論語譯注內(nèi)容簡介(2)

　　學(xué)而第一

　　為政第二

　　八佾第三

　　里仁第四

　　公冶長第五

　　雍也第六

　　述而第七

　　泰伯第八

　　子罕第九

　　鄉(xiāng)黨第十

　　先進(jìn)第十一

　　顏淵第十二

　　子路第十三

　　憲問第十四

　　衛(wèi)靈公第十五

　　季氏第十六

　　陽貨第十七

　　微子第十八

　　子張第十九

　　堯日第二十

　　精彩書摘

　　17·2子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！�

　　【譯文】

　　孔子說：“人性情本相近，因?yàn)榱?xí)染不同，便相距懸遠(yuǎn)。”

　　17·3子曰：“唯上知與下愚①不移。”

　　【譯文】

　　孔子說：“只有上等的智者和下等的愚人是改變不了的�！�

　　【注釋】

　�、偕现�、下愚——關(guān)于“上知…”“下愚”的解釋，古今頗有異說。《漢書·古今人表》說：“可與為善，不可與為惡，是謂上智�？膳c為惡，不可與為善，是謂下愚�！眲t是以其品質(zhì)言。孫星衍《問字堂集》說：“上知謂生而知之，下愚謂困而不學(xué)�！眲t是兼以其知識(shí)與品質(zhì)而言。譯文僅就字面譯出。但孔子說過“生而知之者上也”(16·9)，這里的“上知”可能就是“生而知之”的人。當(dāng)然這種人是不會(huì)有的�？墒钱�(dāng)時(shí)的人卻以為一定有，甚至孔子都曾否認(rèn)地說過“我非生而知之者”(7·20)。

　　17·4子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”

　　子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也�！�”

　　子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳�！�

　　【譯文】

　　孔子到了[子游作縣長]的武城，聽到了彈琴瑟唱詩歌的聲音�？鬃游⑽⑿χ�，說道：“宰雞，何必用宰牛的刀?[治理這個(gè)小地方，用得著教育嗎?]”

　　子游答道：“以前我聽老師說過，做官的學(xué)習(xí)了，就會(huì)有仁愛之心;老百姓學(xué)習(xí)了，就容易聽指揮，聽使喚。[教育總是有用的。]”

　　孔子便向?qū)W生們道：“二三子!言偃的這話是正確的。我剛才那句話不過同他開玩笑罷了�！�

　　17·5公山弗擾①以費(fèi)畔②，召，子欲往。

　　子路不說，曰：“末之也，已③，何必公山氏之之④也?”

　　子曰：“夫召我者，而豈徒哉⑤?如有用我者，吾其為東周乎?”

　　【譯文】

　　公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀造反，叫孔子去，孔子準(zhǔn)備去。

　　子路很不高興，說道：“沒有地方去便算了，為什么一定要去公山氏那里呢?”

　　孔子道：“那個(gè)叫我去的人，難道是白白召我嗎?假若有人用我，我將使周文王、武王之道在東方復(fù)興�！�

　　【注釋】

　　①公山弗擾——疑即《左傳》定公五年、八年、十二年及哀公八年之公山不狃(唯陳天祥的《四書辨疑》認(rèn)為是兩人)。不過《論語》所敘之事不見于《左傳》，而《左傳》定公十二年所敘的公山不狃反叛魯國的事，不但沒有叫孔子去，而且孔子當(dāng)時(shí)正為司寇，命人打敗了他。因此趙翼的《陔馀叢考》、崔述的《洙泗考信錄》都疑心這段文字不可信。但是其后又有一些人，如劉寶楠《論語正義》，則說趙、崔不該信《左傳》而疑《論語》。我們于此等處只能存疑。②畔——毛奇齡說，“畔是謀逆”，譯文取這一義。③末之也，已——舊作一句讀，此依武億《經(jīng)讀考異》作兩句讀。“末”，沒有地方的意思;“之”，動(dòng)詞，往也;“已”，止也。④何必公山氏之之也——“何必之公山氏也”的倒裝�！爸�之”的第一個(gè)“之”字只是幫助倒裝用的結(jié)構(gòu)助詞，第二個(gè)“之”字是動(dòng)詞。⑤而豈徒哉——“徒”下省略動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，說完全是“而豈徒召我哉”。

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