)我們的自我認(rèn)知。經(jīng)過訓(xùn)練進(jìn)入高級階段后，我們可以用清醒夢進(jìn)行全新的自我檢查。
�、啾热纾覀兛梢栽趬衾镉幸庾R地創(chuàng)造一扇門，在門后面我們預(yù)見會發(fā)現(xiàn)什么原因?qū)е铝爽F(xiàn)實(shí)中的某種行為或困境，或者至少會發(fā)現(xiàn)相關(guān)的線索或符號。通過控制夢境，我們打開了這扇門，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中找不到的答案。另一種方式是想象一位智者，我們在清醒夢里可以向他或她尋求建議，及時(shí)解決生活中的問題或困境。這種形象是我們自己的無意識里的智慧的化身，他或她披露的信息充滿了真實(shí)性和深刻性，是我們清醒時(shí)的意識所想不到的。
�、崛绻趬衾锬鼙３殖志玫那逍眩覀兙陀辛诉x擇權(quán)，我們可以問自己：我要走哪條路?我能說服這個(gè)人放下武器嗎?在屋頂上空飛翔是什么感覺?在超現(xiàn)實(shí)的清醒夢里，我要和這些魚中的哪一條一起跳舞?這種方法有很強(qiáng)的治療效果，能夠探索我們的想象力和好奇心，測試我們對某些事件的反應(yīng)，訓(xùn)練我們對夢境的控制力。
節(jié)選自大衛(wèi)豐塔納《1000種夢的解析》
1.第②段中加點(diǎn)詞在文中的含義，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( ) (2分)
A.強(qiáng)調(diào)藏傳佛教對“清醒夢”的認(rèn)知。
B.突出作者對關(guān)于藏傳佛教“清醒夢”的解讀。
C.剔除藏傳佛教關(guān)于“清醒夢”的神秘色彩。
D.表明藏傳佛教關(guān)于“清醒夢”的關(guān)鍵所在。
2.具體分析第⑤段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。(3分)
3.對第⑥段句間關(guān)系的判斷有誤的一項(xiàng)是( )(2分)
A.a\b 句是遞進(jìn)關(guān)系。
B.c 句是對b句的闡釋。
C.d 句的意思是更進(jìn)一層。
D.各句整體上為層層遞進(jìn)的關(guān)系。
4.縱覽全文，概括認(rèn)知清醒夢的作用。(4分)
5.請舉例分析本文的說明方法(一例即可)。(4分)
6.請為上述文字加上一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(2分)
(二)閱讀下文，完成7-11題。(19分)
沒有一棵小草自慚形穢
畢淑敏
�、俦蝗搜埲タ匆豢脴洌豢霉爬系臉�。大約有五千年的歷史，已被唐朝的地震彎折了腰，半匍匐著，依然不倒，享受著人們尊敬的注視。
②我混在人群中直著脖子虔誠地仰望著古樹頂端稀疏的綠葉，一邊想，人和樹相比是多么的渺小啊。人生出來，肯定是比一粒樹種要大很多倍，但人沒法長得如樹般偉岸。在樹小的時(shí)候，人是很容易就把樹枝、樹干折斷，甚至把樹連根拔起，樹就結(jié)束了生命。就算是小樹長成了大樹，歸宿也是被人伐了去，修成各種各樣實(shí)用的物件。長的好好的樹，花紋美麗木質(zhì)出眾，也像美女一樣，紅顏薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍貴的樹種瀕臨滅絕。在這一點(diǎn)上，樹是不如人的。
③樹比人活得長久，只要假以天年，人是絕對活不過一棵樹的。樹并不以此傲人，爺爺種下的樹，照樣以碩碩果實(shí)報(bào)答那人的孫子或是其他人的后代。
�、芡ǔＧ闆r下，樹是絕對不傷人的。即使如前幾天報(bào)上所載一些村民在樹下避雨，遭了雷擊致死，那元兇也不是樹，而是閃電，樹也是受害者。人卻是絕對傷樹的，地球上森林?jǐn)?shù)量的銳減就是明證，人成了樹的天敵。
�、輼浔热藞�(jiān)忍。在人不能居住的地方，樹卻裸身生長著，不需要爐火或是空調(diào)的保護(hù)。樹會幫助人的，在饑饉的時(shí)候，人可以扒樹的皮來充饑。很多書籍記載過這棵古樹，若是在樹群里評選名人的話，這棵古樹是一定名列前茅了。很多詩人詞人詠頌過這棵古樹，如果樹把那些詞句當(dāng)作葉子一般披掛起來，一定不堪重負(fù)。唐朝的地震不曾把它壓倒，這些贊美會讓它撲在地上。
�、迾涞膲勖侨绱碎L久，在我們死后很多年，這棵古樹還會枝葉繁茂地生長著。一想到這一點(diǎn)，無邊的嫉妒就轉(zhuǎn)成深深的自卑。作為一個(gè)人活不了那么久遠(yuǎn)，傷感讓我低下頭來，于是我就看到了一棵小草，一棵長在古樹之旁的小草。只有細(xì)長的兩三片葉子，纖細(xì)得如同嬰兒的睫毛。樹葉縫隙的陽光打在草葉的幾絲脈絡(luò)上，再落到地上，陽光變得如綠紗一樣漂浮了。
�、哌@樣一株柔弱的小草，在這樣一棵神圣的樹底下，一定該俯首稱臣必恭必敬了吧?我竭力想從小草身上找出低眉順眼的謙卑，最后以失望告終。這棵不知名的小草，毫無疑問是非常渺小的。就壽命計(jì)算，假設(shè)一歲一枯榮，老樹很可能見過小草五千輩以前的祖先。就體量計(jì)算，老樹抵得過千百萬小草集合而成的大軍。就價(jià)值來說，人們千里萬里路地趕了來，只為瞻仰老樹，我敢肯定沒有一個(gè)人是為了探望小草。
�、嗉热晃易鳛橐粋�(gè)人，都在古樹面前自慚形穢了，小草你怎能不頂禮膜拜?我這樣想著，就蹲下來看著小草。在這樣一棵歷史久遠(yuǎn)聲名卓著的古樹旁邊為鄰，你豈不要羞愧死了?
�、嵝〔莅喝涣⒅�，我向它吐了一口氣，它就被吹得蜷曲了身子，但我氣息一盡，它就像彈簧般伸展了葉脈，( )地抖動著，我向它吐了一口氣，它還是在彎曲之后( )。我悲哀地發(fā)現(xiàn)，不停地吹下去，我有氣絕倒地的一刻，小草卻( )。
�、獠菔潜拔⒌�，但卑微并非指向羞慚。在莊嚴(yán)大樹身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自慚形穢地生活著，何況我們?nèi)f物靈長的人類!
7.第⑨段空格處詞語使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)
A.怡然挺立 快樂 安然 B.快樂 怡然挺立 安然
C.安然 快樂 怡然挺立 D.怡然挺立 安然 快樂
8.從修辭的角度，分析第⑥段中畫線句的作用。(4分)
9.明明寫“小草”，為何用大量的篇幅先從“一棵古老的樹”寫起?(4分)
10.請闡釋“我”、“樹”、“小草”三者之間的關(guān)系。(4分)
11.試就本文運(yùn)用的對比(反襯)手法作簡要分析。(4分)